بودكاست التاريخ

ما مدى انتشار المبارزة في الولايات المتحدة منذ تشكيلها حتى عام 1860؟

ما مدى انتشار المبارزة في الولايات المتحدة منذ تشكيلها حتى عام 1860؟


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

رأيت سؤالا مختلفا أثار اهتمامي بهذا الموضوع. مات العديد من الأشخاص المهمين في التاريخ الأمريكي في المبارزة ، لذا سؤالي هو ما مدى انتشار المبارزة في الولايات المتحدة حتى عام 1860؟

يبدو أن المبارزة يمكن أن تكون مجرد نشاط للطبقة العليا لأنه حتى التوسع الغربي ، بدا أن الطبقة الغنية التي تمتلك الأرض فقط هي التي تموت في المبارزة ، أم أن الطبقات الدنيا كانت ستتبارز أيضًا ، خاصة في الغرب؟ هل كانت المبارزة في الولايات المتحدة محصورة إلى حد ما في بعض المناطق أو الطبقات؟


وفقًا لهذا الموقع http://www.artofmanliness.com/2010/03/30/famous-duels-from-american-history/ كانت المبارزات شائعة بين السياسيين.

كاد المعارضون السياسيون القدامى يتوقعون المبارزات ، لأنه لم يكن هناك أي احتمال أن تؤدي المعارضة المستمرة للعمل السياسي للرجل إلى ترك هويته الشخصية دون أن تتأثر.
- جوان بي فريمان ، إن شؤون الشرف

إن رفض قبول مبارزة من شأنه أن ينهي فعليًا الحياة السياسية للرجل.


يبدو أن الأمريكيين كانوا متناقضين إلى حد ما بشأن المبارزة. شارك العديد من أفراد الطبقة العليا في المبارزات ، لكنهم كانوا يعتبرون أيضًا ممارسة غير حضارية. على سبيل المثال ، بحلول الوقت الذي قتل فيه آرون بور ألكسندر هاملتون في مبارزة ، كان الرأي العام إلى حد كبير ضد المبارزات. راجع هذا المقال: http://ultimatehistoryproject.com/dueling.html

ساعدت مبارزته مع هاميلتون في القضاء على مهنة بور السياسية ، بينما كانت المبارزة لاحقًا جزءًا من شهرة أندرو جاكسون وشهرته.


تاريخ خدمة الطقس الوطنية

بدأت خدمة الأرصاد الجوية القومية في بدايات تاريخ الولايات المتحدة. لطالما كان الطقس مهمًا لمواطني هذا البلد ، وكان هذا صحيحًا بشكل خاص خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر. كان الطقس أيضًا مهمًا للعديد من الآباء المؤسسين. كان القادة الاستعماريون الذين شكلوا طريق الاستقلال لبلدنا أيضًا مراقبون متعطشون للطقس. اشترى توماس جيفرسون مقياس حرارة من تاجر محلي في فيلادلفيا أثناء وجوده في المدينة لاعتماد إعلان الاستقلال. قام أيضًا بشراء بارومتر و [مدش] واحد من الوحيد في أمريكا في ذلك الوقت و [مدش] بعد أيام قليلة من نفس التاجر. بالمناسبة ، أشار إلى أن درجة الحرارة المرتفعة في فيلادلفيا ، بنسلفانيا ، في 4 يوليو 1776 ، كانت 76 درجة. قدم جيفرسون ملاحظات منتظمة في مونتايسلو من 1772 إلى 1778 ، وشارك في أخذ أول ملاحظات الطقس المتزامنة المعروفة في أمريكا. أخذ جورج واشنطن أيضًا ملاحظات منتظمة ، حيث تم تسجيل آخر إدخال للطقس في مذكراته في اليوم السابق لوفاته.

خلال أوائل ومنتصف القرن التاسع عشر الميلادي ، بدأت شبكات مراقبة الطقس في النمو والتوسع في جميع أنحاء الولايات المتحدة. على الرغم من وجود معظم أدوات الأرصاد الجوية الأساسية لأكثر من 100 عام ، إلا أن التلغراف هو المسؤول إلى حد كبير عن تقدم الأرصاد الجوية التشغيلية خلال القرن التاسع عشر. مع ظهور التلغراف ، يمكن جمع وتخطيط وتحليل ملاحظات الطقس من نقاط بعيدة بشكل سريع ومباشر في مكان واحد.

  • 1849: قامت مؤسسة سميثسونيان بتوريد أدوات الطقس لشركات التلغراف وإنشاء شبكة مراقبة واسعة النطاق. الملاحظات المرسلة عن طريق التلغراف إلى مؤسسة سميثسونيان ، حيث يتم إنشاء خرائط الطقس.

  • 1870: صدر قرار مشترك للكونغرس يطلب من وزير الحرب وأخذ ملاحظات الأرصاد الجوية في المحطات العسكرية في داخل القارة ، وفي نقاط أخرى في الولايات والأقاليم. وللتنبيه على البحيرات الشمالية وعلى ساحل البحر عن طريق التلغراف المغناطيسي والإشارات البحرية لاقتراب وقوة العواصف. أقر الكونجرس القرار وفي 9 فبراير 1870 ، وقع الرئيس أوليسيس س.غرانت عليه ليصبح قانونًا. وُلدت خدمة طقس وطنية جديدة داخل دائرة إشارات الجيش الأمريكي و rsquos قسم البرقيات والتقارير لصالح التجارة التي من شأنها التأثير على الحياة اليومية لمعظم مواطني الولايات المتحدة من خلال تنبؤاتها وتحذيراتها لسنوات قادمة.
  • 1870-1880: شغل الجنرال ألبرت ج. ماير منصب كبير ضباط الإشارات ، وتوجيه خدمة الطقس الجديدة.
  • 1880: عند وفاة الجنرال ماير ، تولى الجنرال ويليام بابكوك هازن منصب كبير ضباط الإشارات. خدم حتى وفاته في عام 1887.
  • 1887: عند وفاة الجنرال هازن ، تولى الميجور جنرال أدولفوس غريلي منصب كبير ضباط الإشارات. خدم حتى وفاته في عام 1891.
  • 30 مايو 1889: انكسر سد ترابي بالقرب من جونستاون بولاية بنسلفانيا. وأودى الفيضان بحياة 2209 أشخاص وحطام 1880 منزلًا وشركة.

يصبح مكتب الطقس مسؤولاً عن إصدار تحذيرات من الفيضانات للجمهور تقارير التلغراف عن مراحل الأنهار التي تم إجراؤها في 26 مكانًا على نهر المسيسيبي وروافده ، نهري سافانا وبوتوماك.

  • 1894: استخدم ويليام إيدي خمس طائرات ورقية لوضع ميزان حرارة ذاتي التسجيل ، وقام بعمل الملاحظات الأولى لدرجات الحرارة عالياً.
  • 1895: عين وزير الزراعة جي ستيرلينج مورتون البروفيسور ويليس لوثر مور رئيسًا لمكتب الطقس. خدم مور حتى استقالته في عام 1913.
  • 1898: أمر الرئيس ويليام ماكينلي مكتب الطقس بإنشاء شبكة تحذير من الأعاصير في جزر الهند الغربية.

  • 1900: بدأ التبادل الكبلي لتحذيرات الطقس ومعلومات الطقس الأخرى مع أوروبا.

  • 1903: أحداث تاريخية حساسة للطقس: وقعت الولايات المتحدة وبنما على معاهدة القناة. تكتمل أول رحلة بالسيارات عبر الولايات المتحدة من سان فرانسيسكو إلى مدينة نيويورك. قبل ذلك بعدة سنوات للحصول على موقع مناسب لإجراء تجاربهم.
  • 1904: بدأت الحكومة في استخدام الطائرات لإجراء أبحاث الغلاف الجوي العلوي.
  • 1905: ترسل SS New York أول تقرير طقس لاسلكي تم استلامه على متن سفينة في البحر.
  • 1907: حدث تاريخي حساس للطقس: رحلة بحرية حول العالم في الولايات المتحدة & quot ؛ الأسطول الأبيض العظيم & quot ؛ بما في ذلك 16 سفينة حربية و 12000 رجل.
  • 1909: بدأ مكتب الطقس برنامجه لرصد البالون الصاعد.
  • 1910: بدأ مكتب الطقس في إصدار تنبؤات أسبوعية معممة للتخطيط الزراعي ، ويبدأ قسم الأنهار والفيضانات في تقييم المياه المتاحة في كل موسم لري الغرب.
  • 1911: أول رحلة طيران عابرة للقارات ، من مدينة نيويورك إلى باسادينا ، كاليفورنيا ، بواسطة سي. روجرز ، في 87 ساعة و 4 دقائق ، بث على مدار 18 يومًا.
  • 1912: نتيجة لكارثة تيتانيك ، تم إنشاء دورية جليدية دولية ، أجراها خفر السواحل أول توقعات لطقس الحريق.
  • 1913: شغل البروفيسور تشارلز ف. مارفن منصب الرئيس الجديد لمكتب الطقس ، ليحل محل البروفيسور مور. يخدم مارفن حتى تقاعده في عام 1934.
  • 1914: تم إنشاء قسم جوي داخل مكتب الطقس لتلبية الاحتياجات المتزايدة للطيران أول بث يومي للرسم اللاسلكي للتنبؤات الزراعية من قبل جامعة داكوتا الشمالية.
  • 1917: بدأ علماء الأرصاد الجوية النرويجيون في تجربة تقنيات تحليل كتلة الهواء التي ستحدث ثورة في ممارسة الأرصاد الجوية.
  • 1918: بدأ مكتب الطقس في إصدار النشرات والتنبؤات الخاصة بالرحلات العسكرية المحلية وطرق البريد الجوي الجديدة.
  • 1920: شكل خبراء الأرصاد الجوية منظمة مهنية ، هي الجمعية الأمريكية للأرصاد الجوية ، والتي لا تزال نشطة حتى اليوم.
  • 1921: أجرت جامعة ويسكونسن بثًا لاسلكيًا للتنبؤات الجوية ، وهو أول استخدام ناجح للوسيلة الجديدة لإرشادات الطقس.
  • 1922: اكتمل تاريخ 500 محطة نهرية.
  • 1926: يوجه قانون التجارة الجوية مكتب الطقس لتقديم خدمات الطقس إلى خدمة طقس حريق الطيران المدني التي تم افتتاحها رسميًا عندما يوفر الكونجرس الأموال لسبع مناطق طقس حريق.
  • 1928: استبدل Teletype خدمة التلغراف والهاتف كطريقة أساسية لتوصيل معلومات الطقس.
  • 1931: بدأ مكتب الأرصاد الجوية بانتظام الساعة 5:00 صباحًا لمراقبة الطائرات في شيكاغو وكليفلاند ودالاس وأوماها على ارتفاعات تصل إلى 16000 قدم. هذا البرنامج يوضح زوال محطات الاقتباس & quot. & quot
  • 1933: أفادت مجموعة استشارية علمية للرئيس فرانكلين روزفلت بأن عمل برنامج المراقب التعاوني المتطوع هو أحد أكثر الخدمات غير العادية التي تم تطويرها على الإطلاق ، حيث تحقق للجمهور فوائد لكل دولار يتم إنفاقه أكثر من أي خدمة حكومية أخرى في العالم. بحلول عام 2010 ، تضم الشبكة أكثر من 11000 محطة.
  • 1938: عين الرئيس فرانكلين روزفلت الدكتور فرانسيس دبليو رايشيلديرفر رئيسًا لمكتب الطقس. شغل منصب رئيس خدمة الطقس الأمة & rsquos لمدة ربع قرن و [مدش] أطول من أي شخص قبل أو منذ و [مدش] حتى تقاعده في عام 1963.
  • 1939: بدأ مكتب الطقس خدمة الطقس الهاتفية التلقائية في مدينة نيويورك ، أو مسابير الراديو ، لتحل محل جميع عمليات مراقبة الطائرات العسكرية ومكتب الطقس.

ينشئ كل من الجيش والبحرية مراكز للطقس.

تمنح البحرية مكتب الأرصاد الجوية 25 رادارًا للطائرات الفائضة ليتم تعديلها لاستخدام الأرصاد الجوية الأرضية ، مما يشير إلى بدء نظام رادار الطقس في البحرية الأمريكية يلعب خبراء الطيران دورًا رئيسيًا حيث تقوم طائرات البحرية الأمريكية المتمركزة في الناقلات بتدمير الأسطول الياباني في معركة منتصف المحيط الهادئ. جزيرة ميدواي في أوائل يونيو 1942 ، نقطة تحول في الحرب العالمية الثانية.

  • 1944: استند قرار غزو نورماندي في 6 يونيو إلى توقعات الطقس ، والتي أشارت إلى التركيبة الصحيحة للمد والجزر والرياح.
  • 1945: تم توظيف أكثر من 900 امرأة في مكتب الطقس كمراقبين ومتنبئين ، نتيجة لشغلهم مناصب رجال خلال الحرب العالمية الثانية.
  • 1946: اختار مكتب الأرصاد الجوية الأمريكية سينسيناتي وأوهايو وكانساس سيتي كمواقع لأول مركز هيدرولوجي يعمل به علماء الهيدرولوجيا. في النهاية ، سيتم إنشاء 13 RFC لخدمة الولايات المتحدة.

معهد برينستون للدراسات المتقدمة يبدأ البحث في استخدام الكمبيوتر للتنبؤ بالطقس.

يوضح مكتب Chicago Weather Bureau استخدام الفاكس لإرسال الخرائط.

  • 1950: بدأ مكتب الطقس في إصدار توقعات الطقس لمدة 30 يومًا يأذن بالإفراج عن تنبيهات & quottornado & quot للجمهور.
  • 1952: نظم مكتب الطقس وحدة التنبؤ بالعواصف المحلية الشديدة في واشنطن العاصمة ، ويبدأ في إصدار تنبؤات بالإعصار.

تم تشغيل أول رادار لمراقبة الطقس من قبل مكتب الأرصاد الجوية WSR-57 في مركز تنبؤات الأعاصير في ميامي.

تصبح الخدمة الجوية البحرية خدمة الطقس البحرية.

  • 1960: أول قمر صناعي للطقس في العالم ، TIROS I الذي يدور حول القطبين ، ينطلق بنجاح من مركز اختبار الصواريخ التابع لسلاح الجو في كيب كانافيرال ، فلوريدا ، في 1 أبريل. تبع ذلك إطلاق TIROS II في 11 نوفمبر. يدعو مكتب الطقس ووكالة ناسا علماء من 21 دولة للمشاركة في تحليل بيانات الطقس التي جمعتها TIROS II. بالتعاون مع وزارة الصحة والتعليم والرعاية الاجتماعية ، يصدر خبراء الأرصاد الجوية في مكتب الطقس إرشادات أولية بشأن احتمال تلوث الهواء فوق شرق الولايات المتحدة.

تم إنشاء المختبر الوطني للعواصف الشديدة في نورمان بولاية أوكلاهوما.

  • 1965: تم إنشاء إدارة خدمات العلوم البيئية ، أو ESSA ، في وزارة التجارة ، وتضم مكتب الطقس والعديد من الوكالات الأخرى ، رئيس مكتب الطقس ، تم تعيين الدكتور روبرت وايت كمسؤول أول لها.
    تم تعيين الدكتور جورج كريسمان رئيسًا لمكتب الطقس وأصبح أول مدير لخدمة الطقس الوطنية ، عندما تم تغيير اسم الوكالة في عام 1970. وظل يعمل حتى تقاعده في عام 1979.
  • 1969: حدث تاريخي مرتبط بالطقس: أصبح نيل أرمسترونج ، قائد مركبة الفضاء أبولو 11 ، أول رجل تطأ قدمه على سطح القمر.

  • 1970: أصبحت إدارة خدمات العلوم البيئية (ESSA) هي الإدارة الوطنية للمحيطات والغلاف الجوي (NOAA) ، حيث تولى الدكتور روبرت وايت دور أول مدير لها.

  • 1973: اشترت National Weather Service رادارها من الجيل الثاني ، WSR-74.
  • 1975: تم إطلاق أول & quothurricane hunter & quot؛ القمر الصناعي التشغيلي الثابت بالنسبة للأرض (GOES) في مدار هذه الأقمار الصناعية من خلال تتبعها المبكر والقريب للأعاصير ، مما يقلل بشكل كبير من الخسائر في الأرواح من مثل هذه العواصف.
  • 1977: أدى نجاح الأقمار الصناعية للطقس إلى القضاء على آخر سفينة أمريكية لمراقبة الطقس في الوقت الحقيقي للوصول إلى بيانات الأقمار الصناعية من قبل المراكز الوطنية التي تتقدم في التنبؤات بالأعاصير والعواصف البحرية والساحلية.
  • 1979: تم تعيين الدكتور ريتشارد هالغرين مديرًا لخدمات الطقس الوطنية. ظل يعمل حتى تقاعده في عام 1988 ، عندما أصبح المدير التنفيذي لجمعية الأرصاد الجوية الأمريكية.

& quot؛ عميد التعاونية لمراقبة الطقس & quot؛ السيد إدوارد إتش ستول من إلوود ، نبراسكا ، يتم تكريمه في مبنى الكابيتول الوطني ويلتقي بالرئيس جيمي كارتر في البيت الأبيض. عمل السيد ستول بأمانة كمراقب تعاوني منذ 10 أكتوبر 1905.

  • 1981: حدث علمي متعلق بالطقس: تم إطلاق أول مكوك فضائي قابل لإعادة الاستخدام في العالم ، كولومبيا ، ليكمل مهمته بعد ثلاثة أيام.
  • 1982: ثوران بركان El Chicon في المكسيك تتعقب أقمار الطقس القطبية NOAA حركة سحابة حول الأرض كأثر محتمل للمناخ العالمي.

حدث متعلق بالطقس: أول عبور ناجح للمنطاد الفردي للمحيط الأطلسي بواسطة الطيار جو كيتينغر ، 83 ساعة و 45 دقيقة.

  • 1986: أكملت طائرة Voyager أول رحلة طيران بدون توقف وغير مزودة بالوقود حول العالم في تسعة أيام بمساعدة الدعم المستمر للطقس من موظفي NWS المتقاعدين والمتطوعين والحاليين.

يتقاعد الدكتور ريتشارد هالغرين من منصب مدير NWS ليصبح المدير التنفيذي لجمعية الأرصاد الجوية الأمريكية.

