بودكاست التاريخ

آرثر كويستلر

آرثر كويستلر

ولد آرثر كويستلر ، الابن الوحيد لهنريك كويستلر (1869-1940) ، رجل الأعمال اليهودي ، وأديل زايتليس (1871-1963) ، في بودابست في الخامس من سبتمبر 1905. كان كويستلر قريبًا من والده ولكن كانت علاقته صعبة معه. الأم التي استمرت حتى وفاتها.

في عام 1919 هربت عائلة كويستلر من المجر بعد انقلاب يميني أطاح بالشيوعيين الحاكمين ، وفي عام 1922 بدأ كويستلر بدراسة الهندسة والفيزياء في معهد فيينا تكنيش هوشول. أصبح كويستلر قوميًا يهوديًا وفي عام 1925 ترك الجامعة متوجهًا إلى كيبوتس في فلسطين. وفقًا لكاتب سيرته الذاتية ، كيفين ماكارون: "سرعان ما اكتشف كويستلر أنه غير ملائم بشكل مزاجي للحياة المجتمعية. انتقل إلى تل أبيب ، حيث بدأ في التركيز على الصحافة ، ونشر مقالات في بودابست. بيستر لويد وفي عدة صحف صهيونية. في عام 1927 تم تعيينه في مطبعة أولشتاين كمراسل لها في الشرق الأوسط. يعتبر البعض أن عمل كويستلر الصحفي يحتوي على أفضل كتاباته. ومع تنامي شهرته ككاتب ، تنامت كذلك خيبة أمله من الصهيونية. في عام 1929 غادر فلسطين فجأة إلى مكتب أولشتاين في باريس ، وفي عام 1930 انتقل إلى برلين لتولي منصبه الجديد كمحرر للعلوم ".

كان كويستلر قلقًا للغاية من ظهور أدولف هتلر والحزب النازي ، وفي عام 1931 انضم إلى الحزب الشيوعي الألماني. أدى ذلك إلى إقالته من قبل Ullstein Verlag. أرسلته الأممية الشيوعية إلى الاتحاد السوفيتي للكتابة عن خطتها الخمسية الأولى. سافر كثيرًا عبر الاتحاد السوفيتي للبحث عن الكتاب ، لكن السلطات السوفيتية رفضته لاحتوائه على الكثير من الانتقادات للنظام الشيوعي. انتقل كويستلر الآن إلى باريس حيث قام بتحرير المجلة الأسبوعية Zukunft. في 22 يونيو 1935 تزوج من دوروثيا آشر عاملة الحزب الشيوعي.

عند اندلاع الحرب الأهلية الإسبانية ، أرسله الحزب للتجسس على القوات القومية. تظاهر كويستلر بأنه صحفي هنغاري يميني يعمل لصالح صحيفة وقائع الأخبار، ولكن تم الاشتباه به واعتقل في إشبيلية في فبراير 1937. وأفرج عنه في العام التالي في تبادل للأسرى. عند إطلاق سراحه ، انتقل كويستلر إلى إنجلترا ، حيث كلفه فيكتور جولانكز بكتابة كتاب عن تجاربه. نُشر العهد الإسباني لاقى استحسانًا كبيرًا في عام 1937. وفي عام 1938 ، ترك كويستلر الحزب الشيوعي البريطاني ، بسبب الطريقة التي كان يتعامل بها جوزيف ستالين مع منتقديه في الاتحاد السوفيتي.

في عام 1939 نشر روايته الأولى ، المصارعون (1939) ، رواية عن ثورة العبيد سبارتاكوس. ومع ذلك ، فقد استخدم قصة سبارتاكوس كقصة رمزية لفساد الاشتراكية من قبل ستالين. في سبتمبر من ذلك العام ، ألقي القبض على كويستلر في فرنسا ، وافترض خطأً أنه يمثل خطرًا أمنيًا ، واحتُجز كسجين سياسي في معسكر الاعتقال لو فيرنيه حتى يناير 1940. ظهرت آرائه حول الحكم الشمولي في روايته الثانية ، ظلام الظهيرة (1940). تبع ذلك حثالة الأرض (1941) ، سرد لتجاربه في الاعتقال.

قال كاتب سيرة كويستلر ، كيفين مكارون ، "تأثر بشكل واضح بتجاربه في الخلايا المحكوم عليها في إسبانيا ، ظلام الظهيرة يصف (1940) اعتقال وسجن روباشوف ، أحد أوائل البلاشفة ، خلال تطهير عام 1936. خلال استجواباته العديدة ، يراجع روباشوف حياته المهنية وولائه غير المتصور للشيوعية. في نهاية الرواية ، حيث بدأ يشك في الحفلة ، أطلق عليه الرصاص في مؤخرة رأسه. حققت الرواية نجاحًا فوريًا ونقديًا تجاريًا. أصبحت الرواية سلاحًا في ترسانة الحرب الباردة ولا تزال واحدة من أشهر الروايات السياسية وأكثرها قراءة على نطاق واسع في القرن العشرين ".

أصبح A. J. Ayer أحد أصدقاء كويستلر. في سيرته الذاتية جزء من حياتي (1977): نشر آرثر كويستلر بالفعل ظلام الظهيرة و حثالة الأرض، وقد قرأتهما وأعجبت بهما .... من بين أمور أخرى ، ظلام الظهيرة كان تعبيرا عن خيبة أمل كويستلر نفسها من الحزب الشيوعي. تضاءل الجاذبية التي كانت الشيوعية السوفيتية في منتصف الثلاثينيات في إنجلترا نتيجة محاكمات موسكو والاتفاق الروسي الألماني ، لكنها تجددت مع دخول روسيا في الحرب وازدادت مع نجاح الأسلحة الروسية. . "

انضم كويستلر إلى الجيش البريطاني في عام 1941 ، لكنه واجه صعوبة في الانضباط العسكري وفي العام التالي ذهب للعمل في وحدة الأفلام بوزارة الإعلام ولدى بي بي سي ، بينما بدأ روايته الثالثة ، وصول ومغادرة (1943). في عام 1944 ، التقى كويستلر بمامين باجيت ، الذي كان أصغر منه بأحد عشر عامًا. وبحلول نهاية الحرب ، عاد كويستلر إلى صهيونيته السابقة وكان من أشد المدافعين عن القضية القومية اليهودية. نشر بعد زيارة لفلسطين لصوص في الليل (1946).

في عام 1948 ، أصبح كويستلر مواطنًا بريطانيًا. نشر في العام التالي الله الذي فشل (1949). تضمنت تحليلاً للإيمان بالسياسة والدين: "لا يكتسب الإيمان عن طريق التفكير. لا يقع المرء في حب امرأة ، أو يدخل رحم الكنيسة نتيجة الإقناع المنطقي. قد يدافع العقل عن فعل ما. من الإيمان - ولكن فقط بعد ارتكاب الفعل ، والتزام الرجل به. قد يلعب الإقناع دورًا في ارتداد الرجل ؛ ولكن فقط جزء من الوصول إلى ذروتها الكاملة والواعية ، وهي العملية التي كانت تنضج في المناطق حيث لا يمكن لأي إقناع اختراق. لا يتم اكتساب الإيمان ؛ بل ينمو مثل الشجرة. يشير تاجها إلى السماء ؛ ونمت جذورها إلى الأسفل في الماضي وتتغذى من النسغ المظلم لدبال الأجداد ".

أصبح مامين باجيت زوجته الثانية في 15 أبريل 1950. انفصلا في عام 1952 وتوفيت عن عمر يناهز 38 عامًا في عام 1954. وفي عام 1955 أنجبت ابنة كريستين من جانين جريتيس ، لكنه تبرأ من الفتاة على الفور. وفقًا لما قاله كيفن ماكارون: "كان كويستلر قصيرًا ووسيمًا وحيويًا وجذابًا للمرأة. ومع ذلك ، فقد كان مفترسًا جنسيًا طوال حياته - من بين أمور أخرى كان المدعى عليه المشارك المسمى في طلاق برتراند راسل من زوجته الثالثة ، باتريشيا سبينس - وكان قادرًا على معاملة النساء بوحشية ... مدخن شره وشارب بكثرة ، يمكن أن يكون متعجرفًا وعقائديًا وعنيفًا ، لكنه كان كريمًا ماليًا ، خاصة مع المثقفين واللاجئين القاريين ، وكان يعتبر مضيف مرحب وحيوي للغاية وحيوي للغاية في كثير من الأحيان. "

ديفيد سيزاراني ، مؤلف آرثر كويستلر: العقل المتشرد (1998) ، روايات مباشرة عن عنفه ضد المرأة. جادل ريتشارد بروكس بأن "كويستلر كان زانيًا قسريًا أجرى المئات من الشؤون خلال زواجه". كاتب سيرته الذاتية الرسمية ، مايكل سكاميل ، مؤلف كويستلر: المثقف الذي لا غنى عنه وافق (2010) على هذا الرأي واتهمه بـ "الاختلاط المزمن" وادعى أن عشاق كويستلر كان من بينهم سيمون دي بوفوار وإليزابيث جين هوارد وسونيا براونيل ، التي وصفته بـ "السادي". يقتبس سكاميل رسالة كتبها كويستلر حيث قال "بدون عنصر الاغتصاب الأولي في الإغواء لا توجد بهجة". ومع ذلك ، أثار سكاميل شكوكًا حول ادعاء سابق قدمه مايكل فوت بأن كويستلر اغتصب زوجته جيل كريجي.

في عام 1951 نشر روايته الرابعة ، عصر الشوق. من 1952 إلى 1955 عمل على مجلدين من السيرة الذاتية: وصول ومغادرة (1952) و الكتابة غير المرئية (1954). وفقًا لأحد النقاد: "واضح ، تحليلي ، لكنه عاطفي ، يصور كويستلر نفسه في كتاباته عن سيرته الذاتية كإنسان فريد وصوت عالمي تمثيلي للقرن العشرين". وشملت الكتب الأخرى من قبل كويستلر خلال هذه الفترة تأملات في الشنق (1956), The Sleepwalkers: تاريخ رؤية الإنسان المتغيرة للكون (1959) و معلقة من الرقبة (1961).

في الثامن من كانون الثاني (يناير) 1965 ، تزوج كويستلر ، البالغ من العمر ستين عامًا ، سينثيا جيفريز ، البالغة من العمر 37 عامًا ، والتي كانت سكرتيرته وعشيقه الدائم منذ عام 1948. واستمر في الكتابة والنشر شبح في الجهاز (1967), حالة العلجوم القابلة (1971), فتيات النداء (1972), اصول الصدفة (1972) و الحياة بعد الموت (1976).

في عام 1976 ، تم تشخيص إصابة كويستلر بمرض باركنسون وتدهورت صحته على مدى السنوات السبع التالية ، حيث أصيب أيضًا بسرطان الدم. كتب في مذكرة انتحاره: "أسبابي التي دفعتني لاتخاذ قرار بوضع حد لحياتي بسيطة ومقنعة: مرض باركنسون ومجموعة متنوعة من اللوكيميا القاتلة بطيئة (CCI). لقد احتفظت بهذا الأخير سراً حتى عن أصدقائي المقربين لإنقاذهم. بعد تدهور جسدي ثابت إلى حد ما على مدى السنوات الماضية ، وصلت العملية الآن إلى حالة حادة مع مضاعفات إضافية تجعل من المستحسن السعي وراء الخلاص الذاتي الآن ، قبل أن أصبح غير قادر على اتخاذ الترتيبات اللازمة ... ما يجعل من الصعب مع ذلك اتخاذ هذه الخطوة الأخيرة هو انعكاس الألم الذي لا بد أن يلحقه بأصدقائي الباقين على قيد الحياة ، وخاصة زوجتي سينثيا. وأنا مدين لها بالسلام النسبي والسعادة التي استمتعت بها في الماضي فترة من حياتي - ولم يحدث من قبل ".

جادل مايكل سكاميل بأن كويستلر كان لديه علاقة "سادية مازوخية" مع زوجته وعلى الرغم من كونه في صحة جيدة وافق على الانتحار مع زوجها. كتبت في ملاحظة: "أخشى الموت وفعل الموت ... لم يروق لي الانتحار المزدوج أبدًا ، ولكن الآن وصلت أمراض آرثر المستعصية إلى مرحلة لا يوجد فيها شيء آخر يمكن القيام به." يرى سكاميل رغبته في أن تموت معه كدليل على أنانيته.

في الثالث من مارس 1983 ، عُثر على آرثر وسينثيا كويستلر ميتين في شقتهما في 8 مونبلييه سكوير ، كنسينغتون ، لندن. لقد قتلوا أنفسهم بمزيج من تينال والكحول. ترك كويستلر الوصايا التي بلغ مجموعها ما يقرب من مليون جنيه إسترليني لمواصلة دراسة علم التخاطر.

غادرت باريس في الخامس عشر من كانون الثاني (يناير) (1937) ، واستقلت القطار إلى تولوز ومن هناك سافرت إلى برشلونة. مكثت في برشلونة ليوم واحد فقط. قدمت المدينة صورة كئيبة. لم يكن هناك خبز ولا حليب ولا لحوم ، وكانت هناك طوابير طويلة خارج المتاجر. ألقى الفوضويون باللوم على الحكومة الكاتالونية في نقص الغذاء ونظموا حملة مكثفة من التحريض السياسي. تم تلبيس نوافذ الترام بمناشيرها. كان التوتر في المدينة قريبًا من نقطة الخطر. بدا الأمر كما لو أن إسبانيا لم تكن فقط مسرحًا لبروفات الحرب العالمية الثانية ، ولكن أيضًا للنضال بين الأشقاء داخل اليسار الأوروبي.

كنت سعيدًا لأنني لم أضطر إلى كتابة مقال عن برشلونة. يوم 16 غادرت بحلول الساعة 4 مساءً. تدريب لفالنسيا مع ويلي فورست ، أيضا من وقائع الأخبار . وجهته كانت مدريد ، ملقة الألغام.