يلعب مركز Miami Hurricane Center دورًا رئيسيًا في الحد من الخسائر في الأرواح من إعصار Hugo الهائل الذي تسبب في أضرار قدرها 7 مليارات دولار.

الإعلان عن الخطة الوطنية الثماني سنوات لتحديث وإعادة هيكلة خدمة الطقس الوطنية. ستستمر عملية الإصلاح الضخمة للوكالة البالغة 4.5 مليار دولار لعقد من الزمان وستغير الطريقة التي تعمل بها الوكالة ، مما يؤدي إلى تحسين القدرات لحماية الأرواح وسبل العيش. لتحديث عملياتها ، قامت NWS بتطوير وتنفيذ خمس تقنيات رئيسية:

  • نظام مراقبة السطح الآلي ، أو ASOS ، الذي حل محل ملاحظات الطقس اليدوية
  • رادار الطقس من الجيل التالي ، أو NEXRAD ، وهي شبكة من رادارات دوبلر المتقدمة التي ساهمت في زيادة فترات الانتظار في التنبؤ بأحداث الطقس القاسية ، مثل الأعاصير والبرد والفيضانات السريعة
  • سلسلة جديدة من الأقمار الصناعية التي قدمت بيانات محسنة لجميع الأحوال الجوية للتنبؤ على المدى الطويل
  • أنظمة الكمبيوتر المتقدمة التي زادت من قوة الحوسبة لدعم المراكز الوطنية عشرة أضعاف
  • نظام المعالجة التفاعلية المتقدمة للطقس ، أو AWIPS ، والذي سمح بالاتصال بين مكاتب التنبؤ وتوزيع البيانات المجمعة مركزيًا وكذلك أتاح للمتنبئين الميدانيين الوصول إلى البيانات التي توفرها التقنيات الجديدة الأخرى

  • 1990: قام المركز الوطني للأرصاد الجوية بشراء وتركيب كمبيوتر عملاق ، Cray Y-MP8 ، لتشغيل نماذج إنتاج رقمية أكثر دقة وأكثر تعقيدًا للطقس.

  • 1991: عقد نظام المراقبة السطحية الآلي ، وهو عنصر أساسي في تحديث NOAA & # 39s من NWS ، تم منحه إلى AAI Corporation of Hunt Valley ، Md. ، في 19 فبراير.

تم منح عقد نظام المعالجة التفاعلية التفاعلية للطقس (AWIPS) لشركة PRC، Inc. ، من ماكلين بولاية فيرجينيا. ستحلل AWIPS بيانات الطقس بسرعة وتوزعها على الصعيد الوطني.

تركيب رادار دوبلر الجديد رقم 100 للطقس.

أدت العاصفة الثلجية & # 3993 إلى ترسيب كمية كافية من الأمطار في عطلة نهاية أسبوع واحدة لتغيير التوقعات الهيدرولوجية الربيعية بشكل جذري.

تم تخصيص مرفق تدريب دولي في المركز الوطني للأرصاد الجوية.

أطلق نائب الرئيس آل جور مبادرة إذاعة الطقس NOAA لزيادة تغطية أجهزة الإرسال إلى 95 بالمائة من السكان.

تم تخصيص الكمبيوتر العملاق Cray C90 الجديد لتوفير توقعات أسرع وأكثر دقة.

تسبب النهر الأحمر في فيضان الشمال في وفاة 11 شخصًا وأضرار بقيمة 3.5 مليار دولار. أدى التقييم اللاحق لخدمات NWS إلى تحسين الخدمة في المنتجات الهيدرولوجية بما في ذلك النظر الصريح في عدم اليقين في التنبؤ.

  • 1998: العميد. الجنرال جون ج. & ldquoJack & rdquo كيلي جونيور ، القوات الجوية الأمريكية (متقاعد) ، مديرًا معينًا لخدمة الأرصاد الجوية الوطنية. خدم حتى تقاعده في عام 2004.

  • 2000: تم تركيب نظام المعالجة التفاعلية المتقدمة للطقس (AWIPS) ، وهو نظام كمبيوتر واتصالات تفاعلي عالي التقنية ، في 152 موقعًا للإدارة الوطنية للمحيطات والغلاف الجوي في جميع أنحاء البلاد. يوفر نظام AWIPS تحسينات كبيرة في الخدمات المتعلقة بالطقس والفيضانات.

مع الانتهاء من AWIPS ، تم الإعلان عن النهاية الرسمية لتحديث NWS وإعادة الهيكلة المرتبطة بها ، مما يكمل جهدًا استمر عشر سنوات لتجديد خدمات الطقس وتحسين التنبؤ بالطقس بشكل كبير.

  • 2002: شراكة NWS مع خبراء الأرصاد الجوية بالجامعة والقطاع الخاص لتقديم توقعات دقيقة للرياضيين والمتفرجين في دورة الألعاب الأولمبية الشتوية لعام 2002 في سولت ليك سيتي ، يوتا.
  • 2003: تقرير الأكاديمية الوطنية للعلوم ، "الطقس العادل: الشراكات الفعالة في خدمات الطقس والمناخ" تم إصداره لتقديم المشورة للإدارة الوطنية للمحيطات والغلاف الجوي (NOAA) بشأن الأساليب التي ينبغي اتخاذها لتحسين العلاقات مع القطاع الخاص.

تم اعتماد سياسة NOAA بشأن الشراكات في توفير المعلومات البيئية استجابةً لدراسة أكاديمية العلوم لعام 2003.

تعززت الاستعدادات لتسونامي في الولايات المتحدة بعد أن ضرب زلزال بقوة 9.0 درجة في المحيط الهندي وتسببت موجات تسونامي في مقتل أكثر من 230 ألف شخص حول حوض المحيط الهندي.

ضرب إعصار ريتا المنطقة الساحلية الحدودية بين تكساس ولويزيانا في سبتمبر ، مما تسبب في عاصفة كبيرة من العواصف وأضرار الرياح على طول الساحل ، وبعض الفيضانات الداخلية. قبل وصول اليابسة ، وصلت ريتا إلى ثالث أدنى ضغط (897 ميجا بايت) تم تسجيله في حوض المحيط الأطلسي. ينتج عن ريتا ما يقدر بنحو 16.0 مليار دولار من الأضرار / التكاليف و 119 حالة وفاة و [مدش] معظمها غير مباشر.

ضرب إعصار ويلما جنوب غرب فلوريدا في أكتوبر ، مما أدى إلى رياح قوية ومدمرة وفيضانات كبيرة عبر جنوب شرق فلوريدا. قبل الهبوط ، كإعصار من الفئة 5 ، سجل ويلما رقماً قياسياً لأدنى ضغط (882 ميجابايت) تم تسجيله على الإطلاق في حوض المحيط الأطلسي. ينتج ويلما ما يقدر بنحو 16.0 مليار دولار من الأضرار / التكاليف و 35 حالة وفاة.

  • 2006: فيضانات شديدة تحدث في أجزاء من الشمال الشرقي في يونيو بسبب عدة أسابيع من هطول الأمطار الغزيرة ، مما أثر على ست ولايات وأدى إلى أكثر من مليار دولار من الأضرار / التكاليف وما لا يقل عن 20 حالة وفاة.

قامت NWS بتنشيط أحدث أجهزة الكمبيوتر العملاقة الخاصة بالطقس والمناخ و mdash أجهزة IBM القادرة على معالجة 14 تريليون عملية حسابية في الثانية بأقصى أداء واستيعاب أكثر من 240 مليون ملاحظة عالمية يوميًا. زادت أجهزة الكمبيوتر الجديدة من القدرة الحسابية المستخدمة في تنبؤات الأمة بالمناخ والطقس بنسبة 320 بالمائة.

تطبق NWS مقياس Fujita المحسن لتصنيف الأعاصير ، لتحل محل مقياس Fujita الأصلي. سيستمر مقياس EF في تقييم الأعاصير على مقياس من صفر إلى خمسة ، لكن نطاقات سرعة الرياح ستكون أكثر دقة مع مقياس التصنيف المحسن.

استجابة لطلب العملاء للحصول على معلومات المناخ على المستوى المحلي ، أطلقت NOAA & rsquos National Weather Service منتجًا محليًا جديدًا لتوقعات درجات الحرارة لمدة ثلاثة أشهر للولايات المتحدة القارية.

تتسابق فرق NWS مع سباق الكلاب المزلقة Iditarod لعام 2007 لعرض أربعة مجتمعات StormReady & reg المعينة حديثًا. لأول مرة ، تسابق المتسلقون عبر أربعة مجتمعات ممر و [مدش أنكوراج] و Wasilla و McGrath و Nome & [مدش] حاملين تمييز StormReady.

تطبق NWS نظامًا جديدًا للتحذير من الحرارة / الصحة في مدن سان فرانسيسكو وأوكلاند وسان خوسيه ، بالإضافة إلى مجتمعات الخليج المحيطة في ريدوود سيتي ، بالو ألتو ، صنيفيل ، سانتا كلارا ، جيلروي ، فريمونت ، ألاميدا ، بيركلي ، ريتشموند ، وإل سيريتو. ينضمون إلى 18 منطقة حضرية أخرى في الولايات المتحدة باستخدام هذا النظام كدليل لإصدار ساعات حرارية مفرطة ، وتحذيرات من الحرارة الزائدة ، وتنبيهات بشأن الحرارة.

تم تعيين الدكتور جون ل. و ldquoJack & rdquo هايز مديرًا لخدمة الأرصاد الجوية الوطنية.

تحولات NWS من التحذيرات المستندة إلى المقاطعة إلى الإنذارات الجديدة المستندة إلى العواصف ، وإصدار تحذيرات أكثر تحديدًا جغرافيًا للأعاصير والعواصف الرعدية الشديدة والفيضانات والمخاطر البحرية.

جعل إعصار آيك اليابسة في ولاية تكساس ، باعتباره أكبر إعصار أطلنطي مسجل (من حيث الحجم) ، مما تسبب في عاصفة كبيرة من العواصف في ساحل تكساس وأضرار كبيرة للرياح والفيضانات في 10 ولايات أخرى. الأضرار المقدرة تتجاوز 27 مليار دولار. آيك ينتج 112 حالة وفاة.

أدى اندلاع إعصار الثلاثاء الكبير في الفترة من 5 إلى 6 فبراير إلى مقتل 57 شخصًا في أربع ولايات. إنه ثاني أكبر اندلاع لإعصار فبراير منذ عام 1950 من حيث الوفيات والأكبر منذ 31 مايو 1985.

أكملت NWS تنفيذ المرحلة النهائية لعقد مدته تسع سنوات بقيمة 180 مليون دولار من خلال تركيب أحدث جيل من أجهزة الكمبيوتر العملاقة IBM للتنبؤ بالطقس والمناخ. تعد الحواسيب العملاقة الجديدة ، القائمة على أنظمة IBM Power 575 ، أسرع أربع مرات من النظام السابق ، مع القدرة على إجراء 69.7 تريليون عملية حسابية في الثانية. تسمح سرعة الحساب الأعلى لخبراء الأرصاد الجوية بتحسين وتحديث تنبؤات الطقس القاسية بسرعة مع تطور الطقس الخطير وتهديد المجتمعات الأمريكية.

  • 2010: كشفت NWS عن مقياس جديد للأعاصير هذا الموسم يسمى Saffir-Simpson Hurricane Wind Scale. يحافظ المقياس على نفس نطاقات سرعة الرياح مثل مقياس Saffir-Simpson الأصلي لكل فئة من فئات الأعاصير الخمس ، ولكنه لم يعد يربط تأثيرات عاصفة العواصف والفيضانات المحددة بكل فئة.

GOES-15 ، الذي تم إطلاقه في 4 مارس 2010 ، من كيب كانافيرال بولاية فلوريدا ، لينضم إلى ثلاث مركبات فضائية أخرى تابعة لـ NOAA تساعد المتنبئين التابعين للوكالة على تتبع الأحوال الجوية التي تهدد الحياة.

تطلق NWS مبادرة شاملة لبناء أمة جاهزة للطقس لجعل أمريكا أكثر أمانًا من خلال إنقاذ المزيد من الأرواح وحماية سبل العيش حيث تصبح المجتمعات في جميع أنحاء البلاد عرضة بشكل متزايد لظواهر الطقس القاسية ، مثل تفشي الأعاصير وموجات الحرارة الشديدة والفيضانات ومواسم الأعاصير النشطة ، والعواصف الشمسية التي تهدد أنظمة الكهرباء والاتصالات. تركز المبادرة على مساعدة الناس على اتخاذ قرارات أفضل بمعلومات أفضل ولن تتطلب فقط تحسينات في العلوم والتكنولوجيا في عصر التحديث ، ولكن أيضًا تكامل العلوم الاجتماعية والتحسينات بالشراكة مع الوكالات الحكومية الأخرى والباحثين والجهات الحكومية. القطاع الخاص.

تصنف NWS ضمن أفضل 15 بالمائة من الوكالات الفيدرالية من حيث رضا العملاء ، وفقًا لمسح عام جديد. مع مهمة أساسية للسلامة العامة ، صنفت الوكالة 84 على مقياس من 0 إلى 100 & ndash درجة تعتبر & ldquo ممتاز & rdquo من قبل شركة المسح المستقلة Claes Fornell International (CFI).

يصيب إعصار إيرين اليابسة فوق الساحل الشمالي الشرقي قبل أن يتحرك شمالًا على طول ساحل وسط المحيط الأطلسي ويسبب هطول أمطار غزيرة وفيضانات عبر الشمال الشرقي. كانت أضرار الرياح في ولاية نورث كارولاينا الساحلية ، فيرجينيا ، وولاية ماريلاند معتدلة مع أضرار جسيمة ناتجة عن سقوط الأشجار وخطوط الكهرباء ، بينما تسببت الفيضانات في أضرار فيضانات واسعة النطاق في جميع أنحاء نيوجيرسي ونيويورك وفوجينتيا. وفقد أكثر من سبعة ملايين منزل وشركة الكهرباء خلال العاصفة. كما تم الإبلاغ عن العديد من الأعاصير في العديد من الولايات مما زاد من الضرر. تم الإبلاغ عن أكثر من 7.0 مليار دولار من الأضرار / التكاليف وما لا يقل عن 45 حالة وفاة.

بدأت NWS في ترقية شبكتها من رادارات دوبلر في جميع أنحاء البلاد بقدرة ثنائية الاستقطاب (Dual-Pol) ، مما أدى إلى تقدير أفضل لكميات الأمطار الغزيرة في أحداث الفيضانات ، وتحسين الكشف عن البَرَد في العواصف الرعدية الشديدة ، وتحسين تصنيف أنواع هطول الأمطار. الرادار ثنائي القطب لديه القدرة على تحسين التنبؤات والتحذيرات وتقليل تأثير الطقس الخطير على النقل. ومن المقرر الانتهاء من الترقيات في أوائل عام 2013.

بدأت NWS في استخدام نموذج تنبؤ متطور يحسن بشكل كبير من التنبؤات بتأثيرات طقس الفضاء على الأرض. توفر التوقعات الأفضل حماية إضافية للأشخاص والبنية التحتية القائمة على التكنولوجيا التي نستخدمها يوميًا.


الشؤون المحلية

عندما تقاعد رئيس المحكمة العليا إيرل وارين ، الذي كان قد ترأس المحكمة العليا الأكثر ليبرالية في التاريخ ، في عام 1969 ، استبدله نيكسون بالمحافظ وارن برجر. مكنت ثلاثة حالات تقاعد أخرى نيكسون من تعيين ما مجموعه أربعة قضاة معتدلين أو محافظين. محكمة برغر ، على الرغم من أنه كان متوقعًا ، لم تعكس السياسات التي وضعها سابقتها.

سن الكونجرس برنامج نيكسون لتقاسم الإيرادات ، والذي قدم منحًا مباشرة لحكومات الولايات والحكومات المحلية. قام الكونجرس أيضًا بتوسيع الضمان الاجتماعي والإسكان المدعوم فيدراليًا. في عام 1972 ، اعتمد الكونغرس ، بدعم من الرئيس ، تعديلاً دستوريًا مقترحًا يضمن حقوقًا متساوية للمرأة. على الرغم من التأييد الواسع ، فإن "تعديل الحقوق المتساوية" أو "إيرا" ، كما كان يُطلق عليه ، فشل في تأمين المصادقة في عدد كافٍ من الدول. (ومع ذلك ، فإن التشريعات اللاحقة وقرارات المحاكم أعطت المرأة من حيث الجوهر ما صُمم قانون التعافي المبكر من أجله).

استمرت تكلفة المعيشة في الارتفاع ، حتى يونيو 1970 كانت أعلى بنسبة 30 في المائة عن مستوى عام 1960. انخفض الإنتاج الصناعي ، كما انخفض سوق الأوراق المالية. بحلول منتصف عام 1971 ، وصلت البطالة إلى أعلى مستوى لها في 10 سنوات بنسبة 6 في المائة ، واستمر التضخم. تم وضع ضوابط للأجور والأسعار ، وخفضت قيمة الدولار ، وتم رفع القيود على الدين القومي ثلاث مرات في عام 1972 وحده. تحسن العجز التجاري للولايات المتحدة ، لكن التضخم ظل دون رادع.


شاهد الصور القديمة لمكاتب البريد الأمريكية

مكتب البريد في Ochopee ، فلوريدا ، هو أصغر مكتب في البلاد.

ساعد مكتب البريد في بناء إمبراطورية ، بكل معنى الكلمة. على الرغم من إنشاء الطرق البريدية في الحقبة الاستعمارية - وعلى الأخص في عهد بنجامين فرانكلين ، الذي كان مدير مكتب بريد ملكيًا وأصبح لاحقًا أول مدير عام للبريد الأمريكي خلال الثورة الأمريكية - إلا أن النظام توسع في ظل الأمة الجديدة. منح الدستور الحكومة الفيدرالية سلطة إنشاء "طرق بريدية" امتدت بحلول عام 1823 لأكثر من 80000 ميل. بحلول عام 1860 ، ربطت هذه الطرق 28000 مكتب بريد ، حيث انتظر الناس أحيانًا في طوابير طويلة لالتقاط بريدهم في حقبة ما قبل التوصيل إلى المنازل.