كان القطار المتجه إلى فالنسيا مزدحمًا. احتوت كل مقصورة على أربعة أضعاف عدد رجال الميليشيات ، سواء كانوا جالسين أو مستلقين أو واقفين ، كما كان من المفترض أن يحتفظوا به. ركبنا مسؤول سكك حديدية طيب لنا في عربة من الدرجة الأولى وأغلق الباب من الخارج حتى لا نشعر بالانزعاج. بالكاد بدأ القطار عندما بدأ أربعة رجال ميليشيا فوضويون في الممر يدقون على الباب الزجاجي لمقصورتنا. حاولنا فتحه ولكننا لم نتمكن. كنا محاصرين في قفصنا. الحارس الذي كان لديه المفتاح اختفى تمامًا. لم نتمكن من جعل أنفسنا مفهومة من خلال الباب المغلق بسبب ضجيج القطار ، واعتقد رجال الميليشيات أن عدم فتحه كان بدافع سوء النية. لم أستطع أنا وفورست الابتسام ، الأمر الذي أثار غضب رجال الميليشيات ، وأصبح الوضع أكثر دراماتيكية من دقيقة إلى دقيقة. تجمع نصف الحافلة خارج الباب الزجاجي لينظر إلى العميلين الفاشيين الواضحين. مطولاً جاء الحارس وفتح الباب وشرح الموقف ، ثم أعقب ذلك عربدة رائعة من الأخوة والأكل ، وهلابالو مروعة من الدفع والصراخ والغناء.

بحلول الفجر ، كان القطار يتأخر عن الوقت بست ساعات. كانت تسير ببطء شديد حتى أن رجال الميليشيات قفزوا من على أقدامهم ، وقطفوا حفنة من البرتقال من الأشجار التي نمت على حافة السد وصعدوا مرة أخرى إلى العربة وسط تصفيق عام. استمر هذا النوع من التسلية حتى منتصف النهار تقريبًا.

فالنسيا تخلت عن نفسها أيضًا في أشعة الشمس الساطعة لشهر يناير بعين واحدة تبكي وأخرى مبتسمة. كان هناك نقص في الورق. تم اختصار بعض الصحف إلى أربع صفحات ، ثلاث منها مليئة بالحرب الأهلية ، والرابعة من بطولات كرة القدم ، ومصارعة الثيران ، وإخطارات المسرح والأفلام. قبل يومين من وصولنا ، صدر مرسوم يأمر بإغلاق ملاهي فالنسيا الشهيرة في الساعة التاسعة مساءً "نظرًا لخطورة الوضع". بالطبع استمروا جميعًا في البقاء مفتوحين حتى الساعة الواحدة صباحًا ، باستثناء واحد ، وهو ما التزم بدقة بنص القانون. تم الكشف عن المالك لاحقًا باعتباره من مؤيدي المتمردين وتم إغلاق ملهى ملهى له.

كانت إقامتي في إشبيلية مفيدة للغاية ومختصرة للغاية.

هوايتي الخاصة كانت تعقب الطيارين الألمان. وهذا يعني ، الواردات السرية لـ "الطائرات والطيارين ، والتي كانت في ذلك الوقت على قدم وساق ، ولكنها لم تكن معروفة بشكل عام كما هي اليوم. كان هذا هو الوقت الذي كانت فيه الدبلوماسية الأوروبية تحتفل للتو بشهر العسل مع ميثاق عدم التدخل. كان هتلر ينفي إرسال طائرات إلى إسبانيا ، وكان فرانكو ينفي استلامها ، بينما كان هناك أمام عيني طيارون ألمان سمينون أشقر ، دليل حي على عكس ذلك ، يستهلكون كميات هائلة من الأسماك الإسبانية ، ووقع أحادي في أعينهم ، بقراءة "Volkischer Beobachter".

كان هناك أربعة من هؤلاء السادة في فندق كريستينا في إشبيلية في حوالي وقت الغداء يوم 28 أغسطس 1936. فندق كريستينا هو الفندق الذي أخبرني البواب أنه كان مليئًا بالضباط الألمان وأنه لا يُنصح بالذهاب إلى هناك ، لأن كل أجنبي كان عرضة للتجسس.

ذهبت إلى هناك ، مع ذلك. كانت الساعة ، كما قلت ، حوالي الساعة الثانية بعد الظهر. عندما دخلت الصالة ، كان الطيارون الأربعة جالسين على طاولة يشربون شيري. جاء السمك في وقت لاحق.

يتألف زيهم من الزي الأبيض الذي يرتديه الطيارون الإسبان. كان على صدورهم جناحان مطرزان مع صليب معقوف صغير في دائرة (الصليب المعقوف في دائرة بأجنحة هو ما يسمى "شعار التميز" للحزب الاشتراكي القومي الألماني).

بالإضافة إلى الرجال الأربعة الذين يرتدون الزي العسكري ، كان هناك رجل آخر جالسًا على الطاولة. كان يجلس وظهره نحوي. لم أستطع رؤية وجهه.

أخذت مكاني بعض الطاولات على مسافة أبعد. دائمًا ما يُحدث وجه جديد في ردهة فندق يشغله الضباط ضجة في أوقات الحرب الأهلية. أستطيع أن أقول إن الرجال الخمسة كانوا يناقشونني. بعد مرور بعض الوقت ، قام الرجل الخامس ، الرجل الذي ظهر لي ، وتمشى متجاوزًا طاولتي بجو من اللامبالاة المتأثرة. من الواضح أنه تم إرساله للاستطلاع.

عندما مر على طاولتي ، نظرت سريعًا من ورقي وأخفيت وجهي بسرعة أكبر خلفها مرة أخرى. ولكنه كان لا جدوى منها؛ عرفني الرجل كما تعرفت عليه. كان هير ستريندبرغ ، الابن غير المميز لأوغست ستريندبرغ العظيم. كان صحفيًا نازيًا ومراسلًا حربيًا في إسبانيا لمجموعة Ullstein.

كانت هذه أكثر مفاجأة بغيضة يمكن تخيلها. كنت أعرف الرجل منذ سنوات في ألمانيا في وقت كان هتلر لا يزال يطرق الباب ، وكان هو نفسه ديمقراطيًا متحمسًا. في ذلك الوقت كنت عضوًا في هيئة تحرير مجموعة أولستين ، وكانت غرفته على بعد ثلاثة أبواب فقط من غرفتي. ثم جاء هتلر إلى السلطة وأصبح ستريندبرغ نازيًا.

لم تكن لدينا شاحنة أخرى مع بعضنا البعض لكنه كان على دراية تامة بآرائي وقناعاتي السياسية. لقد عرفني بأنني ليبرالي يساري لا يمكن إصلاحه ، وكان هذا كافياً لإدانتي. لا بد أن مظهري في مطاردة الطيارين النازيين يبدو مشكوكًا فيه بقدر ما لم يكن يعلم أنني كنت في إشبيلية من أجل صحيفة.

لقد تصرف كما لو أنه لم يتعرف علي ، وفعلت الشيء نفسه. عاد إلى طاولته.

بدأ في إبلاغ أصدقائه بصوت خافت. وضع السادة الخمسة رؤوسهم معًا.

ثم اتبعت مناورة استراتيجية: سار اثنان من الطيارين باتجاه الباب - من الواضح أن قطع انسحابي ؛ الثالث ذهب إلى نزل الحمال واتصل هاتفيا - من الواضح إلى الشرطة ؛ كان الطيار الرابع وستريندبرغ يسير بخطى سريعة في الغرفة.

شعرت بعدم الارتياح أكثر فأكثر وتوقعت كل لحظة أن يحضر الحرس المدني ويعتقلني. اعتقدت أن الشيء الأكثر منطقية هو وضع وجه بريء على كل شيء ، وأوقفت ، صرخت عبر الطاولتين المتدخلتين بدهشة (سيئة) محاكية:

"مرحبا ، ألست ستريندبرغ؟"

شحب شحوبه وأصبح محرجًا جدًا ، لأنه لم يكن يتوقع مثل هذه الوقاحة.

قال: "أستميحك عذرا ، أنا أتحدث إلى هؤلاء السادة".

لو كان لا يزال لدي أي شكوك ، فإن هذا السلوك من جانبه في حد ذاته جعله براءة اختراع لي أن الزميل قد شجبني حسنًا ، أعتقد أن الشيء الوحيد الذي سيخرجني من هذا هو المزيد من الوقاحة. سألته بصوت عالٍ جدًا وبغطرسة قدر الإمكان ، ما سبب عدم مصافحته معي.

لقد تم رميها بالكامل عند هذا ، وشهق حرفياً. في هذه المرحلة ، انضم صديقه ، الطيار رقم أربعة ، إلى المعركة. وبقوس صغير متصلب ، أخبرني باسمه ، فون برنهارد ، وطلب من إد أن يرى أوراقي.

تم عرض المشهد الصغير بالكامل باللغة الألمانية.

سألت بماذا طالب هير فون برنهارد ، بصفتي أجنبيًا ، برؤية أوراقي.

قال هير فون برنهارد إنه بصفته ضابطا في الجيش الإسباني ، كان من حقه أن يطلب من "كل شخصية مشبوهة" أوراقه.

لو لم أكن مضطربًا جدًا ، كان يجب أن أذهب إلى هذا البيان باعتباره لقمة لطيفة. أن الرجل الذي يحمل صليبًا معقوفًا على صدره يجب أن يعترف بنفسه باللغة الألمانية ليكون ضابطًا في جيش فرانكو ، كان من شأنه أن يكون شيئًا إيجابيًا بالنسبة للجنة عدم التدخل.

لكنني قلت فقط إنني لست "شخصية مشبوهة ، لكنني مراسل معتمد لصحيفة" نيوز كرونيكل "اللندنية ، وأن الكابتن بولين سيؤكد ذلك ، وأنني رفضت إظهار أوراقي.

عندما سمعني ستريندبرغ أذكر "أخبار وقائع الأخبار ، فعل شيئًا كان في غير محله تمامًا: بدأ في حك رأسه ، شعر هير فون برنهارد أيضًا بعدم الارتياح عند أحداث المنعطف وبدا في تراجع. واصلنا الجدال لفترة من الوقت ، حتى دخل الكابتن بولين الفندق.سارعت إليه وطلبت من الآخرين أن يعتذروا لي ، معتقدًا في نفسي أن الهجوم هو أفضل دفاع وأنه يجب أن أدير بأي ثمن لمنع ستريندبرغ من إبداء كلمته. اندهش بولين من المشهد وأعلن بسخط أنه يرفض أن يكون له أي علاقة بالأعمال الغبية بأكملها ، وأنه في وقت الحرب الأهلية لم يأبه بمصافحة شخصين أم لا.

لذلك انتهى كل شيء. استسلمت ملقة.

وأتذكر تصريح العقيد فيلالبا الأخير قبل أن يركب سيارته: "الوضع حرج ، لكن ملقة ستخوض معركة جيدة".

ملقة لم تخوض معركة جيدة.

تعرض المدينة للخيانة من قبل قادتها - مهجورة ، تم تسليمها للذبح. قصفتنا طرادات الثوار ولم تأت سفن الجمهورية. طائرات المتمردين بثت الذعر والدمار ، ولم تأت طائرات الجمهورية. كان لدى المتمردين مدفعية وعربات مصفحة ودبابات ، ولم تأت أسلحة الجمهورية وموادها الحربية. تقدم المتمردون من جميع الاتجاهات وتم كسر الجسر على الطريق الوحيد الذي يربط مالقة بالجمهورية لمدة أربعة أشهر. حافظ المتمردون على انضباط صارم وأطلقوا النار على قواتهم في المعركة ، بينما لم يكن لدى المدافعين عن مالقة خط قيادة ولا قادة ولا يقين من أن الجمهورية كانت تدعمهم. الإيطاليون والمور والفيلق الأجانب قاتلوا بشجاعة المرتزقة المهنية ضد الشعب في قضية لم تكن ملكهم ؛ وجنود الشعب ، الذين كانوا يقاتلون من أجل قضية تخصهم ، استداروا وهربوا.

سيكون من اللطيف للغاية تفسير كوارث بطليوس وطليطلة ومالقة ببساطة من خلال الإشارة إلى تفوق العدو في المواد الحربية. كما أن حقيقة خيانة وهجر القادة المحليين لمالقة وحدها لا تكفي لتفسير ذلك. كانت المدينة مسؤولة عن رجال أثبتوا عدم كفاءتهم - ومع ذلك فإن مسؤولية الحكومة المركزية في فالنسيا ، التي لم ترسل سفنًا ولا طائرات ولا مواد حربية إلى مالقة ، لم تكن لديها الحس لاستبدال القادة غير الأكفاء. من قبل الطيبين. مع حكومة Malaga Largo Caballero أكملت فصل أخطائهم وأخطاءهم في الحكم. كان عليهم الذهاب. لكن سلسلة كاملة من أولئك الذين يتحملون مسؤولية المسار المؤسف للحرب الأهلية حتى الآن (أنا أكتب هذه السطور في سبتمبر 1937) لا يزالون قائمين. هذا هو أحد تلك الأشياء التي تملأ أصدقاء الديمقراطية الإسبانية بأكبر قدر من القلق.

إن الفتح المفاجئ لباب زنزانته في غير وقت الطعام المعتاد هو دائمًا صدمة للسجين. في اللحظات القليلة الأولى ، شعرت بالارتباك بسبب رؤية الشخصيات الثلاث التي ترتدي الزي الرسمي ، حيث تمتمت ببعض الاعتذار الغبي لأنني غير قادر على تقديم أي شيء للسيدة الشابة أفضل للجلوس عليها من سريري الحديدي. لكنها ابتسمت فقط - بدت لي ابتسامة ساحرة إلى حد ما - وسألت عما إذا كان اسمي كويستلر ، وما إذا كنت أتحدث الإنجليزية. أجبته بالإيجاب على كلا السؤالين.

ثم سألتني إن كنت شيوعية. كان علي أن أرد على هذا بالنفي.

"لكنك حمراء ، أليس كذلك؟"

قلت إنني أتعاطف مع حكومة فالنسيا ، لكنني لا أنتمي إلى أي حزب.

سألتني الشابة عما إذا كنت أعرف ما هي نتيجة أنشطتي.

قلت إنني لست كذلك.

قالت: "حسنًا ، هذا يعني الموت".

تحدثت مع ترنغ أمريكي ، وسحب صوت حرف العلة في "الموت" بحيث يبدو وكأنه "dea-ea-h-th" ، وشاهدت التأثير.

انا سألتك لماذا.

قالت لأنه كان من المفترض أن أكون جاسوسة.

قلت إنني لم أكن كذلك ، ولم أسمع قط عن جاسوس وقع مقالات وكتابًا يهاجم جانبًا واحدًا في حرب ثم ذهب بعد ذلك إلى أراضي ذلك الجانب بجواز سفره في جيبه.

وقالت إن السلطات ستحقق في هذه النقطة ، ولكن في غضون ذلك ، سأل الجنرال فرانكو من قبل وقائع الأخبار والسيد هيرست من نيويورك لإنقاذ حياتي ؛ أنها تصادف أنها كانت مراسلة Hearst Press في إسبانيا ، وأن الجنرال فرانكو قال إنني سأحكم عليّ بالإعدام ، لكنه قد يمنحني تخفيفًا لعقوبتي.

سألتها ما الذي قصدته بالضبط بالتخفيف.

قالت بابتسامتها الساحرة: "حسنًا ، السجن مدى الحياة. لكن هناك دائمًا أمل بالعفو".

اندفع الإعصار المثالي من الأفكار عبر رأسي. بادئ ذي بدء ، كان لدي مجموعة من البطاقات البريدية القذرة لأشكرها على حياتي ، والآن ها هو راندولف هيرست نفسه المنقذ الثاني - بدا أن ملائكي الحراس ضعفاء نوعًا ما. وبعد ذلك ، ما هي مغزى تلك العبارة المصيرية ، "ربما يمنح تخفيفًا"؟

لكن لم يكن لدي الكثير من الوقت للتفكير. سألتني الشابة على سريري بنبرة ساحرة للمحادثة إذا كنت أرغب في الإدلاء ببيان في جريدتها فيما يتعلق بمشاعري تجاه الجنرال فرانكو.

لقد شعرت بالحيرة الشديدة من كل الحكايات ، لكنني لم أشعر بالحيرة لدرجة أنني لم أدرك العلاقة المصيرية بين هذا السؤال و "الذي قد يكون" سؤال الجنرال فرانكو. كان هذا بمثابة تجربة كتابية ، على الرغم من أن الشيطان كان يقدم نفسه في قناع مبتسم لصحافية شابة ؛ وفي تلك اللحظة - بعد كل تلك الأيام من انتظار التعذيب والموت - لم يكن لدي القوة الأخلاقية للمقاومة.

لذلك قلت إنه على الرغم من أنني لم أكن أعرف فرانكو شخصيًا ، كان لدي شعور بأنه يجب أن يكون رجل ذو نظرة إنسانية يمكنني الوثوق به ضمنيًا. كتبت السيدة الشابة ذلك ، ويبدو أنها سعيدة للغاية ، وطلبت مني التوقيع عليها.

أخذت القلم ، ثم أدركت أنني على وشك التوقيع على حكم الإعدام الأخلاقي ، وأن هذه الجملة لا يمكن لأحد أن يخففها. لذلك شطبت ما كتبته وأمليت بيانًا آخر ، والذي جاء:

"أنا لا أعرف الجنرال فرانكو شخصيًا ، ولا هو أنا ؛ وهكذا ، إذا منحني تخفيفًا لعقوبتي ، فلا يمكنني إلا أن أفترض أن ذلك يرجع أساسًا إلى اعتبارات سياسية. ومع ذلك ، لا يسعني إلا أن أكون ممتنًا له شخصيًا ، فقط كأي إنسان ممتن لمن ينقذ حياته. لكنني أؤمن بالمفهوم الاشتراكي لمستقبل البشرية ، ولن أتوقف عن الإيمان به ".

لقد وقعت على هذا البيان.

تمت مقاومة إغراء الشيطان ، وربت نفسي على ظهري داخليًا وابتهجت برأس صافٍ مرة أخرى. كنت أحتاج إليها جيدًا أيضًا ، لأن سؤال الآنسة هيلينا التالي كان ما الذي أعنيه بالفعل بـ "المفهوم الاشتراكي لمستقبل البشرية"؟

استدعى هذا السؤال أطروحة أكاديمية ، وكنت على وشك الانطلاق في واحدة. لكن الكتائب الثلاثة لم يكونوا من الجمهور المتعاطف مع جهودي الخطابية الشغوفة. اختصرتني السيدة الشابة واقترحت الصيغة الجبرية:

"يؤمن بالاشتراكية لمنح العمال فرصة".

وقالت إن الأميركيين يفهمون الأشياء كلما كان ذلك أفضل كلما وضعت لفترة وجيزة.

نشر آرثر كويستلر بالفعل ظلام الظهيرة و حثالة الأرض، وقد قرأتهما وأعجبت بهما. لم يكن لديه سبب لتمييزي عن أي ضابط حرس آخر وبدا متفاجئًا بعض الشيء عندما دخلنا في جدال. كنت أول من غادر ، وبينما كنت أشق طريقي إلى الأسفل سمعته يسأل بول بحدة إلى حد ما من أنا. منذ ذلك الحين ، كانت علاقاتنا متقلبة. كانت هناك أوقات كنا فيها أصدقاء جيدين ، ولكن فترات أطول من القطيعة كانت ، من جانبي ، على الأقل ، اختلافاتنا الفكرية مشوبة عاطفياً. يمتد هذا إلى حكمي عليه ككاتب. أقدر كثيرًا كتب سيرته الذاتية وما زلت معجبًا بشكل كبير بالبصيرة النفسية والسياسية لـ ظلام الظهيرة. في الوقت نفسه ، لا يسعني إلا أن أتمنى أن يترك الفلسفة وشأنها.

ضمن أشياء أخرى، ظلام الظهيرة كان تعبيرا عن خيبة أمل كويستلر نفسها من الحزب الشيوعي. تضاءل الجاذبية التي كانت الشيوعية السوفيتية في منتصف الثلاثينيات في إنجلترا نتيجة محاكمات موسكو والاتفاقية الروسية الألمانية ، لكنها تجددت مع دخول روسيا في الحرب وازدادت مع نجاح الأسلحة الروسية. .

إلي من يهمه الامر. الغرض من هذه المذكرة هو أن توضح بشكل لا لبس فيه أنني أعتزم الانتحار عن طريق تناول جرعة زائدة من المخدرات دون علم أو مساعدة أي شخص آخر. تم الحصول على الأدوية بشكل قانوني وتخزينها على مدى فترة طويلة. محاولة الانتحار مقامرة لن يعرف المقامر نتيجتها إلا إذا فشلت المحاولة ، ولكن ليس إذا نجحت. إذا فشلت هذه المحاولة ونجوت في حالة ضعف جسدي أو عقلي ، حيث لم يعد بإمكاني التحكم في ما يتم فعله بي ، أو التعبير عن رغباتي ، أطلب بموجبه السماح لي بالموت في منزلي وألا أكون كذلك. تم إنعاشه أو إبقائه على قيد الحياة بوسائل اصطناعية. كما أطلب من زوجتي ، أو طبيبي ، أو أي صديق حاضر ، الاحتجاج بأمر إحضار ضد أي محاولة لإخراجي قسرًا من منزلي إلى المستشفى.

إن الأسباب التي دفعتني لاتخاذ قرار بوضع حد لحياتي بسيطة ومقنعة: مرض باركنسون والتنوع البطيء من سرطان الدم (CCI). بعد تدهور مادي ثابت إلى حد ما على مدى السنوات الماضية ، وصلت العملية الآن إلى حالة حادة مع مضاعفات إضافية تجعل من المستحسن السعي وراء الخلاص الذاتي الآن ، قبل أن أصبح غير قادر على اتخاذ الترتيبات اللازمة.

أتمنى أن يعرف أصدقائي أنني سأترك شركتهم في حالة ذهنية سلمية ، مع بعض الآمال الخجولة في حياة ما بعد شخصية غير شخصية تتجاوز الحدود المستحقة للمكان والوقت والمادة وتتجاوز حدود فهمنا. غالبًا ما ظل هذا "الشعور المحيطي" يقاومني في اللحظات الصعبة ، وهو يفعل ذلك الآن ، بينما أنا أكتب هذا.

ما يجعل من الصعب مع ذلك اتخاذ هذه الخطوة الأخيرة هو انعكاس الألم الذي لا بد أن يلحقه بأصدقائي الباقين على قيد الحياة ، وخاصة زوجتي سينثيا. أنا مدين لها بالسلام والسعادة النسبيين اللذين تمتعت بهما في الفترة الأخيرة من حياتي - ولم يحدث ذلك من قبل ...

منذ أن كُتب ما ورد أعلاه في يونيو 1982 ، قررت زوجتي أنه بعد أربعة وثلاثين عامًا من العمل معًا ، لن تتمكن من مواجهة الحياة بعد وفاتي.

أخشى الموت وفعل الموت الذي ينتظرنا. كان ينبغي أن أرغب في إنهاء روايتي عن العمل لدى آرثر - وهي قصة بدأت عندما صادف أن تقاطع طرقنا في عام 1949. ومع ذلك ، لا يمكنني العيش بدون آرثر ، على الرغم من بعض الموارد الداخلية.

لم يروق لي الانتحار المزدوج أبدًا ، ولكن الآن وصلت أمراض آرثر المستعصية إلى مرحلة لا يوجد فيها شيء آخر يمكن القيام به.

أخشى الموت وفعل الموت الذي ينتظرنا. ومع ذلك ، لا يمكنني العيش بدون آرثر ، على الرغم من بعض الموارد الداخلية. لم يروق لي الانتحار المزدوج أبدًا ، ولكن الآن وصلت أمراض آرثر المستعصية إلى مرحلة لا يوجد فيها شيء آخر يمكن القيام به.

عرف كويستلر ، الذي اشتهر في حياته بخيبة أمله من الشيوعية ، بأنه غير مخلص للعديد من النساء. ومع ذلك ، فإن المدى الكامل لأعماله المخادعة الوحشية في كثير من الأحيان تهدد الآن بظلالها على سمعته كواحد من أبرز الكتاب والمفكرين في القرن العشرين.

يصف مايكل سكاميل ، كاتب السيرة الذاتية ، كويستلر المجري المولد بأنه "نقطة جذب للنساء" ، ويقول إن حياته تميزت بـ "الاختلاط المزمن".

الكتاب ، الذي سينشر في فبراير من قبل فابر وفابر ، مع ذلك ، يناقض واحدة من أكثر الادعاءات تطرفًا في السنوات الأخيرة حول كويستلر - أنه اغتصب جيل كريجي ، الزوجة الراحلة لزعيم حزب العمال السابق مايكل فوت.

يصف سكاميل الادعاء بأنه يستند إلى رواية "متأنقة" عن الوقت الذي ذهب فيه كويستلر وكرايجي في زحف حانة معًا ...

بينما يشيد سكاميل بمعاداة كويستلر وفكره للشيوعية ، فإن السلوك الجنسي للمؤلف لا يقدم له أي خدمة. تزوج ثلاث مرات ، آخر مرة من سينثيا ، التي انضمت إليه في انتحار مزدوج في لندن عام 1983 ، وكان غير مخلص بشكل قهري.

قلة من النساء اللواتي أجرى سكاميل مقابلات معهن على مدار الـ 25 عامًا الماضية ، أو اللواتي قرأ مراسلاته ، يشعرن بالإطراء بشأن كويستلر ....

قال ديفيد سيزاراني ، أستاذ التاريخ في كلية رويال هولواي في إيغام ، ساري ، الذي قدم دعوى اغتصاب Craigie في كتاب صدر عام 1998: "لقد توصلت شركة سكاميل إلى أشياء أكثر إلحاحًا عن نساء كويستلر أكثر مما فعلت. إذا كان كتاب سكاميل هو حالة الدفاع ، فإن الله يساعد سمعة كويستلر ".

تجادل سكاميل بأن إدخال مذكرات كويستلر الخاصة لهذا اليوم ، والذي جاء بعد زواج كريجي من فوت في عام 1949 ، يشير ببساطة إلى زحف حانة في هامبستيد هيث ، شمال لندن ، معها.

يقول كاتب السيرة الذاتية: "كان يكتب بفخر عادة عن فتوحاته الجنسية". كتب سكاميل: "كان مخمورًا مع كريجي لكنه تصرف مثل آلاف الرجال من جيله" ، مشيرًا إلى أنه إذا مارس الزوج الجنس ، فلن يُنظر إليه على أنه اغتصاب. في ذلك الوقت ، كان يُنظر إلى الرجال الذين يضغطون على النساء على أنه أقل رفضًا مما هو عليه اليوم.


آرثر كويستلر (1905-1983)

ولد كويستلر في بودابست ، المجر ، في 5 سبتمبر 1905. التحق بجامعة فيينا ، 1922-1926 ، قبل أن يصبح صحفيًا. بين عامي 1926 و 1929 ، عمل في مزرعة في فلسطين وكمساعد مهندس معماري ، بالإضافة إلى كونه محررًا في جريدة أسبوعية في القاهرة. أصبح مراسلًا أجنبيًا ومحررًا أجنبيًا ومحررًا علميًا لعدد من دور النشر الألمانية ، وفي عام 1931 كان الصحفي الوحيد في رحلة غراف زيبلين في القطب الشمالي.