كما حفزت الحاجة المتزايدة للمقاولين الذين يمكنهم نقل البريد عبر جميع هذه الطرق نمو الشركات الخاصة ، بما في ذلك خطوط السفر عبر البلاد. غالبًا ما كان مكتب البريد يمنح عقودًا بريدية لخطوط الحراسة ، بدلاً من راكبي الخيول الأسرع والأرخص ، من أجل تعزيز شبكة نقل الركاب الناشئة للدولة الجديدة. في وقت لاحق ، فعل مكتب البريد الشيء نفسه بالنسبة للقوارب البخارية والسكك الحديدية الخاصة ، وحتى شركات الطيران - وهي ممارسة لا تزال مستمرة حتى يومنا هذا. يقول ريتشارد كيلبويتش ، باحث الاتصالات بجامعة واشنطن: "إذا نظرت يومًا ما من نافذة طائرة على متنها ، فغالبًا ما تراها تقوم بتحميل بريد من الدرجة الأولى في عنبر الشحن".

كما اعتبر الرئيس جورج واشنطن مكتب البريد وسيلة لتنمية مواطنين أمريكيين ملتزمين. ركز مكتب البريد في سنواته الأولى على توصيل الصحف لإبقاء الأمريكيين على اطلاع واتصال. للحفاظ على اشتراكات الصحف رخيصة ويمكن الوصول إليها ، دعم مكتب البريد توزيعها عن طريق فرض أسعار باهظة على بريد الرسائل - بقدر أجر يوم كامل ، مما يعني أن تكلفة البريد كانت مدعومة إلى حد كبير من قبل التجار.

لكن بحلول أواخر ثلاثينيات القرن التاسع عشر ، خلقت كل تلك القوارب البخارية والسكك الحديدية مشكلة. استخدمتها الشركات "السريعة" الخاصة لنقل البريد بأسعار أرخص - مما قلل من عمليات تسليم الرسائل من مكتب البريد بمقدار النصف. فجأة ، كان مكتب البريد يحدق في نموذج عمل قديم وشل ماليًا.


التوسع الوطني والإصلاح ، 1815-1860

من الطرق الجيدة لفهم الرجال والنساء الذين أنشأوا تقليد الإصلاح الأمريكي وحملوه عبر نهر المسيسيبي في السنوات التي سبقت الحرب الأهلية هو النظر إلى التراث السياسي الذي تركه آباؤهم وأجدادهم لهم. كان لفكرة الأجيال صدى جديد بعد الاستقلال. إن نقل المسؤولية الاجتماعية من جيل إلى آخر هو دائمًا تفاعل رائع بين الموروث والرواية ، لكن الثورة الأمريكية كانت قطيعة اجتماعية وسياسية ألقت بظلالها على مستقبل الشباب الأمريكي. واجهوا معًا طريقة جديدة للحياة في أمة جديدة.

في حين أن هذا الارتباط داخل الجيل الذي ورث الثورة أضعف الولاءات التقليدية ، إلا أنه يبشر أيضًا بوعود خلق إرادة سياسية جديدة من شأنها أن تمتد عبر القارة. أعرب الزعيم الثوري جوفيرنور موريس عن هذا الأمل عندما كتب أن "الروح الوطنية هي النتيجة الطبيعية للوجود الوطني ، وعلى الرغم من أن بعض الجيل الحالي قد يشعر بتعارضات استعمارية في الرأي ، فإن هذا الجيل سوف يموت ، ويحل مكانه الأمريكيون. "[1]

خوض الحرب من أجل الاستقلال لم يوحد الأمريكيين. بدلاً من ذلك ، خلقت مشكلة الوحدة - وهو أمر حتمي للبقاء سويًا بمجرد انتهاء القتال الفعلي وتأمين السلام. تم توحيد الولايات من قبل اتحاد كونفدرالي فضفاض. الكثير من الأراضي التي ادعى الأمريكيون أنها لا تزال جزءًا من مجال أجداد الهنود الأمريكيين. كانت القواسم المشتركة التي كانت موجودة بين الدول - تلك المتعلقة باللغة والقانون والتاريخ المؤسسي - تشير إلى الاتجاه الخاطئ ، بالعودة إلى الماضي عندما كانت لا تزال جزءًا من الإمبراطورية البريطانية.

أثبت إعلان الاستقلال ببياناته المشحونة حول المساواة و "بعض الحقوق غير القابلة للتصرف" أنها أكثر إثارة للانقسام من الوحدة. التناقض الصارخ بين العبودية ومبدأ المساواة أدى إلى حركة التحرر الأولى كواحدة تلو الأخرى من الولايات الشمالية التي ألغت العبودية في السنوات الأخيرة من القرن الثامن عشر. مع هذه الأعمال الرائعة ، أصبحت حدود Mason-Dixon بين ميريلاند وبنسلفانيا تقسيمًا رمزيًا بين الحرية والعبودية ، وهو تطور مشؤوم في وقت كان فيه الأمريكيون يعملون على تعزيز اتحادهم.

أنشأ الدستور حكومة وطنية إلى جانب المسؤولية الجديدة المتمثلة في أن تكون مواطنًا أمريكيًا للرجال البيض. معظم الذين دعاهم جورج واشنطن للخدمة في إدارته كانوا من المحافظين الاجتماعيين الذين اعتقدوا أن العالم مقسم بين الموهوبين القلائل والكثيرين العاديين. لقد أيدوا الحرية الفردية والمساواة أمام القانون ، لكنهم اعتقدوا أن أفراد الطبقة العليا يجب أن يحكموا ، وقصروا الرجل العادي على التصويت. قام توماس جيفرسون ، بسبب غضبه من هذه العقيدة النخبوية ، بتنظيم معارضة للفيدراليين على أساس القضايا الخلافية المتمثلة في المشاركة الشعبية وحرية التعبير وتكافؤ الفرص. عطلت حملتان رئاسيتان صاخبتان بشكل دائم اللياقة الانتخابية التي كان الفدراليون يأملون في فرضها مع النظام الدستوري الجديد. فتح انتصار جيفرسون الرئاسي في عام 1800 الطريق أمام الجيل التالي لتشكيل أول مجتمع ليبرالي في العالم.

إن اعتناق الحرية الشخصية كسمة مميزة للسياسة الأمريكية أعطى أرضية صلبة للأمل في نهاية العبودية. أدى عدد السود الأحرار ، المتضخم بسبب التحرر الشمالي ، والعتاق الجنوبي ، والنطاق الأكبر للتحرير الذاتي ، إلى تكوين مجتمعات أمريكية من أصل أفريقي. لقد كذب نجاحهم ادعاءات مالكي العبيد الرافضة حول قدرات الأمريكيين الأفارقة. بعد الثورة ، اختلط البيض والسود في الكنائس والمتاجر ، على الحدود وفي مدن الجنوب الأعلى والشمال ، جنبًا إلى جنب مع التحيز العنصري المستمر. على الرغم من حملات إلغاء الرق في الولايات الشمالية ، فقد برز الأمريكيون من أصل أفريقي على هامش الحياة السياسية ، واستمر وجود العبودية في "أرض الأحرار" في تفاقم التوترات القطاعية.

خلال هذا الوقت ، زرعت كونتيسة فرنسية بذور فكرة قوية - الاستثنائية الأمريكية - في رسالة إلى جيفرسون عشية الثورة الفرنسية: "الفرق المميز بين ثورتكم وثورتنا" ، كما كتبت ، "هو أنه لا يوجد شيء تدمير ، لم يكن لديك ما تؤذي ، وتعمل من أجل شعب ، قليل العدد ، غير فاسد ، وممتد على مساحة كبيرة من البلاد ، لقد تجنبت كل إزعاج الموقف ، على عكس كل النواحي ". ثم أضافت: "كل خطوة في ثورتك ربما كانت نتيجة الفضيلة ، بينما خطوتنا غالبًا عيوب ، وأحيانًا جرائم". [2]

هذه النظرة إلى الولايات المتحدة على أنها استثنائية تردد صداها بين الأوروبيين الإصلاحيين. قالت آن روبرت تورجوت للوزير الإنجليزي الموالي لأمريكا ريتشارد برايس: "إنهم أمل الجنس البشري ، وقد يصبحون نموذجًا له". المحرر الشهير لـ موسوعة، دنيس ديدرو ، أعلن الولايات المتحدة الجديدة ملاذًا من التعصب والاستبداد "لجميع شعوب أوروبا".

بدت الأمة الجديدة استثنائية بالنسبة لمثل هؤلاء الأوروبيين لأن سكانها الأصحاء والشباب الذين يعملون بجد قد فازوا بجائزة ثورية - ما كان يُنظر إليه على أنه قارة فارغة لتوطين ذريتها المولودة مجانًا. كانت أمريكا استثنائية لأن الحيوانات المفترسة المألوفة للقوم العادي - جابي الضرائب المبتز ، والنبيل المتسلط ، والكاهن المضطهد ، والحاكم الباهظ - فشلوا في القيام برحلة عبر المحيط الأطلسي. الوفرة الطبيعية ، والتسامح ، والإعفاء من الشرور الاجتماعية في العالم القديم - كانت هذه من بين المواد التي خلق منها خيال الإصلاح الأوروبي الولايات المتحدة الاستثنائية. تجاهل هذا الرأي اعتماد الأمة الجديدة على العبودية وتهجيرها للسكان الأصليين ، الذين لم يظهروا في النظرة الرومانسية لعالم جديد ، حيث يمكن القضاء على شرور العالم القديم.

تبنى المواطنون الأمريكيون العاديون هذا الرأي ، واحتفلوا بما كان أمريكيًا مميزًا: ابتكاراتها المؤسسية ، وروحها المتساوية ، وقبل كل شيء ، فرصها الموسعة لعامة الناس. بالنسبة لهم ، كانت فكرة الاستثنائية الأمريكية جذابة للغاية ، لأنها لعبت دورًا في قوتهم. يمكن أن يصبح الاستيلاء على الأراضي الغربية حركة لنشر المؤسسات الديمقراطية في جميع أنحاء القارة. كونه استثنائياً أنشأ علاقة تبادلية بين الوفرة الأمريكية والأغراض الأخلاقية العالية. لقد غرس الاستقلال والصلابة للأسر الزراعية الأمريكية بقيمة مدنية ، وولد صورًا وطنية يمكن أن يتردد صداها على نطاق واسع دون معالجة مسألة العبودية.

الرابع من تموز البلاغة الجماهير العامة أوضح أن الاستثنائية الأمريكية حررتهم من احتضان النخبة للوداعة الأوروبية. لكي يكون المرء رقيقًا ، كان على المرء أن يقبل الهيمنة الثقافية لأوروبا. بالنسبة للأمريكيين العاديين ، ظهرت عظمة البلاد في مجموعة أكثر إشراقًا من المثل العليا - الفرص المفتوحة ، وروح الاستفسار غير المقيدة ، وتدمير الامتيازات ، والاستقلال الشخصي.

خلال القرن التاسع عشر ، تجاهل الأمريكيون البيض إهمال بلادهم على المسرح العالمي ودفعوا جمهوريتهم بشكل استطرادي إلى مسيرة التقدم ، وهي فكرة جديدة صدى في الثقافة الغربية. ما يمكن تفسيره في مكان آخر على أنه غير مثير للاهتمام ، تم الارتقاء به إلى هدف جديد للبشرية. علق ريتشارد هوفستاتر بسخرية بأن أمريكا كانت الدولة الوحيدة التي بدأت بإتقان وتتطلع إلى التقدم. وقد كتب التاريخ الأمريكي لشرح كيف يمكن أن يكون هذا. [3]

ظهرت ثلاثة موضوعات للاستثنائية الأمريكية: الصفحة النظيفة برفضها الضمني للماضي ، واستقلالية الفرد وما يصاحبها من استخفاف بالتبعية ، والالتزام بالحقوق الطبيعية مع النتيجة الطبيعية التي يمكن للحكم الديمقراطي أن يحميها على أفضل وجه. ساعدت استعارة اللوح النظيف في خلق الوهم بحدود خاوية من البشر - قارة عذراء - وهي الصورة التي رسمت الحجاب على المواجهات العنيفة مع الشعوب الأصلية التي خطت بالفعل رحلة الأمريكيين باتجاه الغرب. تمتع الرجل المستقل بحرية أن يكون مصممًا لحياته وأسرته دون مساعدة أو معاق من الآخرين ، وتستمد الجمهورية قيمتها من حماية الحقوق الفردية. وبالمثل ، رسم الخطاب الديمقراطي غطاءً على الحدود الشديدة التي كانت قائمة لأولئك الذين تم تحديد قيمة للعرق أو الجنس عند الولادة.

لم تصبح فكرة كونك استثنائيًا حقًا جوهر الهوية الوطنية حتى تقاعد أولئك الذين حاربوا من أجل الاستقلال وكتبوا الدستور من الحياة العامة - حيث أفسحت سلالة فرجينيا الحاكمة لجيفرسون وماديسون ومونرو الطريق لرجال مثل جون كوينسي آدامز وأندرو جاكسون. ثم استحوذ جيل جديد من الأمريكيين على إرثهم ولف خيالهم حول فكرة دور خاص في تاريخ العالم لأمتهم. أدت التوترات بين المثالية والواقع إلى ظهور حركات الإصلاح التي ازدهرت في أمريكا ما قبل الحرب. أصبح النشطاء وكلاء التغيير في عصر التغيير ، الذي نتج عن تقارب الثورات السياسية ، والاضطراب الفكري ، والاضطراب الاجتماعي.

خلال هذه السنوات نفسها ، دخلت أمريكا في فترة من التوسع التجاري الذي شجع بناء الطرق ، وتوسيع الخدمات البريدية ، وتأسيس الصحف في المدن الريفية. أدت شبكة اتصالات جديدة كثيفة إلى تضخيم صدى الخلافات الحزبية.إن السيطرة على المعلومات والآراء التي كانت تمارسها النخبة حصريًا قد انتزعتها النقاد الواضحون لتلك النخبة. سرعان ما تشكل إجماع قوي على أن الديمقراطية الأمريكية تتطلب قاعدة عريضة من المتعلمين وأن معرفة القراءة والكتابة أصبحت منتشرة على نطاق واسع لكل من الرجال والنساء ، مدعومة بالمطالب الدينية والتجارية. أصبحت القراءة ضرورة في ظل ثقافة طباعة مزدهرة. أعرب الزوار الأوروبيون عن دهشتهم من أن أولئك الذين يعيشون في المناطق الريفية كانوا على دراية جيدة مثل سكان المدن.

استدرجت الأرض الرجال والنساء باتجاه الغرب. بحلول عام 1810 ، كان ثلث السكان الأمريكيين يعيشون في مستوطنة جديدة. أضاف ختام حرب 1812 دفعة أخرى نحو الحدود حيث حصل الجنود على مكافآت برية. ظهرت الأراضي الخصبة في أوهايو ووديان المسيسيبي ، مما أعطى الرجال العاديين فرصة لاستثمار عمل عائلاتهم. دفعت كل هذه الحركة الأمة إلى حرب مستمرة ضد السكان الأصليين.

نما التوسع الحضري في عدد السكان بسرعة في المدن القديمة بأكثر من الضعف ، على الرغم من أن ثلاثة أرباع الأمريكيين لا يزالون يعيشون في المزارع أو البلدات الريفية عشية الحرب الأهلية. في غضون عقد من الزمان ، تحرر التجار من القيود البريطانية وأرسلوا السفن عبر المحيط الهادئ وفي المحيط الهندي. أصبحت بالتيمور المدينة الأسرع نموًا في الولايات المتحدة ، مستفيدة من وصولها إلى كل من المحيط الأطلسي والمناطق النائية للمواد الخام والعملاء من أجل صناعة طحن الدقيق المزدهرة. ظهرت براعة يانكي نفسها في التصنيع والبيع بالتجزئة. في المناطق الريفية الشمالية الشرقية حيث توجد الكثير من الأنهار ، استغل رواد الأعمال الطاقة المائية. سعى كل من الرجال والنساء إلى التحرر من شد العمل الزراعي في مئات المصانع التي نشأت على طول الممرات المائية في مين وماساتشوستس ونيو هامبشاير وكونيتيكت. انتقلت Enterprise إلى الريف ونزلت في السلم الاجتماعي حيث ظهرت سوق توافقت مع النطاق الجغرافي والعام للأمة.

تموج النمو الاقتصادي في فترة ما قبل الحرب من خلال دورات الازدهار والكساد ، وتذكرت فترات الانهيار على أنها ذعر 1819 و 1837 و 1857. تسبب الطلب الأوروبي على القطن في معظم فترات الازدهار - على الرغم من أن اكتشاف الذهب في ولاية كاليفورنيا المكتسبة حديثًا في عام 1848 كان بمثابة الأكثر روعة. ومع ذلك ، فقد ربط القطن الاقتصاد الأمريكي بالعبودية في نفس الوقت الذي خلقت فيه حركة التحرر الأولى الانقسام الناذر بين الدول الحرة والعبودية. تتدفق الأرباح من القطن عبر الاقتصاد الأمريكي بأكمله. كان التخصص الجنوبي يعني أن أصحاب المزارع يتجهون شمالًا بحثًا عن المنتجات الخشبية والأدوات وبعض المواد الغذائية ، بينما كانوا يستوردون موادهم الفاخرة من أوروبا.

عندما استخدمت الولايات الشمالية شبكة اتصالاتها المثيرة للإعجاب لنشر قيمها ، بدأ الجنوبيون - أي النخبة المزروعة - ينظرون إلى أنفسهم وهم يقفون ضد الأمة ، متوترين على روابط الاتحاد حيث يقتربون من بعضهم البعض من خلال الأهداف السياسية المشتركة والمكثفة. مؤانسة. أقام الرجال والنساء المستعبدون ، الذين تراوحت أعدادهم بين 30 في المائة و 60 في المائة من سكان كل ولاية عبيد ، روابط مع العبيد في المزارع المجاورة ، على الرغم من أنهم عاشوا جميعًا في خوف من إرسالهم إلى الحدود الجنوبية لجورجيا وألاباما ولويزيانا وميسيسيبي . يتجمع البيض الأفقر في المجتمعات الصغيرة في بلد التلال.

أدى قانون الحقوق والتوسع المطرد ، وإن كان بطيئًا ، في حق الاقتراع للرجال البيض وعدد قليل من الرجال السود الأحرار ، إلى إبقاء الشعلة الديمقراطية مشتعلة. بنفس القدر من الأهمية كان إلغاء الكنائس الاستعمارية. بين عامي 1786 و 1833 ، استبدلت فرجينيا وفيرمونت ونيو هامبشاير وكونيتيكت وماساتشوستس كنائسها القائمة بالحرية الدينية ، مثل تلك الموجودة في الولايات الأخرى. كان بإمكان قادتهم الموافقة على العديد من الكنائس المنشأة ، لكنهم اختاروا فصل المؤسسات الدينية والسياسية ، مما يعكس على مستوى الدولة "جدار الفصل بين الكنيسة والدولة" الذي كتب عنه جيفرسون في عام 1802. هذه الخطوة أفادت بشكل خاص المعمدانيين والميثوديين ، والتي كانت الطوائف الأسرع نموًا في البلاد. لم يتمتع أي منهما بدعم الدولة وعانى كلاهما من التمييز من الكنائس القائمة.

على الرغم من أن غالبية الأمريكيين كانوا مسيحيين اسميًا ، إلا أن العديد منهم عاشوا بدون دور عبادة ، وخاصة أولئك الذين انتقلوا إلى الحدود. يعتمد دفع رسوم رجال الدين ومباني الكنائس والمعاهد الدينية الآن على المساهمات التطوعية ، وبدون دعم الدولة ، كافحت العديد من الكنائس من أجل البقاء. ومع ذلك ، فإن الفصل بين الكنيسة والدولة عزز بشكل متناقض الدين في أمريكا ، لأنه سمح لمئة زهرة روحية أن تتفتح وتتفتح. بدأ الوزراء بتجربة أساليب جديدة مصممة صراحة لإحياء المسيحية في أمريكا.

في أوائل القرن التاسع عشر ، مرت النهضات في موجات فوق قرى البلدات وبلداتها ومدنها. يمكن أن تكون مجدولة أو مرتجلة ، أو تعقد في مباني الكنيسة أو في العراء في اجتماعات المعسكر الكبيرة التي تستمر لعدة أيام. حث الوعاظ ذوو الكاريزمات الرجال والنساء على الاعتراف بخطاياهم وقبول النعمة الممنوحة لهم من خلال المسيح. حقق الكثير منهم شهرة لقدرتهم على الإقناع. علق الزائر الفرنسي المخضرم ألكسيس دي توكفيل بسخرية أنه في كل مرة قيل له إنه سيقابل كاهنًا ، كان يقابل سياسيًا. [4] أن تولد من جديد أصبح جوهر التجربة الدينية. بينما استمرت بعض الكنائس في قبول عقيدة الأقدار المرتبطة بكالفين ، اعتقد عدد متزايد أن الأعمال الصالحة ساهمت في مطالبة المسيحيين بالسماء.

غيرت هذه النهضات الثقافة الأمريكية وطبيعة المسيحية البروتستانتية في الولايات المتحدة. استجاب الوزراء "للدعوة للقيام بعمل الرب" ، وكانوا يحزمون أناجيلهم في أكياس سرجهم وينطلقون لإيجاد حقل أرواح للحصاد. نظمت الكنيسة الميثودية دوائر لوزرائهم لركوبها لتوسيع مدى وصولهم. أدى تشديد أنصار الإحياء على الخلاص الشخصي إلى إهمال عناصر أخرى من العقيدة المسيحية ورجال الدين المتعلمين لتفسيرها. كما شجعوا الالتزامات الشخصية التي تجاوزت الحضور التقليدي للخدمة. وجد النقاد داخل الكنائس الأمريكية القديمة - اللوثرية ، والإصلاحية الهولندية ، والتجمعية ، والمشيخية ، والأسقفية - الكثير ليجدوا أخطاء فيه في هذه الحركة الجديدة. لقد اعتبروا أن لاهوتها سطحيًا ولم يعجبهم ما اعتبروه مناشدات تلاعب للعواطف ، لكن الإنجيليين كانوا يتمتعون بشعبية مذهلة. [5]

أدى الاعتماد على الكتاب المقدس إلى تفسيرات مختلفة وطوائف جديدة. كان لكل معنى متنازع عليه القدرة على إلهام مجموعة جديدة من المصلين. أطلق على شمال ولاية نيويورك اسم "المنطقة المحترقة" في إشارة إلى المشاعر الشديدة التي أثارتها النهضات وتواترها. انبثقت كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة من هذه الأرض ، بينما بدأ تلاميذ المسيح كمحاولة لجمع كل الطوائف معًا وانتهوا بإضافة إلى المجموعة المتكاثرة. بدون تسلسل هرمي رسمي ، كان المعمدانيون عرضة بشكل خاص للانقسام حول الاختلافات العقائدية.

بعد فترة طويلة انجرف خلالها العديد من المسيحيين نحو فهم أكثر عقلانية للألوهية ، وانحرف الآخرون عن غيرهم بسبب الاضطراب الناجم عن حربين ، وحملات الانفصال ، والحركة باتجاه الغرب ، نجحت النهضات في إعادة تقوية أمريكا. في حين أن الإنجيليين ربما شكلوا أقلية ، فقد نجحوا في فرض أعرافهم على الجمهور.

كما قامت الطوائف الجديدة بتعليم الأعضاء الممارسات الديمقراطية. تطلب تشكيل كنائس جديدة متطوعين لجمع الأموال وبناء المنظمات والمشاركة في صنع القرار. تعلمت النساء والسود والفقراء ، الذين غالبًا ما يتم استبعادهم من التصويت ، عن الحكم الديمقراطي في كنائسهم. مع ريح قوية في ظهورهم ، سعى البروتستانت الإنجيليون لملء اللوحة الفارغة للقارة الأمريكية ، مؤكدين نجاحهم وثقتهم في القواعد الجديدة لدستور الولايات المتحدة.

غذت الحماسة التي ولّدتها النهضات حركة تبشيرية واسعة النطاق ، في الداخل بين قبائل الهنود الأمريكيين وفي الخارج. في أوائل القرن التاسع عشر ، أرسل المجلس الأمريكي للجان الإرساليات الأجنبية أزواجًا مبشرين شبابًا إلى آسيا ، وهو مجال فتحته التجارة الأمريكية لسيلان والهند. اتبعت الجمعيات الإنجيلية مثل جمعية الكتاب المقدس ، وجمعية السلام ، واتحاد مدارس الأحد في تتابع سريع.

تم تنظيم الاتحاد العام للترويج للاحتفال بالسبت لضمان قدسية أيام الآحاد. مارسوا ضغوطًا على أصحاب المتاجر لإظهار الاحترام ليوم الراحة والعبادة ، لكنهم خسروا المعركة لإغلاق مكاتب البريد أو إيقاف تدفق المياه إلى قناة إيري حيث حطم القارب المشاكس هدوء السبت. أصبحت شبكة المنظمات الإنجيلية تُعرف باسم الإمبراطورية الخيرية ، وهو مصطلح يجسد تطلع مؤيديها للارتقاء فوق الاختلافات الطائفية لتوحيد القوى من أجل التبشير والتعليم ، حيثما دعت الحاجة. نادرا ما يفلت مريض اجتماعي من انتباه هؤلاء الرجال والنساء.

في عام 1827 ، صُدم مراقب شديد الإدراك بالتخبط المستمر للناس في الولايات المتحدة. وخلص إلى أنه إذا كانت الحركة والتتابع السريع للأحاسيس والأفكار تشكل الحياة ، فهنا يعيش المرء مائة ضعف أكثر من أي مكان آخر هنا ، كل شيء هو الدوران والحركة والغليان. وتابع: "التجربة تتبع مشروع التجربة يتبع المشروع." ويتحركون بأعداد كبيرة. . . . يبدو أن التجول حولهم متأصل في طبيعتهم ، "وأضاف أنهم" يتخيلون إلى الأبد أن الأراضي البعيدة لا تزال أفضل من تلك التي استقروا عليها بالفعل. " أحلام أطلقها وضعهم الاستثنائي.

في كل هذا التنقل وضع بذور المشاكل الاجتماعية العديدة التي عالجها الإنجيليون. أدى تراجع آليات الترتيب التقليدية إلى تدهور معايير السلوك الشخصي. عادة ما يحتاج أي شخص لم يكن مصلحًا إلى الإصلاح. في عام 1820 ، شرب الأمريكيون الذين يبلغون من العمر خمسة عشر عامًا فما فوق الخمور أكثر من أي وقت مضى أو منذ ذلك الحين. أخذ الحرفيون في معظم المتاجر استراحة الويسكي كل صباح وبعد الظهر. يمكن أن يواجه الأطفال بسهولة معلمي الكحول الذين يشربون الخمر بكثرة تتخللها معظم الاحتفالات العامة. برزت القمار والعنف الشعائري بشكل بارز في الحياة العامة أيضًا ، وتشكلت العصابات بسهولة. كان للمجتمعات المستقرة حديثًا في الغرب حكمها الخفيف ما يعادلها الحضري في المدن القديمة حيث أدى التضاعف العقدي للسكان إلى إنشاء أحياء جديدة تمامًا.

كانت الجهود المبذولة لوقف استهلاك الكحول إلى حد كبير شأنًا من أعلى إلى أسفل حتى أطلق ليمان بيتشر ، أحد نجوم حركة النهضة ، جمعية الاعتدال الأمريكية في عام 1826. حوّل التركيز من السكارى اليائس إلى الخمر الاجتماعي وجعل الامتناع عن شرب الكحول ، لا الاعتدال ، الهدف. انتشرت مجموعة بيتشر في الغرب والجنوب ، واجتاحت الميثودية والمعمدانيين الذين شجبوا منذ فترة طويلة انتشار الشرب. وصلت مؤلفاته المعتدلة إلى 100000 قارئ في وقت كان تداول أكبر صحيفة في البلاد 4500.

في أربعينيات القرن التاسع عشر ، حصلت مجموعة جديدة ، هي جمعية واشنطن للاعتدال ، على نصف مليون عضو في ثلاث سنوات. قام الواشنطون ، الذين شكلهم رجال من الطبقة العاملة في بالتيمور ، بحملة لتأمين قوانين حظر الخيار المحلي. بالرجوع إلى التراث الثوري ، ادعى عمال الاعتدال أنهم حرروا أنفسهم من طغيان أسوأ من استبداد بريطانيا. جاءت التغييرات في عادات الشرب الأمريكية بسرعة وسرعان ما تم خفض الاستهلاك إلى النصف في السنوات العشر بين 1835 و 1845 ، لكن الحملة لجعل بيع المشروبات الكحولية غير قانونية استمرت طوال القرن.

هاجر العديد من الكاثوليك إلى الولايات المتحدة خلال مجاعات البطاطس الأيرلندية في أربعينيات وخمسينيات القرن التاسع عشر. كان الكاثوليك أقل تشددًا بشأن الشرب - حيث كانوا يتنزهون مع البيرة في الحدائق العامة - أثاروا حفيظة قادة الاعتدال. كما أنهم تعرضوا للاضطهاد من قبل الجماعات الأصلية التي تخاف وتشوه دينهم. انضم الكاثوليك عن طريق المهاجرين الألمان ، وسرعان ما قاموا ببناء كنائسهم ومدارسهم الدينية ومعاهدهم الدينية. عندما أصبح جون هيوز رئيس أساقفة نيويورك في عام 1842 ، اكتسب الكاثوليك بطلًا قويًا كشف علنًا عن كل إهانة وإصابة يتعرض لها الكاثوليك. بدأ الأمريكيون يدركون ببطء أن احترامهم للحرية الدينية يعني أكثر من مجرد التسامح مع التنوع داخل الطائفة البروتستانتية.

دعا أهم سببين للإصلاح في فترة ما قبل الحرب إلى إنهاء العبودية والمواطنة الكاملة للمرأة. في أعقاب الثورة ، تحركت المجتمعات المناهضة للعبودية من أجل علاج هذه الشوكة السامة في الجسد السياسي. ناقشت المجالس التشريعية في الولايات ، بما في ذلك ولاية فرجينيا ، مخططات التحرر. كان الأمريكيون من أصل أفريقي نشطًا بشكل خاص في إبقاء القضية حية من خلال تقديم الالتماسات إلى الهيئات التشريعية ، والدعاوى القانونية ، والنشرات ، والصحف ، وأعمال تحرير الذات. كانوا حريصين بشكل خاص على تقويض مجتمعات الاستعمار ، التي حاولت حل مشكلة التحيز العنصري عن طريق إرسال العبيد المحررين إلى أفريقيا. ساعد الكويكرز ، في البداية في مجال مكافحة العبودية ، في إنشاء ما يسمى بخطوط السكك الحديدية تحت الأرض لتخفيف هروب العبيد الجنوبيين من الأسر. الخوف من ثورات العبيد ، بعد الانتفاضة الناجحة في هايتي ، طارد الجنوبيين البيض. أظهر تعداد 1820 أن عدد العبيد قد تضاعف تقريبًا في عشرين عامًا.

ظلت الربحية المتزايدة للقطن تدريجيًا الأصوات المناهضة للعبودية في الجنوب ، واستغرق الأمر بعض التطورات الدراماتيكية لإثارة الكثير من القلق بشأن العبودية الجنوبية في الشمال. تقدمت ميسوري بطلب للانضمام إلى الاتحاد كدولة عبودية - وهي أول ولاية تم اقتطاعها من شراء لويزيانا عام 1803. حاول عضو الكونجرس في نيويورك جيمس تالمادج ، ضد امتداد مثل هذه "الآفة الوحشية" ، معالجة بند التحرر التدريجي إلى الفعل التمكيني. أخيرًا ، في ظل تسوية ميسوري لعام 1820 ، دخلت ولاية ميسوري كدولة عبودية مع وعد بعدم توسيع نطاق العبودية ، في جوهرها دفع المشكلة إلى مستقبل غير مؤكد وتنشيط بعض المعارضين الجدد للعبودية.

جلب ويليام لويد جاريسون القوة الكاملة للحماسة الإنجيلية إلى حركة الإلغاء. وهو صحفي عن طريق التجارة ، بدأ محرر في عام 1831 وأسس مع آخرين الجمعية الأمريكية لمكافحة الرق في عام 1833. بيانه في المحرر يعطي العدد الأول إحساسًا بتصميمه الشرس: "أنا جاد - لن أراوغ - لن أعذر - لن أتراجع شبرًا واحدًا - وسيسمع صوتي." تبع دعاة إلغاء العبودية زمام المبادرة بالتخلي عن التدابير التدريجية والتحسينية والمطالبة بـ "التحرر الفوري والكامل."

كان الكونجرس عازمًا على احتواء ، وليس إشعال ، الصراع على العبودية. على الرغم من حق الأمريكيين الواضح في تقديم التماس إلى الكونجرس ، فقد تبنوا قاعدة منع النشر لمنع قراءة الالتماسات المناهضة للعبودية. كانت هذه القضية مزعجة أكثر من غيرها ، حتى تمكن دعاة إلغاء عقوبة الإعدام من إقناع الكونغرس بتغييرها. قال السناتور ونائب الرئيس السابق جون كالهون إن هذا الإلغاء يضع الولايات على طريق لا رجوع فيه نحو الصراع على العبودية. [16] لم يجد الشماليون المناهضون للعبودية موقفًا موحدًا وحاشدًا حتى أعرب الحزب الجمهوري الجديد في عام 1854 عن معارضته لأي امتداد للعبودية في الأراضي الغربية.

أثار تعبئة الناس ضد العبودية حركة لتأمين مشاركة سياسية أكبر للمرأة. كانت سارة وأنجيلينا جريمكي ، اللتان دافعتا عن كل من الإلغاء وحقوق المرأة ، مناصرين أقوياء من الجنوب. مع Garrison ، أثبتوا أنهم نقطة ارتكاز للجهود المتشابكة. صوتت النساء المُسكنات في نيوجيرسي لمدة ثلاثة وثلاثين عامًا بعد الثورة ، لكنهن فقدن هذا الحق لأن الجنسية أصبحت أقل تحديدًا بالملكية وأكثر بالاستقلال ، وهو ما حرمه القانون النساء. في الوقت نفسه ، حددت الثقافة الشعبية الأمريكية دور المرأة على أنها الوجود المحلي الرئيسي ورعاية المواطنين الذكور. [17] عندما شجعت الجمعية الأمريكية لمكافحة الرق النساء على القيام بدور نشط في التوعية ، انشق بعض الرجال لتشكيل مجتمع مناهض للعبودية لا يقبل النساء. كثف هذا النوع من الاستجابة تصميم حفنة من الرواد - إليزابيث كادي ستانتون ، وسوزان أنتوني ، ولوسي ستون ، ولوكريتيا موت - على متابعة النضال من أجل حقوق متساوية للمرأة. سيكون من الصعب المبالغة في مدى جذرية هذه الحركة في أربعينيات وخمسينيات القرن التاسع عشر ، ومع ذلك فإن العمل الذي قامت به هؤلاء النساء في أعمال مكافحة العبودية وحركة الاعتدال جعلت من الطبيعي بالنسبة لهن أن تكون المرأة نشطة في المجال العام.

جاء ستانتون من عائلة بارزة في نيويورك. لم تحصل على تعليم أكاديمي ممتاز فحسب ، بل تعرفت أيضًا على القانون من كتبة القانون التابعين لوالدها. قوية الإرادة وموهوبة ، درست ثم رفضت النظام القانوني الذي أخضع النساء تمامًا ، وخاصة الزوجات ، للرجال. [18] قضت هي وزوجها الذي ألغى عقوبة الإعدام شهر العسل في لندن ، حيث حضرا مؤتمر مناهضة الرق في عام 1840. كما حضرت موت ، وهي ناشطة نسائية جذابة من الكويكرز. عندما صوت الرجال لمنع مشاركة المرأة في المؤتمر ، أقام ستانتون وموت رابطة. استيقظت موت ، مثلها مثل قائديتين أخريين في مجال حقوق المرأة ، لوسي ستون وسوزان أنتوني ، على التمييز ضد المرأة عندما اكتشفت أن الزملاء الذكور الذين كانت تدرسهم يكسبون أربعة أضعاف ما كسبته.

كانت ستون أول امرأة من ماساتشوستس تحصل على شهادة جامعية وكانت فريدة أيضًا في رفضها أخذ اسم زوجها. قال ستانتون إن ستون "كان أول شخص أثارت حماسة الرأي العام الأمريكي بشدة بشأن مسألة المرأة."