في عام 1931 ، أصبح كويستلر عضوًا في الحزب الشيوعي وخلال الثلاثينيات سافر إلى آسيا الوسطى والاتحاد السوفيتي. خلال الحرب الأهلية الإسبانية ، عمل كمراسل حرب وسجنه الفاشيون وحكم عليهم بالإعدام. من خلال تدخل الحكومة البريطانية أطلق سراحه ، ووصفت تجربته في هذه الفترة وصية الشيخ (1937). كان انفصاله عن الحزب الشيوعي في وقت محاكمات موسكو هو الخلفية ظلام الظهيرة (1938). في نفس العام ، أصبح محررًا لـ Zukunft.

عند اندلاع الحرب في عام 1939 ، سُجن كويستلر في فرنسا ولكن أُطلق سراحه في عام 1940. ثم هرب إلى إنجلترا حيث عمل في وزارة الإعلام ، وبي بي سي ، وكسائق سيارة إسعاف ليلي. منذ عام 1940 ، كتب كويستلر باللغة الإنجليزية. أصبح مواطنًا بريطانيًا في عام 1948. تشمل الأعمال الروائية خلال هذه الفترة المصارعون (1939) والوصول والمغادرة (1943) ، وكلاهما يتناول مسائل الأخلاق والمسؤولية السياسية. يتم جمع مقالاته في يوغي والمفوض ومقالات أخرى (1945) و الإله الذي فشل (1949). كان آخر عمل سياسي له في دراسة معضلة أوروبا بعد الحرب العالمية الثانية سن الشوق (1951).

في السهم باللون الأزرق (1952) و الكتابة غير المرئية (1954) ، قام كويستلر بتقييم حياته ، ثم في أعماله اللاحقة تناول الأمور العلمية والفلسفية. فعل الخلق (1964) ربما كان أشهر عمل في هذه الفترة. يشمل البعض الآخر اللوتس والروبوت (1960) فحص التصوف الشرقي شبح في الجهاز (1967) بالنظر في تأثير التطور على الدماغ البشري و ، السبط الثالث عشر دراسة أصول الشعب اليهودي (1976). قرب نهاية حياته ظهرت مجموعة من كتاباته مع تعليق جديد ، من الطوب إلى بابل (1981).

كان كويستلر يعاني من اللوكيميا ومرض باركنسون ، وكمؤمنين بالقتل الرحيم الطوعي ، انتحر هو وزوجته سينثيا في عام 1983. تم الإبلاغ عن وفاة كويستلر في 3 مارس 1983.

أنشأ صندوقًا ائتمانيًا ليؤسس ، بعد وفاته ، كرسي التخاطر في علم النفس في جامعة بريطانية. فازت إدنبرة بهذا التكريم ، ومعها أرشيف كويستلر الخاص لمعظم المخطوطات والمراسلات المتبقية ، والكتب المشروحة من مكتبته. أرشيف كويستلر في مكتبة جامعة إدنبرة: قائمة مرجعية "قامت المكتبة بنشرها في عام 1987 بقلم سوزان سميث. وقد تم تعزيز الوصية الأصلية للمخطوطات والكتب من خلال هدايا من مكتبة لندن ، ووصايا من المنفذ الأدبي لكويستلر هارولد هاريس ، والمشتريات من النحات دافني هاردي هنريون ، وآخرين . تم تعزيز اهتمام كويستلر بالإدراك الحسي الفائق من خلال الهدية التي قدمها متحف جامعة أكسفورد للمكتبة في عام 1993 والتي تضم 300 مجلد عن الروحانيات والخوارق من مكتبة ألفريد راسل والاس.


ظلام الظهيرة

من المحتمل أن يكون هناك دراسة كتبها شخص ما ، في مكان ما ، حول الموضوع الفردي لليهود المجريين في القرن العشرين ، من رجال الأدباء إلى المنشقين السياسيين إلى الاقتصاديين إلى علماء الفيزياء النووية. فكر في السياق: مجتمع المقاهي في مدينتي بودا وبست التوأم ، ونهاية المجر النمساوية ، وقمرة القيادة للبلشفية والفاشية ، والمشاهد الأكثر رعبًا للحل النهائي وأول ثورة مسلحة ضد ستالين ، كل ينتقل هذا من قبل الشتات من العبقريين - وتوسط الكثير منه على الرغم من لغة يكاد يكون من المستحيل على شخص خارجي إتقانها.

في هذا الديموند ، سيكون اسم آرثر كويستلر ، الذي ولد في بودابست في 5 سبتمبر 1905 ، بارزًا. يتذكره اليوم لروايته البارزة ظلام الظهيرة وعلى مشاركته في تحرير مجموعة كبيرة من المقالات المناهضة للستالينية لمفكرين محبطين الله الذي فشل. لكنه كتب أيضًا سلسلة من المذكرات التي لا تنفد عن مغامراته وتجاربه في الاتحاد السوفيتي ، والحرب الأهلية الإسبانية ، وتقسيم فلسطين (حيث عاش لفترة وجيزة) في عام 1947/8 ، والمعارك الفكرية التي ميزت الحرب الباردة من تاريخها. نشأه.

المحارب المخضرم الآخر ، الألماني فيكتور كليمبيرر ، استخدم ذات مرة تعبير "شعب زلزالي" لتعريف اليهود المحاصرين في تلك الفترة من التاريخ. غالبًا ما يبدو أن حياة كويستلر قد سجلت القرن العشرين ، على مقياس ريختر الشخصي ، مسبقًا. كان ولاءه الأول للصهيونية ، لكنه تركها جانباً ، بدلاً من التخلي عنها ، عند مواجهته أيديولوجية شيوعية بدت أكثر عالمية (وربما لا تقل عن المسيحية: كان كويستلر دائمًا صريحًا جدًا بشأن الدور الشبيه بالدين الذي لعبته الماركسية في حياته ). لقد شهد صعود النازية في ألمانيا ، وذهب كمؤمن بالاتحاد السوفيتي في زمن التطهير والمجاعات ، وأرسل كوكيل كومنترن إلى إسبانيا. هناك تحمل أولى فترات السجن العديدة - هذا تحت حكم الإعدام من الجنرال فرانكو. أطلق سراحه بعد حملة دولية ، وعمل كداعية لامع للقضية الشيوعية حتى توقيع اتفاق بين هتلر وستالين ، والذي كسر نبعه الرئيسي.

من الصفحة الأولى من ظلام الظهيرة تدرك أن الإدراك اليومي للتنفيذ الوشيك هو حافز قوي للتفكير والقدر.تم تصميم شخصية كويستلر الرئيسية ، نيكولاس روباشوف ، على غرار المثقفين البلشفيين السابقين الذين قدموا "اعترافات" كاملة عن جرائم رائعة وبغيضة في محاكمات موسكو الاستعراضية في أواخر الثلاثينيات. ولأن كويستلر لم ينس بأي حال من الأحوال ما تعلمه عن الديالكتيك ، فقد قرر أن يضع روباشوف في معضلة كان هو نفسه قد هرب منها. ماذا لو كان خصم ستالين لا يزال نصف مقتنع بأن ستالين مخطئ من الناحية الأخلاقية ولكنه قد يكون على حق "تاريخيًا"؟ قد يقرر وضع اسمه على الاعتراف ويأمل أن يبرئه التاريخ يومًا ما. بعبارة أخرى ، قد تكون مهمته الأخيرة تجاه الحزب هي الانتحار.

نحن نعلم الآن أن هذه ليست الطريقة التي تم بها الحصول على اعتراف نيكولاي بوخارين ، على سبيل المثال. استخدم رجال ستالين وسائل أقل دقة للإغراء والإقناع. لكننا لا نعلم أن هذه المفارقة لم تكن حية في ذهن بوخارين ، حتى في النهاية. إذا قبلت ذات مرة منطقًا معينًا للتاريخ ، فكيف يمكنك إعفاء نفسك منه؟ بصرف النظر عن المحقق الكبير لدوستويفسكي ، لا يوجد مثال أفضل في الخيال لمحقق لا يرحم يواجه ضحية بقصد إنقاذ روحه. في الواقع ، فإن العمل الجماعي الذي قام به المستجوبان ، إيفانوف وجليتكين ، تم تمثيله منطقيًا وفنيًا لدرجة أنه كان له في الواقع تأثير في تحويل بعض الناس إلى الشيوعية! لدى روباشوف نقطة ضعف قاتلة ، وهي ضعف المثقف المنفتح: "القيد المألوف والقاتل لوضع نفسه في مكان خصمه ، ورؤية المشهد من خلال عيون الآخر". سجانيه العقائديون لا يعانون من مثل هذا العيب. هذا جوهر له صلة بما يتجاوز الزمان والمكان اللذين تم تعيينهما فيهما. قراءة أورويل على نطاق واسع الف وتسعمائة واربعة وثمانون، والتي لها العديد من نقاط التشابه مع ظلام الظهيرة، يشير إلى نفس النقطة المرعبة أن المتعصبين لا يريدونك فقط أن تطيعهم: إنهم يريدونك أتفق معهم.

طوال الرواية ، يحاول كويستلر التأكيد على تشابه الشمولية بالدين ولإجراء المقارنة ذات الصلة بين المعارضة والبدعة. في الواقع ، كان محرره المساعد ، ريتشارد كروسمان ، هو من توصل إلى العنوان الله الذي فشل للمختارات التي شملت الشيوعيين السابقين إجنازيو سيلون وريتشارد رايت وآخرين. لا تنسى على الرغم من أن العنوان أثبت أنه أفضل ، ربما كان أفضل إله آخر فشل. لبقية حياته ، تأرجح كويستلر بين أشكال مختلفة من العقلانية والعلم الزائف. لقد كان واحدًا من هؤلاء الأشخاص الذين يتمتعون بذكاء شديد ومتعدد المواقف - ويشتبه أحدهم في الشعور بالملل - لدرجة أنه لا يمكن لأي موضوع احتجازه لفترة طويلة. احتفظ بارتباطه بدولة إسرائيل ، لكنه كتب أيضًا كتابًا عن الخزر ، حيث فضل النظرية القائلة بأن العديد من اليهود ينحدرون من تحول هؤلاء السكان المفقودين الآن إلى اليهودية على حدود بلاد فارس وأرمينيا. إذا كان هذا صحيحًا من الناحية الأنثروبولوجية ، فإن هذا يعني أنه ليس لديهم صلة أسلاف بفلسطين التاريخية. (أتذكر أحد الأعداء الشيوعيين لكويستلر وهو يشير إلى ذلك بشيء من المرارة ، قائلاً إنه تبنى مرة أخرى سببًا ليخونه فقط ...)

كانت حياة كويستلر الشخصية مضطربة بسبب شرب الخمر وإضفاء الطابع الأنثوي عليه - في الواقع ، تم اتهامه بعد وفاته بارتكاب جريمة اغتصاب واحدة على الأقل ، لذلك قد يكون مصطلح "تأنيث" أكثر ذكاءً وأكثر تعبيراً مما هو عليه عادةً - وفي النهاية بدأ في المغازلة مع أفكار هامشية حول ما يسمى بـ "الخوارق" ، نشر بعض النصوص السخيفة. كانت النهاية سيئة: بعد أن أصابه مرض باركنسون ، انتحر كويستلر مع زوجته في عام 1983. لكنه ترك وراءه مجموعة من الأعمال التي ستكون دائمًا ممتصة ومليئة بالتحدي لأي شخص معجب بالرجال أصحاب المبادئ أو يستمتع بمعركة الأفكار لمصلحتها.


The Sleepwalkers: تاريخ رؤية الإنسان المتغيرة للكون

يقدم كتاب Koestler & Aposs تاريخًا جيدًا إلى حد ما لعلم الكونيات من العصور القديمة حتى أواخر القرن السابع عشر. هناك أربعة أقسام رئيسية ، على التوالي ، مخصصة للرؤية الكلاسيكية للعالم (أي قبل القرن الخامس عشر) ، كوبرنيكوس وكبلر وجاليليو ، وفي كل قسم فوجئت برؤية مدى جهلي.

في القسم الأول ، لم أقدّر إلى أي مدى يمكن أن يعود التقدم العلمي إلى الوراء وكذلك إلى الأمام. يصف كويستلر مدرسة فيثاغورس - مثل بنروز ، يقدم كتاب دي كويستلر الحديث تاريخًا جيدًا لعلم الكونيات من العصور القديمة حتى أواخر القرن السابع عشر. هناك أربعة أقسام رئيسية ، على التوالي ، مخصصة للرؤية الكلاسيكية للعالم (أي قبل القرن الخامس عشر) ، كوبرنيكوس وكبلر وجاليليو ، وفي كل قسم فوجئت برؤية مدى جهلي.

في القسم الأول ، لم أقدّر إلى أي مدى يمكن أن يعود التقدم العلمي إلى الوراء وكذلك إلى الأمام. يصف كويستلر مدرسة فيثاغورس - مثل بنروز ، تلميذ حديث ، يعتبر فيثاغورس أحد أهم الشخصيات في كل تاريخ العالم - ويوضح كيف قاموا ببناء نسخة حديثة بشكل مذهل من علم الفلك بين القرنين السادس والثالث قبل الميلاد. من بين الانتصارات الأخرى ، استنتجوا بشكل صحيح أن الأرض كانت مستديرة وتدور ، وتمكنوا من الحصول على تقديرات جيدة لنصف قطرها ، والمسافة إلى القمر ، وحتى المسافة إلى الشمس. طور Aristarchus ، آخر شخصية رئيسية في هذا الخط من العلماء ، نظرية مركزية الشمس المعقولة ولاقى احترامًا كبيرًا لقرون بعد وفاته.