من خلال الاعتدال والعمل الداعي للإلغاء ، تعلمت العديد من النساء المهارات التنظيمية التي كان من المفترض أن تجعلهن في وضع جيد عندما أدرن رؤوسهن وقلوبهن نحو القضاء على القوانين والأعراف التي تخضع لإخضاع النساء بسبب جنسهن. في عام 1848 ، انخرط ستانتون وموت في تنظيم اتفاقية حقوق المرأة في سينيكا فولز ، نيويورك. شارك في المؤتمر 300 ناشط ، من بينهم أربعون رجلاً ، أيد المؤتمر إعلان ستانتون للمشاعر ، والذي استند إلى إعلان الاستقلال.أقر المندوبون في المؤتمر عددًا من القرارات ، بما في ذلك مطالبة جريئة بالحق في التصويت. نشرت الصحف الرائدة ، في محاولة للسخرية من الإجراءات ، إعلان المشاعر كاملاً مع وصفه لأرستقراطية الجنس "التي ترفع القوة الغاشمة فوق القوة الأخلاقية ، والخطيئة فوق الفضيلة ، والجهل فوق التعليم ، والابن فوق الأم التي أنجبت. له." كانت الدعاية محاولة لإثارة فضيحة الجمهور ، لكن ستانتون لاحظ بذكاء اتساع نطاق قرائهم نتيجة لذلك.

أدى التعرف على اتفاقية سينيكا فولز إلى جذب سوزان أنتوني للمشاركة النشطة في حركة حقوق المرأة. كان والدها من الكويكرز مُصنِّعًا للقطن ومدافعًا عن إلغاء عقوبة الإعدام ، وتولى تعليمها بعد أن اكتشف أن مدرستها الابتدائية تحد من المواد التي ستدرسها للفتيات. في عام 1851 ، التقى أنتوني بستانتون ، وأسس الاثنان أول مجتمع للاعتدال النسائي. بعد ذلك سافروا معًا في جولات إلقاء محاضرات ، والتي أصبحت غزوات في منطقة معادية تتخللها الشتائم والضرب. ذكرت ستون ، التي كانت أيضًا متحدثة لا تعرف الكلل ، عن مناسبات أصيبت فيها بالجليد والفاكهة الفاسدة والبيض وترنيم.

تحولت العديد من النساء إلى محرضات من أجل حقوق المرأة بسبب ردود الفعل السلبية على مشاركتهن في حركات الإصلاح التي كانت تجتاح الشمال في فترة ما قبل الحرب. لقد شعروا بأنهم مجبرون على السعي وراء الحرية والمساواة والاستقلال التي أشاد بها الأمريكيون باعتبارها إرثًا وطنيًا وتغلبوا على أي خجل شخصي للقيام بذلك. بعد الحرب الأهلية ، استمروا في حملتهم من أجل إقرار التعديل الثالث عشر الذي ألغى العبودية. لكن إقرار التعديل الرابع عشر في عام 1868 والذي منح الرجال الأمريكيين من أصل أفريقي المحررين حديثًا امتيازات التصويت التي طالما سعت إليها النساء أصبح حبة مريرة يجب ابتلاعها.

وضع الدفاع عن العبودية عبر العقود الولايات الجنوبية في مواجهة التوجه التجريبي للحياة الشمالية. فسر الشماليون والجنوبيون بشكل متزايد اختلافاتهم على أنها تحديات ضمنية لبعضهم البعض. لقد أعطى التحرر أولئك الموجودين في الشمال إحساسًا خادعًا بمعتقداتهم السياسية. فتح الفرص للتحرك والابتكار والتعبير عن الآراء الشخصية المحددة للكثيرين عما يعنيه أن تكون أميركيًا. في جعل الأمريكي المثالي شخصًا مضطربًا ، بارعًا ومتمحورًا حول الإنجاز ، قام الشماليون بتمييز الأمة بطريقة جعلت الاختلافات الجنوبية أكثر وضوحًا من أي وقت مضى. مع مرور الوقت ، اندمجت الولايات الجنوبية في شكل مجتمع منفصل عن مجتمع بقية الأمة. لم يعد قادتها يعتذرون عن العبودية كما فعلوا في المنطقة الثورية ، وبدلاً من ذلك دافعوا عنها كأساس لحضارة أمريكية رفيعة حقًا.

أصبح الصراع حتميًا عندما احتشد الناخبون الشماليون حول أبراهام لنكولن ودعموا معارضة الحزب الجمهوري الشديدة لتمديد الرق في الانتخابات الرئاسية لعام 1860. دفع انتصار لينكولن زعماء الجنوب إلى الانفصال بدلاً من قبول احتواء العبودية. مع إطلاق المدفع على حصن سمتر ، المعقل الفيدرالي في ميناء تشارلستون ، في 12 أبريل 1861 ، حملوا السلاح للدفاع عن أسلوب حياتهم.

أعطت حملات الإصلاح المتحمسة للشماليين العاديين إحساسًا بأن بلدهم هو ما أطلق عليه تورغوت "أمل الجنس البشري". الأشخاص المخلصون لتأمين الحقوق غير القابلة للتصرف للجميع. [23] قاتل جنود الشمال لإنقاذ الاتحاد كما هو موضح في إعلان الاستقلال. كان وقف امتداد الرق قد وحدهم وألغوا العبودية من خلال خوض الحرب. زود المسيحيون الإنجيليون ، بحماستهم الإصلاحية الشديدة ، بالطاقة لحركات الإصلاح في ثلاثينيات القرن التاسع عشر وأربعينيات القرن التاسع عشر وخمسينياته. بدمج المثل الاجتماعية للحرية والمساواة مع المثل الشخصية للبحث عن الخلاص ، قاموا بتضييق نطاق التسوية. لقد قاموا أيضًا بتحصين الشماليين للقتال من أجل قيمهم بنفس القوة التي حارب بها أولئك الموجودون في الجنوب من أجل قيمهم.

[1] جوفيرنور موريس إلى جون جاي ، 10 يناير 1784 المراسلات والأوراق العامة لجون جاي، محرر. هنري بي جونسون (نيويورك: أبناء جي بي بوتنام ، 1891) ، 3: 104-105.

[2] Les Amities Americaines de Madame d’Houdetot ، مراسلة d’apres sa

لا بأس بنجامين فرانكلين وتوماس جيفرسون، محرر. جيلبرت شينارد (باريس: Daupeley-Gouverneur ، 1924) ، 56.


46 أ. عصر السيارات


كان الإبحار في سيارات مثل Duesenberg المصورة أعلاه شائعًا في أمريكا ، ولكن تم إيقاف الوقت إلى حد كبير خلال فترة الكساد.

ربما لم يؤثر أي اختراع على الحياة اليومية الأمريكية في القرن العشرين أكثر من السيارات.

على الرغم من وجود التكنولوجيا الخاصة بالسيارات في القرن التاسع عشر ، فقد استغرق الأمر من هنري فورد لجعل الأداة المفيدة في متناول الجمهور الأمريكي. استخدمت فورد فكرة خط التجميع لتصنيع السيارات. لقد دفع لعماله مبلغًا غير مسبوق قدره 5 دولارات في اليوم عندما كان معظم العمال يجلبون اثنين إلى منازلهم ، على أمل أن يؤدي ذلك إلى زيادة إنتاجيتهم. علاوة على ذلك ، قد يستخدمون أرباحهم الأعلى لشراء سيارة جديدة.

خفضت فورد الخيارات ، حتى بالقول إنه يمكن للجمهور اختيار أي سيارة ملونة يريدونها و [مدش] طالما كانت سوداء. تم بيع الطراز T مقابل 490 دولارًا في عام 1914 ، أي حوالي ربع تكلفة العقد السابق. بحلول عام 1920 ، كان هناك أكثر من 8 ملايين تسجيل. شهدت العشرينيات من القرن الماضي نموًا هائلاً في ملكية السيارات ، حيث تضاعف عدد السائقين المسجلين ثلاث مرات تقريبًا ليصل إلى 23 مليونًا بحلول نهاية العقد.

الفوائد الاقتصادية

تسبب نمو صناعة السيارات في حدوث ثورة اقتصادية في جميع أنحاء الولايات المتحدة. ازدهرت العشرات من الصناعات العرضية. بالطبع ارتفع الطلب على المطاط المفلكن. خلق بناء الطرق آلاف الوظائف الجديدة ، حيث بدأت حكومات الولايات والحكومات المحلية في تمويل تصميم الطرق السريعة.

حتى الحكومة الفيدرالية انخرطت في قانون الطرق السريعة الفيدرالي لعام 1921. بدأت محطات الوقود تنتشر على الأرض ، وبدأ الميكانيكيون في كسب لقمة العيش لإصلاح المشاكل التي لا مفر منها. كان النفط والصلب من الصناعات الراسخة التي تلقت دفعة قوية من الطلب على السيارات. احتاج المسافرون على الطريق إلى مأوى في الرحلات الطويلة ، لذلك بدأت الموتيلات في تحديد مسارات المسافات الطويلة الرئيسية.

حتى المطبخ تم تغييره بواسطة السيارات. كانت الأطعمة الأمريكية المثالية و [مدش] هامبرغر ، والبطاطا المقلية ، وميلك شيك ، وفطائر التفاح و [مدش] من السمات المميزة للعشاء الجديد على جانب الطريق. أراد السائقون وجبات رخيصة وسريعة نسبيًا حتى يكونوا في طريقهم بسرعة. لسوء الحظ ، مع ازدهار الأعمال التجارية الجديدة ، تآكلت الشركات القديمة. عندما اختارت أمريكا السيارات ، بدأ إهمال قضبان الأمة. بينما كانت الدول الأوروبية تعزز أنظمة النقل الجماعي ، استثمر الأمريكيون الفرديون في البنية التحتية للسيارات.

تأثيرات السيارة

كانت التأثيرات الاجتماعية للسيارة كبيرة. شجعت حرية الاختيار العديد من الإجازات العائلية إلى أماكن كانت مستحيلة في السابق. أتيحت لسكان الحضر الفرصة لإعادة اكتشاف المناظر الطبيعية البكر ، تمامًا كما كان سكان الريف قادرين على التسوق في البلدات والمدن. اكتسب المراهقون المزيد والمزيد من الاستقلال مع حرية القيادة. وجدت مواعدة الأزواج مكانًا محمولًا ليكونوا بمفردهم حيث ساعدت السيارة في تسهيل المواقف الجنسية المريحة.

عانى الأمريكيون من اختناقات مرورية لأول مرة ، فضلاً عن حوادث المرور والوفيات. سرعان ما تم تقديم طلبات الترخيص وتنظيم السلامة على مستوى الدولة. على الرغم من العيوب ، أحب الأمريكيون سياراتهم. مع شراء المزيد والمزيد ، رأى السائقون أن عوالمهم تنمو بشكل أكبر.


عرين من Braggarts و Brawlers

في خطاب امتد ليومين في مايو 1856 ، أمضى عضو مجلس الشيوخ عن ولاية ماساتشوستس ، تشارلز سومنر ، خمس ساعات على أرضية مجلس الشيوخ القديم يدين قانون كانساس-نبراسكا ، وهو مشروع قانون وسط ترك مصير العبودية في تلك المناطق ليقرره الشعب المحلي. تصويت. في سياق ملاحظاته ، دعا سومنر عضو مجلس الشيوخ عن ولاية إلينوي ستيفن دوغلاس ، كبير مهندسي القانون ، "حيوان ضجيج بعض الشيء ، قرفصاء ، ولا اسم له". لقد وصف أندرو بتلر من ساوث كارولينا ، وهو مؤيد بارز لهذا الفعل ، بأنه يائس جدًا من "العاهرة ، العبودية" ، لدرجة أنه "أفرغ من نخر حديثه" عند التفكير في احتضانها - في إشارة إلى الحقيقة أن بتلر كان معروفا باللثغة وسيلان اللعاب. 1

تمت المراجعة

مجال الدم: العنف في الكونغرس والطريق إلى الحرب الأهلية

بعد يومين ، في 22 مايو ، بينما كان سومنر جالسًا على مكتبه يحضر نسخًا من خطابه ليتم إرسالها عبر البريد في جميع أنحاء البلاد ، دخل ابن عم بتلر ، النائب بريستون بروكس من ساوث كارولينا ، غرفة مجلس الشيوخ. بعد انتظار آخر متفرج لمغادرة معرض الزوار ، اقترب بروكس من سناتور ماساتشوستس ، وأخبره أنه قرأ كلماته "بأكبر قدر ممكن من الحياد" ، ثم ضربه على رأسه بعصا مشي مصنوعة gutta-percha - وهي نفس المادة الصلبة التي لا تزال تُستخدم حتى اليوم لملء القنوات الجذرية المحفورة للأسنان المصابة. انهار سمنر في بركة من الدماء وكاد يموت في الأيام التالية. 2

وصف العديد من المؤرخين هذا الهجوم بأنه اللحظة التي انهارت فيها كل مظاهر التحضر بين الشمال والجنوب وأصبحت مسألة الحرب الأهلية مسألة متى وليس إذا. تشكك مؤرخة جامعة ييل جوان فريمان الآن في تفرد الحدث في كتاب جديد يكشف ، حقل الدم، والتي تأخذ عنوانها من رسالة مواساة أرسلها صديق إلى سومنر. بين عامي 1830 و 1860 ، أفاد فريمان ، "على الأقل ثمانين حادثة عنف بين أعضاء الكونجرس في مجلسي النواب والشيوخ أو في الشوارع المجاورة والأراضي المبارزة ”. كان ضرب سمنر بالعصا مجرد هجوم واحد في تقليد طويل من الفوضى في الكابيتول هيل ، أو ما يسميه فريمان "عرض الكونجرس المستمر" للإساءة اللفظية والعنف. كتب الباحث في الحرب الأهلية ديفيد بوتر منذ فترة طويلة أنه بحلول أربعينيات القرن التاسع عشر ، "بدأ الكونجرس يفقد شخصيته كمكان اجتماع لحل المشكلات وأصبح قمرة قيادة يمكن أن تضاهي فيها الجماعات المتنافسة أفضل مقاتليها ضد بعضها البعض". يكشف فريمان عن قدر مذهل من الحقيقة الحرفية في استعارة بوتر. 3

تي هو حقل الدم هو إنجاز مثير للإعجاب للبحث في مواجهة المصادر المتمردة. لسبب واحد ، اعتمدت صحف واشنطن المبكرة على عقود الطباعة الحكومية - وهكذا ، حتى لا تسيء إلى رعاتها ، فقد عرضت وجهة نظر مطمئنة لما حدث في الكونجرس. على مدار العقود الثلاثة الأولى من القرن التاسع عشر ، ظهر المخابرات الوطنية وبعد ذلك الكونجرس جلوبنشرت تقارير مفصلة عن مناقشات الكونغرس. لكن فريمان يشير إلى أنه سُمح للمشرعين بإجراء مراجعات قبل النشر ، لذا فإن ما حصل عليه القراء في الواقع هو "الخطب كما تمنى أعضاء الكونجرس أن يلقيوها" ، وليس نسخًا دقيقًا لما قالوه. علاوة على ذلك ، تم حجب سلوكهم العنيف بلمسات مثل "التهديد بالتبادل" أو "الملاحظات ذات الطبيعة الشخصية للأسف". يعدد فريمان الحقائق التي أخفتها الإحاطة: "الضرب بالعصا ، والمفاوضات المبارزة والمبارزات ، والمسدسات الملوّنة بالأيدي ، وسكاكين القوس ، المشاجرات البرية في المنزل والشوارع معارك بقبضة اليد والطوب العرضي." 4

لفتح هذه الحقيقة الوقحة خلف شاشة التعبير الملطف ، لجأت إلى مذكرات مخطوطة يحتفظ بها موظف حكومي يُدعى بنيامين براون فرينش ، وهو ديمقراطي من جاكسون ، وصل إلى واشنطن من نيو هامبشاير في عام 1833 وترقى في الرتب (التي كانت آنذاك رقيقة). أصبح الموظفون الفيدراليون كاتبًا في مجلس النواب في عام 1845 ومفوضًا للمباني العامة في عام 1853. مثل زميله الديموقراطي من نيو هامبشاير فرانكلين بيرس ، الذي خدمه خلال حملة بيرس الرئاسية عام 1852 ، اعتقد الفرنسيون أن دعاة إلغاء عقوبة الإعدام كانوا متعصبين وكانوا قلقين من أن التوتر الطائفي حول قضية العبودية يهدد قدرة الحكومة الفيدرالية على ممارسة أعمالها. "غناء أغنية" ، على حد تعبير فريمان ، "من يونيون وجاكسون" ، وافق الفرنسيون أيضًا على ما يسمى بقاعدة "غاغ" ، التي قدمت دون مناقشة جميع الالتماسات التي تلقاها الكونجرس من الناخبين بشأن موضوع العبودية. بحلول الخمسينيات من القرن التاسع عشر ، ومع تصاعد المشاعر الانفصالية بين الديمقراطيين الجنوبيين ، انضم إلى التحالف الناشئ المناهض للعبودية المكون من اليمينيين والديمقراطيين الشماليين الذي أصبح الحزب الجمهوري. جاء ذروة مسيرته المهنية في عام 1861 ، عندما شغل منصب قائد الموكب في حفل تنصيب لينكولن الأول. 5

في الجزء الأكبر من 40 عامًا ، استمتع الفرنسيون بما يسميه فريمان "مقعدًا بجانب الحلبة" قريبًا من القتال الخطابي والفعلي في الكونجرس. إنها تستخدم مذكراته بشكل جيد في وصف ساحة الكونغرس بأنها "وكر المتفاخرين والمشاجرين". بداية من مبنى الكابيتول نفسه ، أشارت إلى أنه في غرفة مجلس النواب الأصلية ، التي اكتملت في عام 1807 ، كان هناك 145 مقعدًا تمثل 17 ولاية ، بينما ارتفع عدد الولايات على مدار الخمسين عامًا التالية إلى 31 وممثلًا إلى 240. المكان الذي انتقل إليه المنزل في عام 1857 ، لم يكن من غير المعتاد أن تصل درجة الحرارة إلى 100 درجة في الصيف ، ويمتلئ الهواء - كما هو الحال في غرفة بلا نوافذ - برائحة مياه الصرف الصحي التي تنبعث من مبنى الكابيتول قبو. 6

"بفضل حميميته الضيقة ومقاعده الجلدية المغربية الحمراء الفاخرة ، كان مجلس الشيوخ يتمتع بجو أفضل إلى حد ما - ولكن ليس دائمًا. قبل ست سنوات من إحضار بروكس لروح مجلس النواب إلى مجلس الشيوخ على حساب سومنر ، قام السناتور هنري فوت من ميسيسيبي برسم مسدس على السناتور عن ولاية ميسوري توماس هارت بينتون بشأن مصير كاليفورنيا ، الذي أراد فوته الانفتاح على العبودية وأراد بنتون إغلاقه. قفز بينتون واقفا على قدميه ، ومزق سترته لفتح صدره ، وتجرأ فوت على إطلاق النار. كان رسامو الكاريكاتير يقضون يومًا ميدانيًا مع صورة بنتون مفتول العضلات يسخرون من فوت الهزيل ، الذي كان يتراجع بالفعل في الوقت الذي انتزع فيه زميل سلاحه بعيدًا وأغلقه في مكتب. 7

المسألة الحالية

إن صورة الكونجرس التي نحصل عليها من هذا الكتاب هي أقل من هيئة تداولية من البالغين الرصينين من المراهقين الذين يشربون الخمر بمفردهم دون إشراف من الكبار. في البداية ، حدث السلوك المشاكس داخل حدود نادٍ شبه خاص ، وبفضل تحفظ الصحف المبكرة ، بقي ما حدث في مبنى الكابيتول في الغالب في مبنى الكابيتول. ولكن بحلول الأربعينيات من القرن التاسع عشر ، ومع ظهور صحافة مستقلة تجاريًا ومتحززة بشكل متزايد ، تحول المشاجرة في الكونجرس إلى مشهد استقبلته فئات مختلفة من الجمهور بفرح أو اشمئزاز. شجار في مجلس الشيوخ! اصطدام بين فوت وبنتون! رسم مسدس! كان العنوان الصاخب في ميلووكي الحارس وجازيت بعد الغبار بين أعضاء مجلس الشيوخ. بعد ذلك بيومين ، قام محررو مجلة بوسطن هيرالد كتب: "إذا قتل نصف أعضاء الكونجرس النصف الآخر ، ثم انتحروا أنفسهم ، فإننا نعتقد أن البلاد ستستفيد من العملية". 8

بحلول الوقت الذي هاجم فيه بروكس سومنر في عام 1856 ، لم يكن هناك إخفاء لحقيقة الكونجرس. وصلت أنباء الهجوم عن طريق التلغراف اوقات نيويورك في غضون 45 دقيقة. 9

في السنوات الأولى ، كان عادةً مواطنًا جنوبيًا هو من ألقى الضربة الأولى ، أو سحب السلاح ، أو - قبل التبني الواسع للقوانين المناهضة للمبارزة - جعل التحدي الرسمي يطالب بالرضا. يتبع المؤرخون مثل William R. Taylor (كافاليير ويانكي، 1961) و بيرترام وايت براون (جنوب الشرف، 1982) ، كتب فريمان أنه بالنسبة للجنوبيين ، "تجنب قد تكون المعركة عبئًا خطيرًا "على سمعتها بين ناخبيها. على النقيض من ذلك ، كان الشماليون "أبطأ في القتال من الجنوبيين وأسرع في الاحتجاج بالقانون." ولكن بحلول الخمسينيات من القرن التاسع عشر ، ومع تدفق الجمهوريين (كان ثاديوس ستيفنز في مجلس النواب ، مثل سومنر في مجلس الشيوخ ، سيدًا في الإساءة) ، أصبحت ثقافة الإهانة والتهديد ، إن لم يكن العنف الصريح ، في الكونجرس أكثر تبادلاً. 10

قصة فريمان ، التي تمتد إلى ما بعد واشنطن ، تحتوي على عناصر من الرعب والتهريج. عندما ، في عام 1837 ، تعرض رئيس مجلس النواب في أركنساس للإهانة من قبل ممثل ، نزل على الجاني وقتله بسكين باوي. "تمت تبرئته في جريمة قتل عذر" ، "أعيد انتخابه ، فقط لسحب سكينه اخر مشرع أثناء المناظرة ، على الرغم من أن صوت زملائه في تصويب المسدسات منعه من البرودة هذه المرة ". في عام 1856 ، قال أحد النادل في فندق ويلاردز ، وهو ديمقراطي من مواليد جنوب كاليفورنيا ، إنه وصل متأخرًا لتناول الإفطار ، وسحب مسدسًا وأطلق النار على الرجل حتى الموت. لم يذكر فريمان ما إذا كان مطلق النار قد خرج من مكان آخر للحصول على لحم الخنزير والحصى أو انتظر حتى أعيد فتح غرفة الطعام لتناول طعام الغداء. في ريتشموند ، حيث عقد النواب وأعضاء مجلس الشيوخ من الولايات المنفصلة مؤتمرًا خاصًا بهم بعد انتخاب لينكولن ، ألقوا أحبارًا على بعضهم البعض حول من كان أكثر ولاءً للكونفدرالية الجديدة. القصة بأكملها بها تأرجح جنوني بين القسوة والكوميديا ​​لسيناريو الأخوين ماركس. 11

السياق الأكبر لرواية فريمان هو الثقافة السياسية التي هي أكثر قسوة من القصص المصورة: كانت أمريكا ما قبل الحرب مليئة بعمليات إطلاق النار والطعن والوحشية من نوع أو آخر. كتب فريمان أن "عنف الكونجرس كان جزءًا من هذا العالم". في الجنوب ، تأسس نظام العبودية بالطبع على العنف في شكل الجلد والضرب والقتل العشوائي والاغتصاب - ناهيك عن العنف النفسي المزمن الذي يعاني منه كل شخص مستعبد في كل لحظة من حياته. لكن العنف كان سائدًا في الشمال أيضًا. في الولايات الحرة ، لم يكن "القتال اليدوي وأعمال الشغب في مراكز الاقتراع" أمرًا غير معتاد. يضرب الآباء الأطفال ، ويضرب المعلمون الطلاب ، وينصب المواطنون أنفسهم كأوصياء في خدمة هذه القضية أو تلك. بحلول ثلاثينيات القرن التاسع عشر ، كان عمل الغوغاء شبحًا مألوفًا في الخطب السياسية من قبل اليمين والديمقراطي على حد سواء. عندما كتب جون كوينسي آدامز ، الذي كان يكره العبودية وحارب قاعدة الكمامة ، في مذكراته في عام 1836 أنه "من الآن فصاعدًا سأتحدث في مجلس النواب معرضًا لخطر حياتي" ، لم يكن هو مسرحي. 12

كانت الصحافة أيضًا عملاً خطيرًا - خاصة بالنسبة للصحف المناهضة للعبودية. في عام 1838 ، مكتب فيلادلفيا بنسلفانيا فريمان، الذي حرره شاعر كويكر جون جرينليف ويتير ، تم تدميره وحرقه.في عام 1845 ، قاد بلطجية العبودية سفينة أمريكي حقيقي، الذي حرره كاسيوس كلاي في ليكسينغتون ، كنتاكي ، خارج الولاية على الرغم من قيام كلاي بتحصين المكتب بمخزن من البنادق والبارود. ورقة إيليا لوفجوي المؤيدة لإلغاء الرق ، و مراقب، تعرضت للهجوم ثلاث مرات من قبل الغوغاء قبل مقتل لوفجوي على يد رابع في عام 1837. في عام 1856 ، بعد نيويورك تريبيون نشر مقالًا ينتقد ألبرت روست ، ديمقراطي أركنساس ، اكتشف روست منبررئيس التحرير ، هوراس غريلي ، كان يسير في مبنى الكابيتول ، لكمه في رأسه ، وفي معاينة معتدلة لكيفية تعامل بروكس مع سمنر قريبًا ، تبعه إلى فندقه ، حيث ضربه مرة أخرى ، هذه المرة بعكازه . 13

كما لم يكن العنف كأداة سياسية يخص أنصار العبودية فقط. بعد إقرار قانون العبيد الهاربين في عام 1850 ، هاجم الغوغاء في ولايات من أوهايو إلى ماساتشوستس المسؤولين الذين حاولوا فرضه. في جميع هذه النواحي ، يمكن للمرء أن يقول إن ممثلي أمريكا في الكونجرس مثلوا أمريكا بشكل مقبول. 14

ريمان مؤرخة بارعة لدرجة أنها لا تستطيع أن تهرب من أوجه التشابه السهلة مع الحاضر ، لكن هناك حضوريًا ضمنيًا في جميع أنحاء كتابها. تم التفكير والبحث بشكل كبير قبل صعود دونالد ترامب ، حقل الدم مع ذلك يشعر الحالي. الخطاب السياسي الذي يوثق ، إن لم يكن تمامًا (حتى الآن) مستوى العنف السياسي ، مألوف بشكل مثير للقلق في عصرنا ، على الرغم من أن أعضاء الكونغرس حتى الآن مثل غابي جيفوردز وستيف سكاليس قد تعرضوا للهجوم من قبل الناخبين الغاضبين وليس من قبل بعضهم البعض. 15

ومع ذلك ، فإن قراءة هذا الكتاب يجب التخلص منها من فكرة أن هناك أي شيء غير مسبوق في الخطاب السياسي المنحط في أيامنا هذه. في عام 1848 ، بعد أن سقطت مجموعة من الرعاع البيض على السود في شوارع واشنطن للانتقام من محاولة الهروب الفاشلة من قبل مجموعة من العبيد ، اقترح السناتور جون بي هيل من نيو هامبشاير أن الأشخاص المذنبين بارتكاب سلوك "مشاغب أو صاخب" سيحاسبون - الذي رد عليه هنري فوت من ولاية ميسيسيبي بأنه إذا كان هيل يرغب في زيارة ولايته ، فإنه "سوف يزين واحدة من أعلى الأشجار في الغابة ، بحبل حول رقبته." في عام 1856 ، تلقى ناثانيال بانكس من ماساتشوستس ، وهو أول جمهوري تولى منصب رئيس مجلس النواب ، خطابًا وديًا يصفه بأنه "جبان شيت الحمار المتهور" ويوصي بأنه "اترك الولايات المتحدة ، لعنك الله وحزبك إذا لم تفعل لا يحبوننا ". 16

أحد الأسئلة التي لم تجيب عليها فريمان بالكامل هو ما إذا كانت ترى سلوك السياسيين في فترة ما قبل الحرب كسبب ، أو ارتباط ، بانزلاق الأمة إلى الحرب ضد نفسها. أحيانًا تلومهم على التحريض على العنف ، كما تفعل عندما تكتب أنه "من خلال خوضهم حربًا طائفية في قاعات الكونغرس ... أشعلوا نيران الانفصال". ومع ذلك ، فإن استعارة تأجيج النار ، والتي تتكرر في جميع أنحاء الكتاب ، تبدو نوعًا من المراوغة. هل كان من الممكن أن تُغطى النار برذاذ المجاملة؟ هل ستؤدي الأصوات المنخفضة إلى إبطاء الانجراف نحو الحرب الأهلية؟ 17

في بعض الأحيان ، يبدو أن فريمان توجه بعض اللوم إلى الصحافة ، كما هو الحال عندما تكتب أنه "من المفارقات أن أعمال الصحافة الحرة التي تفرض مساءلة الكونجرس - وهي محك الديمقراطية - تساعد في تمزيق الأمة." إنها بالتأكيد لا تقصد دعوة الصحافة - بأثر رجعي أو مستقبلي - لفرض رقابة على نفسها ، ولكن أحد الموضوعات في الكتاب هو أن نبرة الخطاب العام مهمة حقًا ، وأن الكلمات العنيفة يمكن أن تثير أفعالًا عنيفة - وهي نقطة بارزة في هدية. أما بالنسبة لوجهة نظر فريمان للحرب الأهلية ، فليس من الواضح ما إذا كانت ترى أنها كارثة يمكن تجنبها أو ، حسب العبارة الشهيرة لسيناتور نيويورك ويليام هنري سيوارد ، "صراع لا يمكن كبته". في بعض الأحيان يبدو أنها تقسم الاختلاف مثل عندما ، في نهاية كتابها ، تقر بأن القصة التي ترويها حقل الدم لا يمكن أن يكون لها نتيجة مختلفة ، بينما في نفس الوقت تحذر الشخصيات الرئيسية للسماح بحدوث ذلك كما حدث: 18

بمعنى ما ، كانت أمريكا تشق طريقها إلى الحرب الأهلية. الخطاب الآكل للنار ، والتهديدات والجرأة ، والحديث عن دماء مبنى الكابيتول ، وانتشار الأسلحة والسكاكين ، والآن تتقاتل المجموعة على الأرض: كانت علامات واضحة على تمزيق أمة إلى قسمين. كما أنها كانت بمثابة تذكير صارخ بانعدام الثقة في مؤسسة الكونغرس ، حتى من جانب أعضاء الكونجرس ، فإن هيئة من المشرعين المسلحين هي هيئة من الرجال لا يثقون في سلطة أو ممارسات مؤسستهم. كانت الآثار المترتبة على فقدان الإيمان عميقة. إذا لم تتمكن الهيئة التمثيلية للأمة من العمل ، فهل يمكن للأمة البقاء على قيد الحياة لفترة طويلة؟ في أي مكان آخر غير الكونجرس يمكن معالجة مصالح المناطق والدوائر الانتخابية الأمريكية من خلال النقاش والتسوية؟ 19

ليس من الواضح تمامًا ما إذا كان فريمان يقصد أن يقول إن الكونجرس الأكثر نضجًا كان يمكن أن يجد طريقة ما لتسوية الخلافات الإقليمية الأمريكية أو أن هذه الاختلافات كانت بعيدة كل البعد عن التسوية بحيث لا يهم كيف يتصرف الكونجرس. في كلتا الحالتين ، يبدو أنها تشير إلى أن الخلل الوظيفي في الكونجرس هو علامة تحذير مبكر لكارثة وطنية. 20

بالرغم ان حقل الدم لا هوادة فيها عندما يتعلق الأمر بوصف فشل السياسيين ، ففريمان متحفظ نسبيًا بشأن القضية المستعصية التي تكمن وراء مرارتهم وكراهيتهم. تزامن "الارتفاع في عنف الكونغرس" الذي تم سرده في كتابها مع تصاعد الخوف العنصري الذي تركز في (على الرغم من أنه ليس حصريًا) في الجنوب - الخوف من تمرد العبيد ، ومن تمازج الأجيال ، وفقدان البنية الكاملة لتفوق البيض. من ظهور منظمة إلغاء العبودية في ثلاثينيات القرن التاسع عشر إلى صعود الحزب الجمهوري في خمسينيات القرن التاسع عشر ، يصور فريمان السياسيين الجنوبيين كمتنمرين صاخبين يحاولون حث نظرائهم الشماليين على قبول بقاء العبودية كميزة من سمات الحياة الأمريكية. لكن كل الصراخ والتباهي والتهديد لا يبدو تعبيرا عن الثقة بقدر ما هو غطاء للخوف. كما أوضح جيمس أوكس في كتبه الحرية الوطنية و لدغة العقرب، شعرت دول العبيد بأنها محصورة ومحاصرة بشكل متزايد ، بل ومحاصرة مع نمو الدول الحرة في عدد السكان والقوة ، لدرجة أن مالكي العبيد يحلمون بتأسيس إمبراطورية دولية قائمة على العبيد - وهو طموح موثق في ماثيو كارب هذه الإمبراطورية الجنوبية الشاسعة. في هذا السياق ، تشنجات العدوان الشخصي التي يكشف عنها فريمان حقل الدم يبدو أنه يُظهر الذعر من جانب الأشخاص الذين شعروا بأن سلطتهم ومكانتهم تتلاشى. كان هؤلاء أناسًا يخشون - لسبب وجيه - أنهم كانوا في الجانب الخاسر من التاريخ. 21

مقالات لها صلة

لينكولن: المتنازل العظيم

حقل الدم هو عمل بحثي تاريخي كبير تم نشره حول موضوع ذي أهمية معاصرة. إنها تتعلق بالولاءات المحلية التي تطغى على المصلحة الوطنية. إنها تدور حول سياسيين غافلين عن القوة التدميرية لكلماتهم. يتعلق الأمر بانهيار ما يسمى أحيانًا "المجاملة" ، التي حددها ريتشارد هوفستاتر منذ 50 عامًا على أنها تلك الحالة الاجتماعية حيث يكون "للمصالح المتنافسة حدًا أدنى من الاعتبار الأساسي لبعضها البعض" و "لا يتم التخلي عن الكياسة" بين الخصوم السياسيين ، الذين ندرك أن "حياة المجتمع يجب أن تستمر بعد الخلاف حول القضايا اللاذعة في الوقت الراهن". 22

ومع ذلك ، على الرغم من أوجه التشابه المزعجة بين أمريكا وأمريكا التي يكتب عنها فريمان ، هناك اختلافات كبيرة. كان الصراع السياسي في خمسينيات القرن التاسع عشر حول قضية واحدة في التاريخ الأمريكي - العبودية - حيث يبدو أنه لا يمكن لأي قدر من الكياسة أو الكياسة أو التسوية أن يحافظ على الأرضية المشتركة. اليوم ، لا يزال من الممكن تخيل الإجراءات التي يمكن أن يتخذها الكونجرس في المستقبل - حتى بشأن القضايا الخلافية مثل عدم المساواة الاقتصادية ، والهجرة ، والرعاية الصحية ، والتفاوتات العرقية في العلاج بموجب القانون - والتي يمكن أن تخفف من المشكلات التي تفرق الأمريكيين عن بعضهم البعض. 23

حقل الدم هو في نفس الوقت كتاب يبعث على الأمل. إنه رصين لأنه يذكرنا بما يمكن أن يحدث عندما تنهار روح المجاملة تحت ضغط إعادة تنظيم جذري للحياة الاقتصادية والاجتماعية للأمة. إنه أمر يبعث على الأمل لأنه لا يزال هناك سبب للاعتقاد بأن الغضب والاستياء اللذين يهددان نظامنا السياسي اليوم ، بالمقارنة ، ليسا خارجين عن الإنصاف. 24

أندرو ديلبانكو يدرس في جامعة كولومبيا. أحدث كتاب له ، الحرب قبل الحرب: العبيد الهاربون والنضال من أجل روح أمريكا من الثورة إلى الحرب الأهلية، تم نشره للتو في غلاف ورقي.