ولكن بعد ذلك قطع أفلاطون وأرسطو الصلة بين النظرية والملاحظة وعادا إلى نظام أعاد الأرض مرة أخرى إلى منتصف الكون ، مع دوران كل شيء آخر حولها على نظام معقد بشكل متزايد من الكرات البلورية. التجسد في أعمال بطليموس ، في القرن الثاني الميلادي بعد سقوط الحضارة الرومانية ، حتى هذا ضاع ، وبحلول القرن السادس الميلادي كان العالم مسطحًا مرة أخرى. كان من المثير للاهتمام أن نرى كيف استغرق الأمر عدة مئات من السنين لإعادة اكتشاف علم الفلك البطلمي ، والذي تم التعامل معه (تقريبًا حرفيًا) كحقيقة إنجيلية. يسخر كويستلر من عقلية القرون الوسطى ، لكني تساءلت عما سيحدث إذا انهارت حضارتنا وعاد العلم إلى مرحلة أكثر بدائية. الشخص الذي وجد كتابًا محفوظًا بأعجوبة عن النسبية العامة وتمكن من معرفة ما يعنيه ربما لن يكون بالغ الأهمية.

كان سرد كوبرنيكوس التفصيلي مفيدًا أيضًا ، على الرغم من أنني اعتقدت هنا مرة أخرى أن كويستلر كان غير عادل إلى حد ما. إنه يرسم كوبرنيكوس على أنه الطالب الذي يذاكر كثيرا خجولًا لم يكن قادرًا على تحرير نفسه من النموذج البطلمي والانطلاق في اتجاه جديد حقًا ، وإزالة الدورات والأفلاك تمامًا. حسنًا ، ربما كان بإمكان كوبرنيكوس تحقيق المزيد: لكنني أحببت الطريقة التي عمل بها بصبر داخل النظام وأظهر ذلك ، حتى بشروطها الخاصة، لم يكن جيدًا جدًا. ليس من المعروف جيدًا كما ينبغي أن يكون أن الكون الكوبرنيكي استخدم نفس الآلية التي استخدمها البطالمة - ترتيبات معقدة من المجالات الدوارة - لكن حجة كوبرنيكوس كانت أن ترتيب الكرات كان أبسط إذا تركت الأرض تدور وتذهب حول الشمس. استغرق الأمر بعض الوقت حتى يلاحظ الناس عمل كوبرنيكوس ، ولكن عندما فعلوا كان التأثير مثيرًا.

الجزء الأطول في الكتاب يدور حول كيبلر ، ومن الواضح أنه المفضل لدى كويستلر. لم أكن أقدر تمامًا مدى أهمية مساهمة كيبلر في العلم: يجادل كويستلر بأنه كان أول شخص صاغ قانونًا علميًا حديثًا ، بناءً على الملاحظات التفصيلية وتم التعبير عنه بعبارات كمية كاملة كصيغة رياضية ، وأنه مهد الطريق لـ نيوتن. تم وصف العملية التي وصل بها كبلر إلى هناك مرة أخرى بتفصيل كبير ، وقد تأثرت بشكل خاص بمحاولة كبلر الأولى لشرح مدار المريخ. كانت نظريته جيدة جدًا حيث اتفقت مع الملاحظات في غضون 8 دقائق من القوس ، وهو ما كان من شأنه أن يرضي معظم الناس. لكن كبلر شعر أنه قادر على القيام بعمل أفضل ، وتجاهل الحل ، وقضى عدة سنوات أخرى في العبث بالبيانات حتى استنبط قانونه الأول والثاني. كانت روايات حياته الشخصية مسلية أيضًا ، وقد أحببت القسم الذي يتحدث عن كيف حاول صهر تايكو براهي التلاعب به ليتم إدراجه كمؤلف مشارك ، لكنه تراجع عندما أضاف كبلر شروطًا مالية للصفقة. إذا لم يكن رخيصًا جدًا ، لكان يُطلق عليه الآن قوانين Kepler-Tengnagel.

لكن الجزء الأكثر إثارة للدهشة كان الفصل الخاص بغاليليو ، والذي اختلف عن الرواية المألوفة إلى حد كبير لدرجة أنني بالكاد أصدق عيني. فبدلاً من أن يكون شخصية بطولية تخضع للصمت من قبل القوى الرجعية لمحاكم التفتيش ، يظهر جاليليو من كويستلر باعتباره أحمقًا متعجرفًا وغير أمين. عادة ما يتم تصوير الخلاف مع الكنيسة على أنه مجرد مسألة ما إذا كانت الأرض تدور حول الشمس أو العكس ، ومن الواضح أن جاليليو هو الرجل الصالح. يشير كويستلر إلى مجموعة من الاختلافات المحيرة من الأسطورة.

بادئ ذي بدء ، لم يكن جاليليو يدافع عن أحدث ما توصل إليه العلم ، والذي كان نظام كبلر ، ولكن الكون الكوبرنيكي الذي عفا عليه الزمن ، وبحلول ما يقرب من قرن من الزمان لم يكلف نفسه عناء قراءة كتب كبلر بشكل صحيح. لم يكن التناقض مع النظام البطلمي التقليدي (كل شيء يدور حول الأرض) ، ولكن ضد النظام الأكثر تعقيدًا الذي اقترحه تايكو براهي (الشمس والقمر يدوران حول الأرض ، وجميع الكواكب الأخرى تدور حول الشمس). والأسوأ من ذلك ، لم يكن لدى جاليليو في الواقع أي دليل على الإطلاق لدعم النظام الكوبرنيكي ضد التيخونيين! الشيء الوحيد الذي كان من الممكن أن يساعده هو الدليل على أن النجوم تتحرك قليلاً كل عام نتيجة لحركة الأرض حول الشمس ، لكن أدواته لم تكن في أي مكان قريبة من الحساسية بدرجة كافية لقياس المنظر النجمي ، وفي حالة الغش والتلفيق بشفافية. حجة غير صحيحة. لقد رأيت نسخة ذات صلة من قبل في Feyerabend ضد الطريقة، لكنني لم أكن متأكدًا من أنني يجب أن أصدق ذلك. حسنًا ، من الواضح أنني يجب أن أتحقق من ذلك من المصادر الأولية ، التي أشعر بالخجل من القول إنني لم أقرأها.

كتاب كويستلر ليس مثاليًا بأي حال من الأحوال. إنه يضع تفاصيل أكثر مما يحتاج إليه ، أحيانًا بدون سبب واضح ، ويشعر أنه طويل جدًا. إنه ليس جيدًا في العلوم ، ومن الواضح بشكل مؤلم سبب توقفه عن نيوتن: لا يبدو أنه يفهم نظريات نيوتن بشكل صحيح ، ناهيك عن نظريات القرن العشرين التي يقدمها أحيانًا كنقاط مقارنة. لقد وجدت أن معظم استطراداته في الفلسفة غير مقنعة. لكنه وجد كمية مذهلة من المواد الجيدة وقام بتجميعها في قصة مقنعة. إذا كنت مهتمًا بمعرفة من أين يأتي العلم الحديث ، فقد ترغب في التحقق منه.
. أكثر

مقدمة ، بقلم جون جراي
مقدمة (1968)
مقدمة (1959) ، بقلم هربرت باترفيلد

- The Sleepwalkers: تاريخ الإنسان والرؤية المتغيرة للكون

شكر وتقدير
مراجع مختارة
ملحوظات
فهرس
مقدمة ، بقلم جون جراي
مقدمة (1968)
مقدمة (1959) ، بقلم هربرت باترفيلد

- The Sleepwalkers: تاريخ رؤية الإنسان المتغيرة للكون

شكر وتقدير
مراجع مختارة
ملحوظات
فهرس
. أكثر

هذا ال حساب رائع وممتع للقراءة تاريخ علم الفلك ، وإلى حد ما علم الكونيات ، بما في ذلك نيوتن. تحظى أقسام السيرة الذاتية التفصيلية لكوبرنيكوس وتيكو براهي وكبلر بأهمية خاصة.

سأقوم بإطالة هذه المراجعة اليوم بإعطاء جدول المحتويات. يجب أن يقدم هذا فكرة جيدة عما يغطيه كويستلر.

الجزء الأول: العصر البطولي
1 الفجر
2 انسجام المجالات
3 الأرض على غير هدى
4 فشل العصب
5 الطلاق من ريا هذا هو حساب رائع وممتع للقراءة تاريخ علم الفلك ، وإلى حد ما علم الكونيات ، بما في ذلك نيوتن. تحظى أقسام السيرة الذاتية التفصيلية لكوبرنيكوس وتيكو براهي وكبلر بأهمية خاصة.

أنا أطيل هذه المراجعة اليوم بإعطاء جدول المحتويات. يجب أن يقدم هذا فكرة جيدة عما يغطيه كويستلر.

الجزء الأول: العصر البطولي
1 الفجر
2 انسجام المجالات
3 الأرض على غير هدى
4 فشل العصب
5 الطلاق من الواقع

الجزء الثاني: التداخل المظلم
1 الكون المستطيل
2 الكون المسور
3 الكون من المدرسين

الجزء الثالث: TIMID CANON
1 حياة كوبرنيكوس
2 نظام كوبرنيكوس

الجزء الرابع: مستجمعات المياه
1 يونغ كبلر
2 "الغموض الكوني"
3 آلام النمو
4 تايكو دي براهي
5 تايكو وكبلر
6 إعطاء القوانين
7 كبلر الاكتئاب
8 كبلر وجاليليو
9 الفوضى والانسجام
10 حساب العروس
11 السنوات الماضية

الجزء الخامس: تقسيم السبل
1 عبء الإثبات
2 محاكمة جاليليو
3 التوليف النيوتوني

يحتوي كل جزء على جدول زمني ملحق به.

يستهلك هذا الجزء الأكبر من الكتاب أكثر من 500 صفحة. يتبع ذلك 35 صفحة خاتمة ، ببليوغرافيا مختارة ، أكثر من 50 صفحة من الملاحظات ، وفهرس مفصل إلى حد ما. من المحتمل أن الكتاب طُبع منذ نشره في عام 1959.

معادلات؟ الرياضيات؟ بالكاد. مقروء جدا لأي شخص مهتم.

مراجعة المكتبة السابقة: منظمة مان وليام وايت
مراجعة المكتبة التالية: الميثولوجيا حكايات خالدة من الآلهة والأبطال - إديث هاميلتون. أكثر

لم أتمكن أبدًا من الدخول في الظلام عند الظهيرة. أعطني Poeple إياها ويقولون & quotoooo & quot & & quot ؛ يجب & quot & & quot ؛ & quot ؛ & quot ؛ & quot ؛ & quot ؛ & quot ؛ أنت & quot ؛ الحب & quot ؛ وربما سأفعل يومًا ما ، لكنني لم أردد حتى الآن. وهذا يزعجني على مستوى ما لأنني أواجه مراجع كويستلر في كل مكان أذهب إليه. إنه & aposs في V for Vendetta ، إنه & aposs في كل مكان في نوع الكتب التي أستمتع بقراءتها. بالإضافة إلى ذلك ، ظاهريًا ، إنه & amp ؛ كتاب يجب أن أستمتع به حقًا. أنا أفهم تمامًا لماذا يتوقع الجميع مني أن أقرأها أو أقلبها عندما أقوم بذلك.

لكنني لم أتمكن أبدًا من الدخول في الظلام عند الظهيرة. أعطني Poeple إياه ويقولون "أوه" و "يجب عليك" و "ستحب" وربما سأفعل يومًا ما ، لكنني لم أفعل ذلك حتى الآن. وهذا يزعجني على مستوى ما لأنني أواجه مراجع كويستلر في كل مكان أذهب إليه. إنه في V for Vendetta ، إنه موجود في كل مكان في نوع الكتب التي أستمتع بقراءتها. بالإضافة إلى ذلك ، في ظاهر الأمر ، إنه كتاب يجب أن أستمتع به حقًا. أنا أفهم تمامًا لماذا يتوقع الجميع مني أن أقرأها أو أقلبها عندما أقوم بذلك.

لكن. هذا الكتاب ، حصلت عليه. أنا الآن أقرأها وأعيد قراءتها من الخلف إلى الأمام ومن جانب إلى آخر ومن الفهرس ومن الغلاف. وهي مليئة بأفضل الأشياء.

انظر: هناك طرق مختلفة للدخول في كتاب. واحد منهم خاضع ومطيع للغاية ، وغالبًا ما تكون هذه طريقة جيدة. في كثير من الأحيان ، خاصة مع الخيال ، يكاد يكون هو الطريقة الوحيدة. لكن هذا ليس خيالًا وفي هذه الحالة لا أتبع تدفق كويستلر كثيرًا لأنني أتنقل من التيار إلى التيار في هذا الجزء الصغير من رأسه وفي كل مكان أسبح فيه ألتقي بأكبر أسماك القرش وأكثر الأسماك الملونة. أيضا خراف البحر.

دعنا نترك هذا الاستعارة نذهب حيث تريد. النقطة المهمة هي أنه من وجهة نظري الآن ، هذا كتاب ذهبي. أيضا: رؤية أناكسيماندر للأرض؟ رائع. هذا هو نوع الكتاب الذي يجب أن يقرأه كتّاب الكتب. شكرا لك كويستلر. . أكثر

يجلب كويستلر شغفًا حقيقيًا لتاريخه الكوزموغرافي ، ويوضح بالتفصيل تنظيرات الإنسان والافتراء والمعتقدات حول طبيعة الكون من بلاد ما بين النهرين القديمة إلى التراجع القسري من قبل جاليليو عن تأكيداته حول مركزية الشمس وتوليف سلفه وعمل نيوتن الرائد. العلم الحديث.

على الرغم من أن جميع صوره المتعمقة لرواد الأعمال الكوزموغرافيين الرئيسيين في عصر النهضة - كوبرنيكوس ، وتيكو براهي ، وجاليليو - مبهجة ، كما أن إنف كويستلر يجلب شغفًا حقيقيًا لتاريخه الكوزموغرافي ، ويوضح بالتفصيل تصورات الإنسان ومعتقداته حول طبيعة الكون من بلاد ما بين النهرين القديمة من خلال التراجع الإجباري عن تأكيدات مركزية الشمس من قبل جاليليو وتوليف عمل سلفه الرائد من قبل نيوتن لتأسيس أساس العلم الحديث.

على الرغم من أن جميع صوره المتعمقة لرواد الأعمال الكوزموغرافيين الرئيسيين في عصر النهضة - كوبرنيكوس ، وتيكو براهي ، وجاليليو - مبهجة وغنية بالمعلومات ، إلا أنه في تصويره ليوهانس كيبلر الذي لا يمكن كبته ، وصل الكتاب إلى ذروته. جهود كيبلر المرحة التي لا تعرف الكلل - في مواجهة الفقر ، والمرض ، والخيانة ، والعناد ، والأزقة العمياء ، والأخطاء ، والمأساة - لتأسيس أساس منطقي ورياضي لمدارات كوكب الأرض المبهمة ، تدور قدرته على كل من العداء الساخر والولاء العاطفي في تعاملاته مع الآخرين ، عبقريته الإبداعية والحيوية في القيام بالكثير من أعمال الساق الضرورية لنجاح جاليليو باختصار ، بشري تجعل القصور والفضائل قصته خلاصة للإمكانيات الإبداعية للروح البشرية الملهمة. من الواضح أن كويستلر مغرم بهذا الموهوب رياضيًا ، ابن وحيد القرن لجندي مرتزقة مضطهد وساحرة متهمة ، وقد ثبت أنه معدي.

أراد كويستلر أن يستكشف ما يقرب من الروحاني العناصر المشاركة في أعظم الاكتشافات البشرية ، وخاصة في العلوم ، يشير العنوان إلى اعتقاده أن العديد من الرواد في علم الكونيات قد جاهدوا وشدوا مسارات غير مثمرة باستخدام قوى العقل والمنطق ، ولم يحققوا سوى اختراقاتهم الحاسمة تحت الإلهام ومضات مفاجئة من البصيرة التي بدت وكأنها تنبثق ، غير مدركة وغير واعية ، من أعماق اللاوعي المظلمة. أعتقد أن نظريته لديها الكثير لتوصي به - ولكن حتى لو لم تتمسك بآرائه الغريبة في بعض الأحيان ، النائمون هي مزيج رائع من السيرة الذاتية والتاريخ حول موضوع أثبت أنه رائع إلى ما لا نهاية. . أكثر

في جميع أنحاء هذا العمل التفصيلي للغاية من قبل كويستلر ، هناك تأرجح بندول يمكن أن يقال إنه يركز على التكامل المتوازن للصوفي مع العقلاني. من منظور معين ، يمكننا القول أن القوة التي تسبب تأرجح البندول هي الإرادة البشرية الحرة والقدرة التي لدينا على رؤية العالم من وجهات نظر عديدة. ومع ذلك ، فإن القرارات الصادرة عن الإرادة الحرة يمكن أن تتأثر بشدة بالقوى الأكبر: & quotthe علم الكونيات لعمر معين ليس نتيجة unilinear ، & aposscie في جميع أنحاء هذا العمل التفصيلي للغاية من قبل كويستلر ، هناك تأرجح بندول يمكن أن يقال أنه يركز على التكامل المتوازن للصوفي مع العقلاني. من منظور معين ، يمكننا القول أن القوة التي تسبب تأرجح البندول هي الإرادة البشرية الحرة والقدرة التي لدينا على رؤية العالم من وجهات نظر عديدة. ومع ذلك ، فإن القرارات الصادرة عن الإرادة الحرة يمكن أن تتأثر بشدة بالقوى الأكبر: "علم الكونيات لعصر معين ليس نتيجة لتطور" علمي "أحادي الخط ، بل هو الرمز الأكثر إبداعًا وخياليًا لعقليته - إسقاط صراعه ، وتحيزاته ، وطرقه المحددة للتفكير المزدوج في رشيقة السماء. (106)

في بعض الأحيان ، يتم التخلص من هذا الضغط البيئي الأكبر على الفكر من قبل الأفراد الذين يستغلون عنصرًا من الحقيقة العالمية ويحملونه على طول الطريق نحو "استنتاج منطقي". ومع ذلك ، لا يمتلك أي من هؤلاء الأفراد مطلقًا الحقيقة الكاملة ، ويمكن قول هذا أيضًا عن المجتمعات والثقافات والفترات الزمنية. يأخذ كويستلر تاريخ علم الكونيات - من فيثاغورس وأفلاطون وأرسطو عبر بطليموس وكوبرنيكوس وكبلر وجاليليو ونيوتن لتوضيح كيف أن تطور الذكاء البشري (على جميع المستويات "العقلاني" و "الصوفي") ليس خطيًا ، ولا هل هو منطقي بالمعنى العلمي النزيه. ليس هناك تقدم ضروري للفكر أو التنمية البشرية. من مفاهيم مركزية الشمس لفيثاغورس ، نرى انحدارًا خلال العصور الوسطى ، عندما نفقد فكرة ما يسميه كويستلر "العلم الخالص" باعتباره "البهجة الفكرية وسبيل التحرر الروحي" (37) وكذلك صورة أكثر دقة لمركز الكون مع الانحدار إلى مركز الأرض. يظهر التطرف في شكل تفسير كتابي مقابل قراءة الرسالة المتعالية المتوفرة في الحقائق المرصودة ، مما يؤدي إلى تقييد الرؤية. أصبحت الحقيقة الإلهية صغيرة جدًا. لقد حدته الإنسانية من خلال التركيز الشديد على عنصر واحد من المعادلة - في هذه الحالة الصوفي فوق العلمي. أظهر كويستلر أن رد الفعل الرجعي على هذا القيد هو التطرف في الاتجاه الآخر ، لصالح التطور التكنولوجي ولكن مع خطر الإبادة الكاملة للأنواع بالمعنى الجسدي والروحي.

في كلتا الحالتين (صوفية ، علمية) تكون طبيعة الألوهية محصورة ومختصرة ومحددة. يهاجم كويستلر العلم للقضاء على مجال كامل من الفكر المحتمل من خلال الفشل في التعرف على "الغرض" ، ولكن بيانه يمكن أن ينطبق أيضًا على الصوفي أيضًا: "إنه ينم عن نقص كبير في الخيال أن نعتقد أن مفهوم" الغرض "يجب بالضرورة أن يكون مرتبطًا ببعض الإله المجسم." (548) لقد سمح التطرف على الجانب الصوفي من البندول بتعريف رؤيته للألوهية من خلال العلم من حيث أنه يتفاعل مع هذا التعريف بدلاً من تجاوزه من خلال دمجه في صورة أكثر دقة للكل أو الواقع. بدوره ، يحذر كويستلر العلم من افتقاره إلى التعالي "لذلك من الخطأ الفادح تحديد الحاجة الدينية فقط بالحدس والعاطفة ، العلم فقط بالمنطق والعقل" (531). في كل هذا هناك حقيقة بدائية تنتظر أن يتم العثور عليها ويصف كويستلر العملية الإبداعية بأنها عودة من خلال عدم التعلم أو التخلص من خبث البيئة المتراكم مع التمسك بالخير في الحكمة البشرية المتراكمة.

في جميع أنحاء الكتاب ، يمكن توسيع هذه الفكرة الأخيرة إلى موضوع مركزي. يستخدم كويستلر هذا التاريخ التفصيلي للإنجازات البشرية من خلال الوسائل البشرية لتوضيح ضرورة العودة إلى الحقيقة البدائية مع التمسك بالحكمة الأساسية التي نكتسبها من خلال التطورات المختلفة. يمكن أن تلخص كلماته: "إذا كان هناك درس في قصتنا فهو أن التلاعب ، وفقًا لقواعد متسقة ذاتيًا صارمًا ، لمجموعة من الرموز التي تمثل جانبًا واحدًا من الظواهر قد ينتج عنه تنبؤات صحيحة وقابلة للتحقق ، ومع ذلك يتجاهل تمامًا جميع الجوانب الأخرى التي المجموعة تشكل حقيقة ". (544).
. أكثر

اقرأ هذا لدورة الدراسات العليا في العقلانية. لقد تأثرت بشكل خاص بالقسم المخصص لـ Kepler ، الذي ، كما تذكرت ، كتب بشكل أساسي أول قطعة من الخيال العلمي عندما كان.

في وسط كل الاضطهاد الديني الدموي لأوروبا في العصور الوسطى ، اكتشف رجل أن الكواكب تتحرك في مدار بيضاوي الشكل ، على عكس مدار دائري ، حول الشمس. يأخذ كويستلر القارئ خلال مراحل تفكير كيبلر وأبوس ، مع غمزة وإشارة إلى الحدس الذي يجب عليه قراءة هذا لدورة الدراسات العليا في العقلانية. لقد تأثرت بشكل خاص بالقسم المخصص لـ Kepler ، الذي ، كما تذكرت ، كتب بشكل أساسي أول قطعة من الخيال العلمي عندما كان.

في وسط كل الاضطهاد الديني الدموي لأوروبا في العصور الوسطى ، اكتشف رجل أن الكواكب تتحرك في مدار بيضاوي الشكل ، على عكس مدار دائري ، حول الشمس. يأخذ كويستلر القارئ عبر مراحل تفكير كيبلر ، بغمزة وإشارة إلى الحدس الذي من شأنه ، في بعض الأحيان ، رفعه فوق هذا التفكير. ينصح به بشده. . أكثر

أحببت قضاء الوقت مع Koestler & aposs بعقل غريب وقوي. كتاب ممتع للغاية. قصة ممتازة في العمق عن تطور علم الفلك والأشخاص الذين أجروا القياسات وفسروا النتائج. لقد تعلمت الكثير من الأشياء المثيرة للاهتمام حول رواد علم الفلك (كوبرنيكوس وكبلر وجاليليو). أدناه ، بضع فقرات لفتت انتباهي:

-يعتبر تقدم العلم عمومًا نوعًا من التقدم النظيف والعقلاني على طول خط تصاعدي مستقيم أحببت قضاء الوقت مع عقل كويستلر الغريب والنشط. كتاب ممتع للغاية. قصة ممتازة في العمق عن تطور علم الفلك والأشخاص الذين أجروا القياسات وفسروا النتائج. لقد تعلمت الكثير من الأشياء المثيرة للاهتمام حول رواد علم الفلك (كوبرنيكوس وكبلر وجاليليو). أدناه ، بضع فقرات لفتت انتباهي:

- يُنظر إلى تقدم العلم عمومًا على أنه نوع من التقدم النظيف والعقلاني على طول خط تصاعدي مستقيم في الواقع ، فقد اتبع مسارًا متعرجًا ، وفي بعض الأحيان كان أكثر إرباكًا من تطور الفكر السياسي. قد يُطلق على تاريخ النظريات الكونية ، على وجه الخصوص ، دون مبالغة ، تاريخ الهواجس الجماعية والفصام المتحكم فيه ، والطريقة التي تم بها التوصل إلى بعض أهم الاكتشافات الفردية تذكر بأداء السائر أثناء النوم أكثر من أداء الدماغ الإلكتروني.

- الأرقام أبدية في حين أن كل شيء آخر قابل للتلف ، فهي ليست من طبيعة المادة ، لكنها تسمح بالعمليات العقلية من النوع الأكثر إثارة للدهشة والبهجة دون الرجوع إلى العالم الخارجي الخشن للحواس - وهذا هو كيف يجب على العقل الإلهي من المفترض أن تعمل. لذلك فإن التأمل النشوة للأشكال الهندسية والقوانين الرياضية هو الوسيلة الأكثر فاعلية لتطهير الروح من الشغف الدنيوي ، والرابط الأساسي بين الإنسان والألوهية.

- من نهاية القرن السادس قبل الميلاد. فصاعدًا ، فإن فكرة أن الأرض كانت كرة ، تطفو بحرية في الهواء ، شقت طريقًا ثابتًا. يذكر هيرودوت 1 شائعة مفادها أن هناك أشخاصًا في أقصى الشمال ينامون ستة أشهر من السنة - مما يدل على أن بعض الآثار المترتبة على استدارة الأرض (مثل الليل القطبي) قد تم إدراكها بالفعل. الخطوة الثورية التالية اتخذها تلميذ فيثاغورس ، فيلولاوس ، أول فيلسوف ينسب الحركة إلى الكرة الأرضية. أصبحت الأرض محمولة في الهواء.

- بنهاية القرن الثالث قبل الميلاد ، انتهت الفترة البطولية للعلم اليوناني. من أفلاطون وأرسطو فصاعدًا ، بدأ العلم الطبيعي في السقوط في السمعة السيئة والانحلال ، ولم تتم إعادة اكتشاف إنجازات الإغريق إلا بعد ألف عام ونصف. مشروع بروميثيان الذي بدأ حوالي 600 قبل الميلاد ، قضى في غضون ثلاثة قرون وقته ، تلته فترة من السبات ، والتي استمرت خمس مرات.

- من أريستارخوس ، من الناحية المنطقية ، هناك خطوة واحدة فقط إلى كوبرنيكوس من أبقراط ، وخطوة فقط إلى باراسيلسوس من أرخميدس ، وخطوة فقط إلى جاليليو. ومع ذلك ، فإن الاستمرارية انقطعت لفترة زمنية تقارب تلك من بداية العصر المسيحي حتى يومنا هذا. إذا نظرنا إلى الوراء في الطريق الذي سارت فيه العلوم البشرية ، نجد أن المرء لديه صورة جسر مدمر مع عوارض خشبية بارزة من كلا الجانبين وبينهما ، لا شيء.