دستور ليكومبتون

كان دستور ليكومبتون ، الذي صاغته فصائل العبودية ، هو دستور ولاية مقترح لولاية كانساس ينافس الدستور الذي اقترحه فصيل التربة الحرة.

أهداف التعلم

ناقش الغرض من دستور ليكومبتون وتأثيره على النقاش المتعلق بالرق

الماخذ الرئيسية

النقاط الرئيسية

  • ضمن دستور ليكومبتون حماية العبودية في ولاية كانساس وحصل على دعم الرئيس بوكانان والديمقراطيين الجنوبيين.
  • الديموقراطيون الشماليون ، مع ذلك ، عارضوا دستور ليكومبتون بعد أن تم التصويت عليه من قبل غالبية المستوطنين في كانساس.
  • بالنسبة للديمقراطيين الشماليين ، كان التدخل الفيدرالي في تمرير دستور ليكومبتون يُنظر إليه على أنه فعل ينتهك السيادة الشعبية لسكان كانساس.

الشروط الاساسية

  • دستور توبيكا: دستور توبيكا ، الذي صاغه مؤتمر توبيكا الدستوري ، يحظر الرق في كانساس. عُقد المؤتمر في أكتوبر 1855 في مدينة توبيكا وكان أول جهد لتأسيس كانساس بموجب دستور الولاية. تمت الموافقة على دستور توبيكا من قبل الناخبين في كانساس في 15 ديسمبر 1855.
  • دستور ليكومبتون: كان دستور ليكومبتون هو الثاني من بين أربعة دساتير مقترحة لولاية كنساس صاغها مؤيدو العبودية. ضمن الدستور استمرار العبودية في الدولة المقترحة وحماية حقوق مالكي العبيد.

في عام 1857 ، واجه المستوطنون في كانساس التصويت على دستور يحدد حكومة الإقليم. كان دستور ليكومبتون هو الثاني من بين أربعة دساتير مقترحة لولاية كانساس. تم إصداره في سبتمبر 1857 من قبل المجلس التشريعي الإقليمي ، والذي تألف في الغالب من مالكي العبيد ردًا على الموقف المناهض للعبودية في دستور توبيكا لعام 1855 الذي صاغه فصيل التربة الحرة. قاطع أنصار الدولة الحرة ، الذين شكلوا غالبية كبيرة من المستوطنين الفعليين ، التصويت. ضمن دستور ليكومبتون الناتج استمرار العبودية في الدولة المقترحة وحماية حقوق مالكي العبيد.

تم وضع دستوري توبيكا وليكومبتون أمام شعب إقليم كانساس للتصويت ، وقاطع كلا التصويتين من قبل أنصار الفصيل المعارض. لكن في حالة ليكومبتون ، هُزم الدستور بأغلبية عدة آلاف من الأصوات ، مما يدل على أن غالبية المستوطنين في كانساس لا يريدون استمرار العبودية كمؤسسة داخل الولاية. ومع ذلك ، تم إرسال دستوري ليكومبتون وتوبيكا إلى واشنطن للموافقة عليهما.

ستيفن دوجلاس: قطع ستيفن أ.دوغلاس عن قيادة الحزب الديمقراطي بشأن دستور ليكومبتون.

في هذه الأثناء ، على الرغم من قرار دريد سكوت المثير للجدل ، واصل ستيفن دوغلاس والعديد من الديمقراطيين الشماليين دعمهم للسيادة الشعبية باعتبارها السلطة النهائية في قبول العبودية في مناطق جديدة ، بينما استنكر الجمهوريون أي إجراء من شأنه أن يسمح بتوسيع الرق. ومع ذلك ، أيد الرئيس بوكانان رسميًا دستور ليكومبتون أمام الكونجرس ، وانضم إلى الديمقراطيين الجنوبيين الذين طالبوا بتبني الوثيقة كدستور ولاية كانساس. بينما تلقى الرئيس دعم الديمقراطيين الجنوبيين ، استنكر الديمقراطيون الشماليون والجمهوريون الانتهاك الصارخ لإرادة الأغلبية الشعبية في كانساس.

في عام 1858 ، في محاولة لكسب دعم الشمال لحجة السيادة الشعبية ، دخل دوغلاس في سلسلة من المناقشات مع أبراهام لنكولن الذي كان يتحدىه على مقعد الكونجرس في إلينوي. جادل دوغلاس أنه في حين أن قضية دريد سكوت منعت الكونجرس من التشريع بشأن توسيع العبودية ، يمكن للمواطنين في المناطق أن يشرعوا بفعالية ضدها من خلال حكمهم المحلي أو عن طريق رفض تعزيز البنية التحتية التي تحمي مالكي العبيد & # 8217 المصالح داخل الإقليم. هذه الحجة ، التي أصبحت تعرف باسم عقيدة فريبورت ، أبعدت العديد من الجنوبيين عن الديمقراطيين الشماليين بشكل دائم. علاوة على ذلك ، فإن دعوة دوغلاس & # 8217 إلى الشمال أقنعت العديد من الجنوبيين بأن مصالحهم وحقوقهم في العبودية لا يمكن حمايتها إلا بالانفصال.


أهداف التعلم

  • وصف الإصلاحات المختلفة في عصر ما قبل الحرب. ما هي الإصلاحات الرئيسية التي جعلت الأمريكيين أكثر أميركية؟
  • تقييم الأثر الاجتماعي للصحوة الكبرى الثانية ، بما في ذلك تأثيرها على السود والنساء والفقراء.
  • حلل كيف أثرت الصحوة الكبرى الثانية على الحركات الداعية لإلغاء الرق ، والإصلاح الاجتماعي ، وحركات حقوق المرأة و rsquos.
  • ناقش الفلسفة المتعالية وكيف كانت متشابهة ومختلفة عن الصحوة الكبرى الثانية.
  • قارن بين المجتمعات التي كانت متدينة وقارن بين المجتمعات المجتمعية التي كانت تبحث عن مجتمع مثالي.
  • كيف تعكس هذه المجتمعات المجتمعية وتشكل مفهوم أن تكون & ldquo أمريكا & rdquo؟
  • هل المورمون مجتمع طائفي أم حركة دينية؟ لماذا ا؟
  • ما هي الأهداف الأساسية لحركة حقوق المرأة والرسكوس حتى عام 1840؟ بعد عام 1840؟
  • هل عبادة الحياة المنزلية ساعدت أو أضرت بحركة Women & rsquos؟
  • اشرح سبب الترابط الوثيق بين إصلاح السجون والصحة العقلية.
  • صف حركة الاعتدال. كيف شكل تدفق المهاجرين الجدد الحركة؟
  • صِف الشخصيات الرئيسية لحركة إلغاء الرق في وقت مبكر. هل نجحوا في جهودهم؟

الحرية لمن؟

قال ديفيد ديوك في تجمع حاشد لجمعية كو كلوكس كلان في باتون روج ، لوس أنجلوس ، في عام 1975: "أعطنا الحرية وأعطهم الموت". كانت كلماته المدوية تلاعبًا بالاقتباس الشهير من باتريك هنري ، "أعطني الحرية أو أعطني الموت ". كان المقصود من تصريح هنري التعبير عن التزامه بالمثل الأعلى الأمريكي المعروف للحرية ، والذي اعتبره هو وأقرانه على المحك في صراعهم الثوري القادم مع الإمبراطورية البريطانية. ولكن عندما ألقى ديوك هذا الخطاب باعتباره التنين الكبير لفرسان كو كلوكس كلان ، كان يفكر في نموذج آخر له جذور عميقة في التاريخ الأمريكي: الهيمنة العرقية.

كتب في المراجعة

الحرية البيضاء: التاريخ العنصري لفكرة

بالكاد يمكن أن يكون للرجلين موروثات مختلفة أكثر. يتم تبجيل هنري على أنه "الأب المؤسس" ، بينما يُلوم ديوك باعتباره متعصبًا مخزيًا. لكن أي محاولة لنزع الشرعية عن استيلاء دوق على كلمات هنري والمثل الأعلى التي تمثلها يجب أن تتعارض أيضًا مع حقيقة غير مريحة وغير مريحة: الحرية التي اعتبرها هنري ، صاحب مزرعة وعبيد ، ورفاقه المؤسسون تستحق الدفاع عنها ، كانت مرتبطة أيضًا بـ الهيمنة العرقية التي نظمت الحياة والعمل في المستعمرات الأمريكية. كانت الثورة صراعًا من أجل الحكم الذاتي ، لكنها سعت أيضًا إلى هذا الحكم الذاتي من أجل السيطرة على الأرض التي تم احتلالها من الأمريكيين الأصليين وابتزاز العمالة من الأفارقة المختطفين. لقد كانت سياسة حرية متشابكة منذ البداية مع سياسة الاستعباد والاستغلال.

كتاب تايلر ستوفال الجديد ، الحرية البيضاء، يحاول الإجابة على الأسئلة التي أثارها هذا التجاور بين ديوك وهنري. يتساءل كيف يمكننا مواءمة "ذروة الحضارة الغربية" ، مثال الحرية الذي يحتفل به في الجمهوريات الأمريكية والفرنسية ، مع "الحضيض" الخاص بالعبودية العرقية ، والاستعمار ، والإبادة الجماعية؟ بعبارات أوضح ، "كيف الحال" ، كما سأل الكاتب الإنجليزي صموئيل جونسون ساخراً في عام 1775 ، وهو نفس العام الذي ألقى فيه خطاب هنري ، "أننا نسمع أعلى صرخة من أجل الحرية بين سائقي الزنوج [المستعبدين]؟"

من خلال بحث تاريخي مضني وشامل ، يعالج ستوفال هذه الأسئلة من خلال المفهوم المسمى في عنوان كتابه: حرية البيض. يجادل ، على مدى قرون ، أن الكتاب والمفكرين والسياسيين جربوا استراتيجيات مختلفة للتوفيق بين التاريخ الوحشي للولايات المتحدة وفرنسا للهيمنة العرقية ، وغزو المستوطنين ، والعبودية مع التزاماتهم المعلنة بالحرية. تعتمد العديد من هذه الاستراتيجيات على محاولة استخدام إحداها لشرح الآخر. أولئك الذين يدافعون عن الموروثات التاريخية لكلا البلدين يصرون على أن الحرية هي أساسهم الأخلاقي الحقيقي. العنصرية والاستعمار والعبودية كانت عيوبًا عابرة أدت إلى إنهاء مسيرة "التقدم" في النهاية. أولئك الذين يرون أنها لا يمكن إصلاحها غالبًا ما يجادلون بالعكس: أن العنصرية ، كما يقول ستوفال ، "الواقع الحقيقي الذي لا مفر منه للثقافة والمجتمع الغربيين". ولكن كما يوضح ، كان في قلب الأمتين التزام بالحرية ورؤية للمجتمع تم فيه توزيع هذه الحرية بشكل غير متكافئ وعنصري بشدة. وكانت النتيجة هي الحرية لمن هم في قمة التسلسل الهرمي العرقي ، مدعومة ومرتكزة على عدم حرية أولئك الموجودين في القاع.

كتب الربيع

رواية Jhumpa Lahiri الجديدة المفعمة بالهدوء
إله جراهام جرين
رواية "المفقودة" لريتشارد رايت
الشعر العالمي ليي سانغ
هل يمكن إصلاح الرأسمالية؟
صعود المضاء المضاف
التاريخ المتشابك للحرية والعنصرية

ووفقًا لستوفال ، إذن ، فإن الحقائق المتنازعة للحرية والعبودية ، والحرية والسيطرة ، السيد والعبد ، ليست مجرد صراع بين الأضداد بدلاً من ذلك ، فقد كانت ولا تزال نظيرًا في صنع التاريخ الحديث. أن تكون حراً ، كما يشير ستوفال ، كان يعني منذ فترة طويلة أن تكون أبيضًا ، وأن تكون أبيضًا يعني منذ فترة طويلة أن تكون حراً.

لشرح العلاقة التكافلية بين العنصرية والحرية ، يبدأ ستوفال برسم تاريخ الحرية والسيطرة في تاريخ شمال الأطلسي الحديث. يسرد فصله الأول التاريخ الرائع للقرصنة ، لا سيما في منطقة البحر الكاريبي ، بما في ذلك كيف سعت الجمهوريات الفرنسية والأمريكية إلى تقييد هذه الممارسة. بين القراصنة الكاريبيين - وكثير منهم كانوا مستعبدين في السابق - سادت "ديمقراطية عنصرية قاسية". وبانتخاب وعزل قباطنتهم من خلال مبدأ "رجل واحد ، صوت واحد" ، كان العديد من مجموعات القراصنة في الواقع أكثر ديمقراطية من الجمهوريات التي سرقوا منها.لكن الحكم الذاتي للقراصنة وحريتهم في البحر يهددان أيضًا السيادة الفرنسية والأمريكية: لقد هاجموا ممرات الشحن الرئيسية للتجارة عبر المحيط الأطلسي وجعلوا المناطق الساحلية عرضة للخطر وشكل إحساسهم بالمساواة الديمقراطية تحديًا للتسلسل الهرمي العرقي للجمهوريات في الداخل. وفي الخارج. ولكي تضمن الجمهوريات الأمريكية والفرنسية حكمهما ، كان لا بد من القضاء على القراصنة و "حريتهم الوحشية".

كما عاد السعي لتطوير القوات البحرية والقضاء على القرصنة في أعالي البحار إلى موطنه. بقدر ما سعت الولايات المتحدة وفرنسا لقمع القراصنة ، كما يؤكد ستوفال ، فقد سعوا للسيطرة على الأطفال والسيطرة عليهم في بلدانهم ، وفعلوا ذلك باسم شكل جديد من الحرية: شكل لا يتم تعريفه من خلال التغلب على السلطة الرسمية الهياكل (كما فعل القراصنة) ولكن باحترامها. لمقاومة السيطرة الاستبدادية ، كان لابد من إدخال المراهق والقرصان على حد سواء إلى أشكال جديدة من الانضباط - أنظمة الهيمنة التي أصر المجتمع الأمريكي والفرنسي على تمكينها لأشكال جديدة من الحرية.

المسألة الحالية

من هذا التعريف الجديد للحرية جاء أيضًا ، كما يشير ستوفال ، إلى التمييز العنصري لأولئك الذين يعتبرون غير جديرين بالحصول عليها. من ناحية ، كانت الحرية التي تحددها الوحشية والتابعون من ناحية أخرى مجموعة من الحريات والحقوق الطبيعية المستحقة فقط للأوروبيين البيض البالغين ، سواء كانوا يعيشون في أمريكا أو في أوروبا. مع توسع كل من الاستعمار وتجارة الرقيق في المحيط الأطلسي ، أصبحوا أكثر تكاملاً لتبرير أنظمة الهيمنة والعنف التي أقامتها تلك الجمهوريات في سعيها وراء الحرية.

لم يكن هذا المفهوم الجديد للحرية عنصريًا فحسب ، بل كان أيضًا جندريًا ثم تم تدجينه أيضًا. بينما تم تصوير الرمز الثوري الفرنسي المعروف باسم ماريان في لوحة أوجين ديلاكروا الحرية تقود الشعب بصفتها امرأة عارية الصدر تمسك بمسدس وحربة في العنف ضد النظام القديم ، فإن سليلها تمثال الحرية - الذي أعطته فرنسا للولايات المتحدة - يقدم صورة متناقضة للحرية: امرأة هادئة مرتدية الرداء تحمل شعلة بدلاً من ذلك من سلاح. الحرية ، نعم ، تخبرنا الليدي ليبرتي ، لكنها شكل هادئ منها.

ثم ينتقل S tovall إلى الطريقة التي يتلاءم بها هذا النمط الجديد المستأنس والعنصري للحرية مع الحركة المزدوجة الغريبة للسياسة العالمية على مدى القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. بينما بدأت الديمقراطية الليبرالية والحريات الاجتماعية الموسعة في الانتشار في جميع أنحاء المجالات المحلية للجمهوريات الأمريكية والأوروبية مثل الولايات المتحدة وفرنسا ، وسعت هذه القوى نفسها سيطرتها الاستعمارية الاستبدادية على جزء كبير من بقية العالم.

كيف يمكن لهذه الدول التوفيق بين تثمينها للحكم الذاتي وممارساتها الفعلية من العبودية والاستعمار - الأشكال النهائية للحكم من قبل الآخرين؟ هذا هو المكان الذي تتقاطع فيه قصة ستوفال السابقة حول كيف أصبحت الحرية عنصرية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر مع قصته حول كيف أصبحت الحرية ملكًا للقلة وليس الكثيرين. ساعدت العنصرية على تربيع الدائرة: ارتبط حق وامتياز الحكم الذاتي بما كان يُنظر إليه على أنه قدرة الأوروبيين الفريدة على التفكير العقلاني. كما وضعها جون ستيوارت ميل على الحرية، يجب أن تنطبق عقيدة الحرية فقط على "البشر في نضج ملكاتهم". من ناحية أخرى ، كان "الاستبداد" "أسلوبًا شرعيًا للحكومة في التعامل مع البرابرة ، بشرط أن تكون النهاية هي تحسينهم".

في فرنسا ، مثل ماركيز دي كوندورسيه التوترات بين التزام الجمهورية الجديدة بالحرية وعنفها الفعلي وسيطرتها. كان الراديكالي الفرنسي الناري أحد أكثر أعداء العبودية صخبًا في أوروبا ، ومع ذلك فقد عارض أيضًا التحرر الفوري للمستعبدين. كما هو الحال مع الآباء المؤسسين الأمريكيين ، كانت العبودية كاستعارة للحرية شرًا واضحًا وحاضرًا ، لكن بالنسبة للمؤسسة الاجتماعية الفعلية التي شكلت حياة الأفارقة في جميع أنحاء الإمبراطورية الفرنسية ، طالب كوندورسيه وزملاؤه من دعاة إلغاء عقوبة الإعدام بقليل من الفروق الدقيقة. حاولت جمعية أصدقاء السود ، التي كان عضوًا فيها ، حمل الجمعية الوطنية على تمرير اقتراح لإنهاء المشاركة الفرنسية في تجارة الرقيق ، لكنها لم تصل إلى حد محاولة إنهاء تجارة الرقيق نفسها. أفاد ستوفال أن كوندورسيه أصر أيضًا على أن العبيد السود غير مستعدين للتحرر وأنه في نهاية المطاف "توقع أن تأتي الحرية للسود عندما اندمجوا مع السكان البيض واختفوا فيها من خلال تمازج الأجيال".