- وبناءً على ذلك ، كانت مهمة علماء الرياضيات الآن تصميم نظام يقلل من الشذوذ الظاهر في حركات الكواكب إلى حركات منتظمة في دوائر منتظمة تمامًا. هذه المهمة أبقتهم مشغولين للألفي سنة القادمة. بمطلبه الشعري والبريء ، وضع أفلاطون لعنة على علم الفلك ، والتي استمرت آثارها حتى بداية القرن السابع عشر ، عندما أثبت كبلر أن الكواكب تتحرك في مدارات بيضاوية وليست دائرية. ربما لا يوجد مثال آخر في تاريخ الفكر لمثل هذا الإصرار الوسواس العنيد في الخطأ ، مثل المغالطة الدائرية التي أفسدت علم الفلك لألفي عام.

- لقد قلت من قبل إنه يجب علينا الحذر من كلمة "بديهي" ولكن في هذه الحالة بالذات يكون استخدامها مشروعًا. بالنسبة إلى هيراكليدس والفيثاغورس ، لم يتم توجيههم إلى فرضية مركزية الشمس من خلال تخمين محظوظ ، ولكن من خلال الحقيقة الملحوظة أن الكواكب الداخلية تتصرف مثل أقمار الشمس ، وأن تراجع الكواكب الخارجية والتغيرات في مسافة الأرض كانت تحكمها بنفس القدر الشمس. وهكذا ، بحلول نهاية القرن الثاني قبل الميلاد ، كان لدى اليونانيين جميع العناصر الرئيسية للأحجية في أيديهم ، 7 ومع ذلك فشلوا في تجميعها معًا أو بالأحرى ، بعد أن وضعوها معًا ، قاموا بتقطيعها مرة أخرى. كانوا يعلمون أن مدارات وفترات وسرعات الكواكب الخمسة مرتبطة بالشمس وتعتمد عليها - ولكن في نظام الكون الذي ورثوه للعالم ، تمكنوا من تجاهل هذه الحقيقة المهمة تمامًا.

- لعنة "كروية" على رؤية الإنسان للكون استمرت ألفي سنة. خلال القرون القليلة الماضية ، من حوالي 1600 بعد الميلاد ، كان تقدم العلم مستمرًا وبدون انقطاع ، لذلك نحن نميل إلى تمديد المنحنى مرة أخرى إلى الماضي والوقوع في الاعتقاد الخاطئ بأن تقدم المعرفة كان دائمًا عملية تراكمية مستمرة على طول طريق يتصاعد بثبات من بدايات الحضارة إلى ارتفاعنا الحالي بالدوار. هذا، بطبيعة الحال، ليس هو الحال. في القرن السادس قبل الميلاد ، عرف الرجال المثقفون أن الأرض كانت كرة في القرن السادس بعد الميلاد ، واعتقدوا مرة أخرى أنها كانت قرصًا ، أو تشبه في شكلها خيمة الاجتماع المقدسة.

- منذ العصور الوسطى ، أصبح رجال الكنيسة خلفاء فلاسفة العصور القديمة ، وبطريقة التحدث ، استلمت الكنيسة الكاثوليكية زمام الأمور من الأكاديمية والصالة الليسيوم ، وقد حدد موقفها الآن مناخ الثقافة بأكمله و مسار التعلم. ومن هنا تأتي أهمية أوغسطينوس ، الذي لم يكن فقط أكثر رجال الكنيسة نفوذاً في العصور الوسطى المبكرة ، والمروج الرئيسي للبابوية كسلطة فوق وطنية ، ومنشئ قواعد الحياة الرهبانية ، ولكن قبل كل شيء كان الرمز الحي للاستمرارية بين اختفت القديمة والحضارة الجديدة الناشئة. قال فيلسوف كاثوليكي معاصر إن أوغسطين "كان بدرجة أكبر من أي إمبراطور أو زعيم حرب بربري ، صانع التاريخ وباني الجسر الذي كان سيقود من العالم القديم إلى العالم الجديد."

-في الواقع ، أصبح أرسطو omne quod movetur ab alio movetur - كل ما يتم تحريكه بواسطة الآخر - أصبح العقبة الرئيسية أمام تقدم العلم في العصور الوسطى. هذا العمى عن حقيقة أن الأجسام المتحركة تميل إلى الاستمرار في حركتها ما لم تتوقف أو تنحرف ، حالت دون ظهور علم الفيزياء الحقيقي حتى جاليليو. إن ضرورة أن يكون كل جسم متحرك مصحوبًا ودفعًا باستمرار بواسطة محرك ، خلقت "كونًا يجب أن تعمل فيه الأيدي غير المرئية بشكل مستمر". 8 في السماء ، كانت هناك حاجة إلى مجموعة مكونة من خمسة وخمسين ملائكة للحفاظ على حركة الكواكب حول الأرض ، وكل حجر يتدحرج على منحدر ، وكل قطرة مطر تسقط من السماء ، كانت بحاجة إلى غرض شبه واعي يعمل كـ "محركها" "، للانتقال من" الفاعلية "إلى" الفعل ".

- يبدو أن قصور عين كبلر هو الحيلة الأكثر غدرًا التي يمكن أن يلحقها القدر بمراقب النجوم ، ولكن كيف يمكن للمرء أن يقرر ما إذا كان البلاء الفطري سيشل أو يحفز؟ الطفل قصير النظر ، الذي يرى أحيانًا العالم يتضاعف أو يتضاعف أربع مرات ، أصبح مؤسس علم البصريات الحديث (كلمة "dioptries" في وصفة طبيب العيون مشتقة من عنوان أحد كتب كبلر) الرجل الذي لم يستطع الرؤية بوضوح إلا في فترة وجيزة المسافة ، اخترع التلسكوب الفلكي الحديث. سيكون لدينا فرصة لمشاهدة عمل هذا الدينامو السحري ، الذي يحول الألم إلى إنجاز والشتائم إلى بركات.

- لم تكن الاكتشافات الكبلرية من النوع الذي "في الهواء" لفترة ، والتي عادة ما يتم إجراؤها بواسطة عدة أشخاص بشكل مستقل ، لقد كانت إنجازات استثنائية لرجل واحد. هذا هو السبب في أن الطريقة التي توصل بها إليهم مثيرة للاهتمام بشكل خاص.

-لذلك ، ليس من المستغرب أن تعتمد شهرة هذا العبقري المتميز (جاليليو جاليلي) في الغالب على الاكتشافات التي لم يسبق لها مثيل ، وعلى المآثر التي لم يقم بها أبدًا. على عكس التصريحات الواردة في مخططات العلم الحديثة ، لم يخترع جاليليو التلسكوب ولا المجهر ولا مقياس الحرارة ولا ساعة البندول. لم يكتشف قانون القصور الذاتي ولا متوازي الأضلاع للقوى أو الحركات ولا بقع الشمس. لم يقدم أي مساهمة في علم الفلك النظري ، ولم يرمي الأوزان من برج بيزا المائل ، ولم يثبت صحة النظام الكوبرنيكي. لم يتعرض للتعذيب من قبل محاكم التفتيش ، ولم يذبل في زنزاناتها ، ولم يقل "eppur si muove" ولم يكن شهيدًا للعلم.

- كبلر: "الشيء الذي ظهر لي قبل خمسة وعشرين عامًا قبل أن أكتشف بعد الأجرام الخمسة المنتظمة بين المدارات السماوية. والتي أعلنت قبل ستة عشر عامًا أنها الهدف النهائي لجميع الأبحاث التي دفعتني إلى تكريس أفضل سنوات حياتي للدراسات الفلكية ، للانضمام إلى Tycho Brahe واختيار براغ كمقر إقامتي - التي أوقفتها بعون الله ، الذي أشعل حماسي وأثار في داخلي رغبة لا يمكن كبتها ، والتي أبقت حياتي وذكائي في حالة تأهب ، كما زودتني بالضروريات المتبقية من خلال كرم اثنين من الإمبراطور وممتلكات أرضي ، النمسا العليا - التي أتيحت لي الآن ، بعد أداء واجباتي الفلكية ad satietatum ، أخيرًا بعد أن أدركت بصيصًا أول الفجر قبل ثمانية عشر شهرًا ، ضوء النهار قبل ثلاثة أشهر ، ولكن قبل أيام قليلة فقط ، كانت الشمس الساطعة لأروع رؤية - لن يعيقني شيء الآن. نعم ، أستسلم للهذيان المقدس. مع هذا الاعتراف الصريح: لقد سلبت أواني المصريين الذهبية لأجعل منها خيمة لإلهي ، بعيدًا عن حدود مصر. إذا سامحتني ، فسأفرح. إذا كنت غاضبًا ، فسوف أتحمل ذلك. ها ، لقد ألقيت النرد ، وأنا أكتب كتابًا إما للمعاصرين أو للأجيال القادمة. كل هذا هو نفسه بالنسبة لي. قد ينتظر القارئ مائة عام ، لأن الله قد انتظر أيضًا ستة آلاف عام حتى يشهد. "

- انخرط علماء عظماء آخرون ، بمن فيهم نيوتن ، في جدالات مريرة. لكن هذه كانت هامشية لعملهم ، مناوشات حول موقع راسخ. مأساة جاليليو بشكل خاص هي أن عمليه الرئيسيين لم يُنشرا إلا بعد عامه السبعين. حتى ذلك الحين ، كان إنتاجه يتألف من كتيبات ، ومنشورات ، ومخطوطات تم تداولها بشكل خاص ، وإقناع شفوي - كل ذلك (باستثناء Star Messenger) ، عدواني بشكل مثير للسخرية ، متبل بالحجج المتشابهة. قضى أفضل جزء من حياته في هذه المناوشات. حتى النهاية لم يكن لديه حصن على شكل ماغنوم ضخم وصلب يعتمد عليه.

- عالم النهضة العالمي ، الذي كان فنانًا وحرفيًا وفيلسوفًا ومخترعًا وعالمًا إنسانيًا وعالمًا وفلكيًا وراهبًا ، كل ذلك في واحد ، انقسم إلى الأجزاء المكونة له. لقد فقد الفن أسطوريته ، وأصبح العلم إلهامه الصوفي يصم الإنسان مرة أخرى عن انسجام المجالات. أصبحت فلسفة الطبيعة محايدة أخلاقياً ، وأصبحت "العمياء" الصفة المفضلة لعمل القانون الطبيعي. تم استبدال التسلسل الهرمي للروح الفضائية من خلال استمرارية الزمكان.

نتيجة لذلك ، لم يعد مصير الإنسان يتحدد من "فوق" من قبل إنسان فوق طاقة البشر
الحكمة والإرادة ، ولكن من "أسفل" بواسطة الوكالات البشرية الفرعية للغدد أو الجينات أو الذرات أو موجات الاحتمال. كان هذا التحول في مكان القدر حاسمًا. وطالما أن القدر كان يعمل من مستوى أعلى من مستوى الإنسان ، فإنه لم يشكل مصيره فحسب ، بل أرشد ضميره وأضفى على عالمه معنى وقيمة. تم وضع أسياد المصير الجدد في مرتبة أدنى من كونهم يتحكمون في قدرتهم على تحديد مصيره ، لكن يمكنهم تزويده بدون توجيه أخلاقي ، ولا قيم ومعنى. دمية الآلهة هي شخصية مأساوية ، والدمية المعلقة على كروموسوماتها هي مجرد شيء بشع.


Inhaltsverzeichnis

Herkunft und Ausbildung Bearbeiten

Koestler war der Sohn eines deutschsprachigen jüdischen Industriellen und erlebte als Kind in Ungarn das Ende der Habsburgermonarchie sowie die kommunistische Revolution unter Béla Kun. Während der rumänischen Besetzung von Budapest im Jahr 1919 zog er mit seiner Familie nach Wien und studierte dort ab 1922 Ingenieurwissenschaften، الموازي dazu aber auch Philosophie und Literaturwissenschaft. Während Seines Studiums wurde er Mitglied der jüdisch-akademischen Verbindung يونيتا. [2] Mitte der zwanziger Jahre begeisterte er sich für den Zionismus، dem er einen radikalen Bruch mit der Geschichte des europäischen Judentums zutraute. Er brach das Studium kurz vor dem Examen ab und ging 1926 nach Palästina. Hier verbrachte er einige Wochen im Kibbuz Chefziba، Sein Antrag auf Mitgliedschaft wurde jedoch von der Kibbuzversammlung abgelehnt. مات فون هيفا أوس ، وو إير سيكريتار فون جابوتنسكي ، وشيكت ريبورتاجين أن دين أولشتاين فيرلاج في برلين ، في ديسن فوسيشر تسايتونج veröffentlicht wurden.

الصحفي بيربيتين

1930 zog er nach Berlin، wo er stellvertretender Chefredakteur der ب. أنا ميتاغ wurde und als außenpolitischer Redakteur arbeitete. في قالب Eigenschaft nahm er 1931 an der Arktisfahrt des Luftschiffs LZ 127 جراف زيبلين تيل. Am 31. Dezember 1931، noch während er für den Liberen Ullstein-Verlag arbeitete، stellte Koestler ein Aufnahmegesuch an das Zentralkomitee der KPD، ohne es dem Verlag bekanntzugeben. [3] Im Januar 1932 wurde dem Gesuch stattgegeben und ihm das Parteibuch unter dem اسم مستعار "إيوان شتاينبرغ" ausgehändigt. [4] 1932/1933 bereiste er die Sowjetunion، wobei es in Aschchabad، der Hauptstadt Turkmenistans، zu einer zufälligen Begegnung mit Langston Hughes kam.[5] Koestler nahm die katastrophalen Zustände in der Sowjetunion zwar Wahr (es herrschte gerade eine Hungersnot، die Millionen von Opfern forderte) er blieb aber zunächst dem Kommunismus verbunden، da er die Verhältnachs، ثورة ansah und auf eine Verbesserung hoffte. Von 1934 bis 1936 arbeitete er für den von Sándor Radó in Paris herausgegebenen Pressedienst في الصحافة. [6]

Kriegsberichterstatter Bearbeiten

1937، Während des Spanischen Bürgerkriegs، ging Koestler als Kriegsberichterstatter für die republikanische Nachrichtenagentur Agence Espagne nach Spanien، wo er von den Truppen Francos gefangen genommen und als angeblicher Spion standrechtlich. Er war fünf Tage im Gefängnis von Málaga in Isolierhaft، während dieser wurden dort fünftausend Menschen erschossen. Koestler wurde dann nach Sevilla verbracht. Die Briten erreichten nach neunzig Tagen auf dem Wege eines Gefangenenaustauschs seine Freilassung. قبعة Diese Erlebnisse في Seinem العهد الأسباني Literarisch verarbeitet. [7] Es erschien im Left Book Club und verhalf ihm zum Durchbruch als Schriftsteller.