لم يكن كوندورسيه والراديكاليون الفرنسيون وحدهم. قدم معظم مفكري عصر التنوير ، من إيمانويل كانط إلى الطبيب فرانسوا بيرنييه ، نظريات مفصلة أكدت حق الحرية للأوروبيين البيض ، بينما أنتجوا في الوقت نفسه علمًا عرقيًا متطورًا. كتب كانط ، على سبيل المثال ، أن هناك حقًا فطريًا واحدًا فقط ، "الحرية" ، والذي يعني "الاستقلال عن كونه مقيدًا باختيار الآخرين". ومع ذلك ، فقد كتب أيضًا باستحسان نقدًا لاقتراح تحرير العبيد السود ، لأنهم يفتقرون إلى القدرة العقلية ليكونوا عمالًا جيدين دون إجبارهم على النشاط. وبالمثل ، فقد اعتبر السكان الأصليين في أمريكا الشمالية "غير قادرين على أي ثقافة" و "أقل بكثير حتى من الزنوج" في قدرتهم على التكيف والقوة. كان اعتناق الحرية واعتناق العنصرية مواقف مكملة لبعضها البعض ، وليست متناقضة: كانت قضية الحرية للأوروبيين هي أيضًا حالة عدم الحرية لبقية العالم.

في الولايات المتحدة ، ربما يكون توماس جيفرسون هو أفضل تجسيد لرؤية الحرية هذه ، حتى لو كان هناك العديد من المنافسين الآخرين ، مثل باتريك هنري. في عام 1776 ، كتب جيفرسون إعلان الاستقلال الشهير ، والذي نص على أن "جميع الناس خلقوا متساوين" ويتمتعون بحق غير قابل للتصرف في الحرية ، على الرغم من أنه كان يمتلك أكثر من 600 من البشر - بالتأكيد نوع من الصراع ، إذا أخذنا الكلمات حرفيا. كما كتب عام 1781 ، ملاحظات على ولاية فرجينيا، التي نصت على وجوب "إبعاد الأمريكيين السود - الأحرار أو المستعبدين - بعيدًا عن متناول الخليط". جادل جيفرسون قائلاً: "لا يتعارض الافتراض مع التجربة ، أن نفترض أن الأنواع المختلفة من نفس الجنس ، أو الأنواع المختلفة من نفس النوع ، قد تمتلك مؤهلات مختلفة. ألن يعذر محب التاريخ الطبيعي ، من ينظر إلى التدرجات في جميع أجناس الحيوانات بعين الفلسفة ، في محاولة لإبقاء من هم في قسم الإنسان متميزين مثل الطبيعة التي شكلتهم؟ هذا الاختلاف المؤسف في اللون ، وربما في هيئة التدريس ، هو عقبة قوية أمام تحرر هؤلاء الناس ".

سواء في فرنسا كوندورسيه أو أمريكا جيفرسون ، عملت العنصرية - بشفافية إلى حد ما - على تبرير تلك المؤسسات السياسية التي كانت تعارض بشدة وبشكل واضح خطاب المبادئ الذي تم الاستشهاد به لإضفاء الشرعية عليها. من خلال تجنيس التفوق الأوروبي ، يوضح ستوفال ، يمكن لجيفرسون وكوندورسيه ومفكرين آخرين تبرير نظام الحرية للبعض بينما يقبل برضا هيمنة الكثيرين الآخرين - وكان "الأبيض" في حرية البيض طريقة المجتمع في تنظيم من لعب الدور.

قد يجادل البعض بأن أمثلة جيفرسون وكوندورسيه والبقية تشير إلى أن الهيمنة العرقية تتلخص في أخطاء في التفكير في العرق والعدالة ، أو أن حرية البيض هي مجرد تضارب في التفكير من المثل العليا والمبادئ المجردة إلى الأسئلة السياسية الملموسة. لكن ما دفع إلى تشكيل الحرية الجمهورية وأشكالها العنصرية من العبودية والاستعمار كان ماديًا أكثر من كونه فكريًا. كان هؤلاء المفكرون يشرحون التقسيم الطبقي الاقتصادي والسياسي والعسكري للمجتمع الذي كان موجودًا بالفعل ولم ينتظر مثل هذه التبريرات. بعد كل شيء ، بحلول الوقت الذي كانوا يكتبون فيه ، كانت الإمبراطوريات الأوروبية تكدس الثروة من خلال العمل المستعبَد لعدة أجيال. كان هؤلاء الرجال يقدمون تبريرات رفيعة المستوى لنظام الاستغلال هذا فقط لجعله مستساغًا لدى المجتمع المهذب. كما أوضح إيمي سيزير في كتابه الكلاسيكي "خطاب حول الاستعمار" ، فإن القتل والنهب يميلان إلى أن يأتي أولاً ثم "المدافعون العبيدون" لاحقًا. بذل الغزاة جهدًا أكبر بكثير في "تبرير" أنفسهم بالسيف والرصاص ، وكان وضع عباءة بلاغية على النهب العاري مصدر قلق ملحًا فقط للأجيال اللاحقة.

على الرغم من تركيز ستوفال على التاريخ الثقافي والفكري ، فإن أولوية الهيمنة العنيفة هذه تثبت أنها موضوع مركزي في الحرية البيضاء، وفي فصوله الأخيرة ، يولي اهتمامًا وثيقًا لكيفية إثبات سعي الغرب للسلطة والأرباح السياسية أنه أكثر أهمية تاريخيًا من مذاهب الحرية والعنصرية التي ابتكرها مثقفوها لتبرير هذا السعي. لم تنظر بريطانيا وفرنسا إلى الحرب العالمية الأولى ، على سبيل المثال ، على أنها صراع لإنهاء الهيمنة الإمبريالية ولكن كفرصة لتوسيعها - طالما كانا هم من يسيطرون. في خضم المعارك الشرسة في فرنسا وما يعرف الآن بالعراق ، وقعوا اتفاقية سايكس بيكو السرية لتقسيم الإمبراطورية العثمانية بينهما في نهاية الحرب. ولم يمنع هذا العديد من الدول من السعي لتحرير نفسها من هذه الهيمنة بعد الحرب ، حيث اندلعت صراعات التحرر الوطني والثورات من الهند إلى أيرلندا. ومع ذلك ، فإن نهاية الحرب العالمية الأولى كانت بمثابة عودة إلى السياسة التي اعتبرت الحرية مثالية للبعض وليس للجميع. في عام 1919 ، في مدينة أمريتسار البنجابية ، هاجمت القوات الاستعمارية البريطانية المتظاهرين بنيران مدافع رشاشة ، مما أسفر عن مقتل المئات ، بدلاً من السماح بمظاهرة ضد حكمهم. في كوريا ، نظم ملايين الأشخاص ضد الاستعمار الياباني ، مما أدى إلى رد فعل عنيف مماثل أودى بحياة الآلاف ، بينما لجأت الحكومة في فرنسا إلى الترحيل الجماعي للعمال الصينيين "الأجانب" من مستعمراتها في جميع أنحاء منطقة البحر الكاريبي وأفريقيا ، لتحل محلهم. مع عمال من جنوب وشرق أوروبا. خلال نفس العام في الولايات المتحدة ، كان هناك عنف عنصري وإرهاب واسع النطاق ، خاصة ضد قدامى المحاربين السود العائدين ، الذين كانوا أكثر تأكيدًا على حقهم في الحكم الذاتي مما يمكن أن تقبله الحرية البيضاء. كان الصيف الذي تلا انتهاء الحرب معروفًا في الولايات المتحدة بالصيف الأحمر بسبب موجة العنف الهائلة التي شهدتها البلاد ، حيث سعت الغوغاء البيض إلى استعادة النظام العرقي.

F أو Stovall ، استمرت مسيرة الحرية البيضاء هذه في الحرب العالمية الثانية وسنوات الحرب الباردة. سعت ألمانيا النازية إلى توسيع إمبراطوريتها مع تطهير مجتمعها في الداخل أيضًا عنصريًا ، وقد فعلت ذلك تحت راية الحرية للألمان. فولك- تقديم واحدة من أقوى عروض الكتاب وأكثرها إقناعاً للعلاقة التكميلية بين الحرية والعرق.

بالنظر إلى نموذج الهيمنة العرقية الذي طورته الولايات المتحدة ، أصدر الرايخ الثالث قوانين نورمبرج ، التي فرضت مستويات عنصرية من الحماية القانونية ، وتجريد اليهود الألمان من جنسيتهم وحظر ممارسة الجنس والزواج بين "الألمان" و "غير الألمان". " بلغ برنامج التمييز العنصري والتهميش ذروته في نهاية المطاف في معسكرات الموت - التي اعتمدت أيضًا على تقنيات الإبادة الجماعية التي استخدمتها الإمبراطورية الألمانية في ناميبيا - حيث استُهدف الملايين من يهود أوروبا ، ونصف مليون من الروما ، وآخرين بسبب هويتهم الجنسية أو الجنسية. أو الإعاقات الجسدية أو العقلية. وبهذه الطريقة ، أعاد النازيون إلى أوروبا العنف والقهر العنصري الذي مارسته القوى الأوروبية في مستعمراتها ، فيما وصفته حنة أرندت بـ "التأثير المرتد" للإمبريالية.

شكلت هزيمة الرايخ الثالث ضربة قوية لهذا المفهوم العنصري والسلطوي الصريح لحرية البيض. وكما يوضح ستوفال ، فإن الإجماع الذي نشأ بعد الحرب والذي نشأ عن انتصار الحلفاء شكل تحديًا آخر لتحقيق رؤية الحرية المنفصلة عن العنصرية. ترأس الرئيس هاري ترومان الدول الصاعدة في منظمة حلف شمال الأطلسي ، التي قدمت نفسها كممثلين عن "العالم الحر" ضد "الدول الأسيرة" في المجال السوفيتي. لكن برنامج الحرية هذا فشل بشكل غريب في تضمين الدول الأسيرة للإمبراطوريتين البريطانية والفرنسية - الدول التي ، كما أشار ستوفال ، لم يُشار إليها على أنها دول على الإطلاق.

ومع ذلك ، كان لهذه الدول الأسيرة مفهومها الخاص عن الحرية وكانت على استعداد للقتال من أجلها. تحدى شخصيات مثل كوامي نكروما وجوليوس نيريري استمرار احتضان الغرب للهيمنة العرقية بالمطالبة بالتحرر من الإمبراطورية. كتب ستوفال أن هذا أدى إلى "واحدة من أكثر سلاسل الأحداث دراماتيكية في تاريخ العالم الحديث" ، حيث تضخم عدد الدول الأعضاء في الأمم المتحدة من 55 في عام 1946 إلى أكثر من ضعف ذلك بحلول عام 1965 ، والغالبية العظمى منهم المستعمرات السابقة في أفريقيا وآسيا ومنطقة البحر الكاريبي. ويخلص إلى أن الحرب العالمية الثانية وتداعياتها السياسية تحدت فكرة حرية البيض "إلى درجة غير مسبوقة في التاريخ الحديث". بدأ المفهوم الجديد للحرية ، المنفصل عن أصوله العنصرية ، في الانتشار ، حتى لو ظل مهددًا من قبل كل من القوى الإمبريالية السابقة في أوروبا والقوى الصاعدة في الولايات المتحدة.

في حين أن مفهوم حرية البيض هو مفهوم ستوفال ، فإن موضوع كيفية تداخل الحرية والعرق ليس جديدًا. تحليل كارول بيتمان الثاقب للهيمنة الجنسانية المتأصلة في الميثاق الاجتماعي الليبرالي في العقد الجنسي ألهمت تشارلز ميلز تحليلاً مماثلاً في كتابه لعام 1994 العقد العنصري، والتي اعتبرت كيف أن الميثاق الاجتماعي الذي يحمي الحريات الليبرالية يتكون أيضًا من عدة مواثيق أخرى تحمي حرية البيض في السيطرة على الشعوب غير البيضاء في العالم واستغلالها. قدم المنظرون السياسيون الراديكاليون مثل نيفيل ألكسندر وروث ويلسون جيلمور وأوليفر كوكس قضاياهم الخاصة حول كيف أصبحت الحرية الليبرالية عنصرية ، وأصروا على أنه ، على عكس ما يدعي الكثيرون ، يمكن للبنية الاجتماعية والمثل السياسية للديمقراطيات الليبرالية أن تتعايش مع الهيمنة العرقية.

خارج الأكاديمية ، أثر المفهوم النقدي لحرية البيض على الكثير من نشاط السود في القرن الماضي وحتى يومنا هذا. إيدا ب. ويلز ، على سبيل المثال ، حددت العديد من الروابط نفسها بين الحرية والعرق. في خطاب نهاية القرن الذي ألقته بعنوان "قانون لينش في أمريكا" ، رفضت وصف الإعدام خارج نطاق القانون على أنه "انفجار مفاجئ" لـ "عصابة مجنونة" ، واصفة إياه بدلاً من ذلك بـ "المداولات الرائعة والمحسوبة للأشخاص الأذكياء الذين يعترف صراحةً بوجود "قانون غير مكتوب" ، يتجاوز القانون المكتوب ، يسمح بل ويطالب بالعنف ضد السود والسكان الأصليين ، مع الاحتفاظ بالقانون المكتوب الذي يحافظ على الحرية للبيض.

بعد نصف قرن ، وجه إيمي سيزير وجيل صاعد من النشطاء المناهضين للاستعمار اتهامات مماثلة للإمبراطورية الفرنسية ومجموعة أوسع من القوى الغربية التي مكنتها من ذلك ، حيث كتب سيزير أن "الشيء العظيم" الذي يحمله ضد مثل هذه "النزعة الإنسانية الزائفة" هو أن مفهومها عن حقوق الإنسان "عنصري بغيض".

في حين أن وصف ستوفال للحرية والعرق مقنع ، فقد يكون قد فعل المزيد مع هذا التقليد النقدي الأعمق ، ولو لأن العديد من المدافعين عنه طرحوا رؤى لحرية متحررة من قيود العنصرية. على سبيل المثال ، جنبًا إلى جنب مع قراصنة الكاريبي وماريان الفرنسية ، ربما فكر في كيفية تقديم المجتمع الماروني والمستعمرات المحررة مفاهيم بديلة للتحرر. بينما يقدم ستوفال إجابة مدروسة للسؤال "ماذا يعني أن تكون الحرية بيضاء؟" ، قد يرغب القارئ أيضًا في طرح سؤال "ماذا يعني ذلك للحرية؟ ليس أن تكون أبيض؟ "

ومع ذلك، الحرية البيضاءقوتها لها صدى أكبر بكثير من نقاط ضعفها. يعد الكتاب كنزًا دفينًا من التفاصيل التاريخية ، ولكنه مكتوب أيضًا بشكل واضح ومقنع ، بحيث ترن الموضوعات الشاملة للعرق والحرية بصوت أعلى باستمرار من التفاصيل الدقيقة. يساعد تركيزها أيضًا Stovall على تقديم سرد متماسك حول التاريخ السياسي لبلدان متعددة يمتد لعدة قرون. إن تاريخه في السياسة العرقية الأمريكية والفرنسية خارج مجالهما المحلي جدير بالثناء ، مما يجعل هذه الإمبراطوريات مسؤولة عن مجالات سيطرتها وتأثيرها ، بما في ذلك مساعيها الاستعمارية التي غالبًا ما يتم تجاهلها وتأثيراتها على السياسة العالمية.

الحرية البيضاء هو أيضًا إضافة جديرة بالاهتمام إلى الزيادة الأخيرة في العمل الذي يعيد التفكير في العلاقة بين العرق والجوانب الأساسية الأخرى لنظامنا الاجتماعي ، من مناقشات ال نيويورك تايمزمشروع عام 1619 ونظرية العرق النقدية للمناقشات اليسارية حول الرأسمالية العرقية. تشير الاحتجاجات العالمية الأخيرة ضد العنصرية وعنف الشرطة إلى أن هذه القضايا قد تستمر في تشكيل السياسة بقوة لبعض الوقت.

ويختتم ستوفال بمقابلة رئيسين للولايات المتحدة: رونالد ريغان ، الذي طالب في عام 1987 بهدم جدار برلين من أجل الحرية ، ودونالد ترامب ، الذي طالب - جنبًا إلى جنب مع كتلة الحرية في مجلس النواب - بأن تبني الولايات المتحدة الجدار على طول حدودها مع المكسيك. في كلتا الحالتين ، مثلت "الحرية" رؤية محددة: نظام اجتماعي تهيمن عليه الولايات المتحدة. دعا خطاب ريغان إلى تفكيك الاتحاد السوفيتي وظهور نظام عالمي جديد للرأسمالية غير المنظمة التي بنيت عليها حرية البيض. في الحقبة التالية للرأسمالية غير المتحدية ، سعى ترامب إلى بناء جدار يحرر الأمريكيين من عبء تقاسم مناطق ثروتهم وسيطرتهم مع الجنوب العالمي.

يذكرنا ستوفال أن الحرية البيضاء لها تاريخ ، لكنها ليست مجرد فكرة تاريخية: يرث المدافعون عنها توازن القوى والمزايا السياسية التي ساعدت قرون من حرية البيض في تشكيلها. لكننا ورثة إرثًا مختلفًا - جهود أولئك الذين أجبروا حرية البيض في التراجعات الرئيسية على مدى القرون الماضية ، وبالتالي زيادة الحريات السياسية لمعظم الناس على هذا الكوكب - هي أيضًا على قيد الحياة وبصحة جيدة. كما قال الراحل نيبسي هاسل ذات مرة ، "أنت تبني الجدران ، سنقوم بحفر الثقوب بشكل كبير."

Olúfémi O. Táíwò هو أستاذ مساعد في الفلسفة بجامعة جورج تاون. يعمل في الفلسفة الاجتماعية والسياسية ، مستمدًا من شخصيات وموضوعات في التقاليد الراديكالية السوداء ، والفكر المناهض للاستعمار ، وتاريخ النشاط.


شاهد الفيديو: تاريخ امريكا كامل (قد 2022).