Unter dem Eindruck der großen stalinistischen Säuberungen und Schauprozesse wandte sich Koestler 1937/1938 vom Kommunismus ab. Mit Willi Münzenberg Gründete er 1938 die antifaschistische und antistalinistische Zeitschrift يموت Zukunft.

إنجلترا ، die neue Heimat Bearbeiten

Nachdem er 1939/1940 im französischen Lager Le Vernet interniert worden war، lebte und arbeitete Arthur Koestler ab 1940 in England. Er freundete sich dort mit George Orwell an، der in mancher Hinsicht eine ähnliche Entwicklung hinter sich hatte. Koestler war zunächst als Journalist für die وقائع الأخبار tätig، schrieb später für zahlreiche englische und amerikanische Zeitschriften. Nach dem Zweiten Weltkrieg kehrte er vorübergehend nach Frankreich zurück und verkehrte unter den Linksintellektuellen um die Philosophin Simone de Beauvoir and Jean-Paul Sartre. في بوفوار شلوسيلرومان Die Mandarins von Paris wird die Figur Scriassine mit Koestler identifiziert. Er hatte eine kurze Liaison mit Simone de Beauvoir، die möglicherweise die auf Gegenseitigkeit beruhende Abneigung zwischen Koestler und Jean-Paul Sartre، dem langjährigen Lebensgefährten de Beauvoirs، erklärt. Weitere Erfolge Koestlers als Romanautor waren der Spartacus-Roman يموت Gladiatoren (1939) اوند جوت ثرون ستيهت لير (1951).

Ab 1954 wandte er sich von der Belletristik und der Politik ab und naturwissenschaftlichen und parapsychologischen Themen zu. [8] 1959 erschien Die Nachtwandler ، eine Geschichte der Astronomie ، die sich auf den Übergang vom geozentrischen zum heliozentrischen Weltbild konzentriert.

Koestler entwickelte ein Interesse für Parapsychologie. Er hatte bereits عام 1937 في ميدان التزلج Todeszelle ein mystisches Erlebnis ، als er Euklids Beweis ، dass es unendlich viele Primzahlen gibt ، rekonstruierte. [9] 1952 wurde er Mitglied der Society for Psychical Research (SPR). [10]

Sprachen ، Eheleben Bearbeiten

Seine Mehrsprachigkeit schlug sich auch in seinem Werk nieder. موت جلادياتورين اوند Sonnenfinsternis schrieb er auf Deutsch. Die Originalmanuskripte gingen auf der Flucht aus Frankreich verloren، die heute bekannte deutsche Version ist eine Rückübersetzung aus dem Englischen. ايم سومر 2015 wurde Jedoch das Originalmanuskript von Sonnenfinsternis im Archiv der Universität Zürich entdeckt. [11] انتشرت عين مان في داي تيف (وصول ومغادرة) verfasste er auf Englisch.

Koestler war dreimal verheiratet: von 1935 bis 1950 mit Dorothy Asher، von 1950 bis 1952 mit Mamaine Paget und von 1963 bis zu seinem Tod mit Cynthia Jefferies. عام 1972 ، كان من المقرر أن يتم تنفيذ Titel CBE geehrt.

Krankheit und Freitod Bearbeiten

1981 كذبة سيش كويستلر زوم فيزيبراسدينن دير بريتشين فريتود فيرينيجونج خروج wählen، und am 1. März 1983 schied er gemeinsam mit seiner zweiundzwanzig Jahre jüngeren dritten Ehefrau Cynthia Jefferies durch Suizid aus dem Leben. Er litt an der Parkinson-Krankheit und an Leukämie. [12] Sein Vermögen stiftete er für die Einrichtung eines Lehrstuhls für Parapsychologie، der durch die Vermittlung seines Testamentsvollstreckers John Beloff zwei Jahre später an der University of Edinburgh eingerichtet wurde. [10] [13]

Vorwürfe postum Bearbeiten

Zwölf Jahre nach Koestlers Tod beschuldigte Michael Foot ihn in der الأوقات المالية، er habe versucht، Foots Ehefrau Jill Craigie zu vergewaltigen. [14] David Cesarani übernahm in seiner umstrittenen [15] Koestler-Biografie von 1998 (آرثر كويستلر ، العقل المتشرد) diese Beschuldigungen، über die Gina Thomas das Urteil fällt، dass „für seine schwerwiegenden Behauptungen handfeste Beweise“ fehlen. [15] Cesarani kritisierte Koestler sogar als „Serienvergewaltiger“ ، كان dazu führte ، dass eine في جامعة إدنبرة aufgestellte Koestler-Büste entfernt wurde. [16] [17]

"Sonnenfinsternis" Bearbeiten

Seine Abrechnung mit dem Kommunismus vollzog er in dem Buch Sonnenfinsternis (إنجليشر تيتل ظلام الظهيرة) ، das 1940 في إنجلترا erschien und ein internationaler wurde. يموت هولتفيغور رومان ، إلهام فون ألتن بولشويكي وي نيكولاي بوشارين وكارل راديك ، يموت أوفر دير موسكاور بروزيس ووردن ، شخصيا ، ويلنلوز أونترويرفونغ دي إنفرديوموم أونتر إييني مورديريشي بوليتيشري ماشينري. Ein Durchschlag des verschollen geglaubten deutschsprachigen Originalschreibmaschinenskripts wurde 2015 von einem Doktoranden der Universität Kassel im Archivbest and der Universität Zürich entdeckt und 2018 veröffentlicht. [11] Gleichzeitig brachte Koestler unter dem Titel Der Yogi und der Kommissar Essays heraus، welche die Inhumanität der kommunistischen Partei der Sowjetunion und des Moskauer Regimes bloßlegen sollten.

„Von Heiligen und Automaten“ Bearbeiten

1960 veröffentlichte كويستلر اللوتس والروبوت (auf Deutsch 1961 unter dem Titel Von Heiligen und Automaten) ، في dem er sich mit östlichen Weisheitslehren beschäftigt. Kritik erfahren darin westliche Anhänger des Buddhismus - so z. B. Christmas Humphreys und Eugen Herrigel -، aber auch D. T. Suzuki، deren Äußerungen Koestler häufig als Mystifizierungen eher banaler Einsichten charakterisiert. في Seinen Büchern فعل الخلق (1964 الألمانية: Der göttliche Funke) und شبح في الجهاز (1967 ألماني Das Gespenst في der Maschine ، 1968) Stellte er Seine Theorien über Bisoziationen، Offene Hierarchische Systeme und Holone vor. 1968 تنظيم ندوة دولية في منتديات Rahmen des Europäischen في ألباخ. Die dort gehaltenen Vorträge sind in dem zusammen mit J.R Smythies herausgegebenen Band Das neue Menschenbild (إنجليش: ما وراء الاختزالية) veröffentlicht worden.

"Der Krötenküsser" Bearbeiten

Zu einem der bedeutendsten und erfolgreichsten Schriftsteller englischer Sprache avanciert ، erregte Koestler in den 1970er Jahren Aufsehen mit seiner Paul-Kammerer-Biografie دير Krötenküsser (1971) und mit Der dreizehnte Stamm (1976)، das die these enthielt، ein Großteil des östlichen Judentums stamme vom Volk der Chasaren ab، كانت في إسرائيل لذا viel Verärgerung auslöste، dass „der israelische Botschafter in England das Buch bei seinem Erscheinen alsertin vernitis "" bezeichnete. [18] في السيرة الذاتية über den österreichischen Biologen Paul Kammerer ، دير Krötenküsser، unternahm Koestler den Versuch، die seinerzeit gegen Kammerer erhobenen Vorwürfe des Wissenschaftsbetrugs im Zusammenhang mit dessen bekanntem Krötenexperiment [19] zum Nachweis der Vererbung erworbener Eigenschaften zu widelegen. Im darauf folgenden Buch اصول الصدفة (الألمانية: Die Wurzeln des Zufalls) فقرات Koestler das Thema der Theorie der Serie، mit sich auch schon Kammerer beschäftigt hatte، auch im Sinne der "Synchronizitäten"، wie Carl Gustav Jung nannte، und verknüpfte diese Thesen mit der Quantenphysik. ميتة دير 1970er Jahre gründete er mit Brian Inglis und Tony Bloomfield die مؤسسة KIB (ناتش كويستليرز تود مؤسسة كويستلر) zur Förderung von „Forschungen auf Gebieten، die jenseits der Grenzen der orthodoxen Wissenschaft liegen“. [10]

„دير مينش. Irrläufer der Evolution “Bearbeiten

في سينم بوخ مزدوج الوجه (دت: دير مينش. Irrläufer der Evolution) fasste er Seine Theorien ، تموت في نهر Auseinandersetzung mit der „Wissenschaft vom Leben“ [20] gewonnen hatte ، في einer Art Schlussbilanz zusammen. Über Anmerkungen zu seiner Holon-Theorie، über Erörterungen in Bezug auf das Phänomen des Humors، sowie der Kunst، kommt er zu einer Kritik der damaligen "synthetischen Evolutionstheorie"، wie sie u. أ. von Jacques Monod und Ernst Walter Mayr vertreten wurde. Er stützt sich hierbei insbesondere auf Ludwig von Bertalanffy und den britischen Biologen السير أليستر هاردي. Von Hardy übernimmt er die Konzeption der "organischen Evolution"، in der die Aktivitäten der Lebewesen، z. B. neue Verhaltensweisen zu entwickeln، um neue Lebensräume zu besetzen، als wesentlich für die Evolution eingeschätzt werden. [21] كثير من المواد erworbener Eigenschaften sieht er einen nicht unesentlichen Faktor der Evolution. [22] Koestler lehnt den damals noch vorherrschenden Behaviorismus ebenso wie die Psychoanalyse Freuds als im Wesentlichen unzutreffend ab. Die Problematik des Menschen interiorhalb des evolutionären Geschehens besteht seiner Meinung nach in einer Kluft zwischen Denken und Handeln، [23] und er ist sich، ob sich die Menschheit nicht letztendlich in einem atomaren Krieg selbst ausl، [24] Zivilisationen im Kosmos vermutet، die Überzeugung äußert: „Es ist (.) Koin beruhigender Gedanke، dass nur die‚ Guten 'unter diesen Zivilisationen überleben werden، während sich die ‚Bösen' selbst. Sichtweise ("Göttlicher Funken") [26] und hat auch im Sinne des Philosophen Henri Bergson، [27] nichts dagegen، wenn man seine Auffassungen in Hinsicht auf Finalität und Zielstrebigkeit aller Lebewesen als „Vitalismus“ bezeichnet. [28]

Die Indizien aus der Vergangenheit des Menschen und der zeitgenö chassischen Hirnforschung deuten nach Koestler gleichermaßen darauf hin، dass irgendwann während der letzten Entwicklungsstadien des anatomisch modernen Menschen (الانسان العاقل) etwas in die Irre gegangen sei. Es scheint nach Koestler هكذا ، أيضًا sei da ein Defekt ، ein möglicherweise verhängnisvoller Konstruktionsfehler in den Bahnen des menschlichen Nervensystems mit eingebaut. Vielleicht erkläre dieser Fehler jene Paranoia، die wie ein roter Faden die Menschheitsgeschichte durchziehe. Koestler Benennt einige seiner Auffassung nach auffällige pathologische Symptome، wie sich in der Geschichte der menschlichen Spezies widerspiegelten:

  • Das allgegenwärtige Ritual des Menschenopfers (zum Beispiel die Bereitschaft des Abraham، aus reiner Liebe zu Gott seinem Sohn die Kehle durchzuschneiden)، das von den vorgeschichtlichen Anfängen über die Höhekpuntsen
  • Die ständige Bereitschaft des Menschen، gegen seine eigenen Artgenossen Krieg zu führen. Einzig der Mensch (von einigen noch umstrittenen Befunden bei Ratten und Ameisen abgesehen)
  • يموت بارانويد Kluft zwischen العقلاني Denken und غير العقلاني ، auf Gefühlen beruhenden Überzeugungen. [29]

Seit 2000 verleiht die Deutsche Gesellschaft für Humanes Sterben den in der Regel jährlich ausgeschriebenen und mit jeweils 2000 € dotierten nach Arthur Koestler benannten Medienpreis an Personen، die sich des Themas


إعادة زيارة مطعم آرثر كويستلر ظلام الظهيرة

منذ أربع سنوات ، نبهني صديق نمساوي إلى مقال مذهل ظهر للتو في صحيفة ألمانية. عثر طالب دراسات عليا على نسخة من النص الألماني الأصلي لرواية آرثر كويستلر الشهيرة ، ظلام الظهيرة. لقد اختفى بعد فترة وجيزة من اكتماله قبل حوالي خمسة وسبعين عامًا واعتُبر ضائعًا إلى الأبد.

في سيرة ذاتية لكويستلر التي نشرتها في عام 2009 ، كرست قدرًا كبيرًا من الاهتمام لهذه الرواية غير العادية ، وأفضل أعمال كويستلر حتى الآن: كيف نُشرت لأول مرة في عام 1941 وكيف كان أول كتاب يرفع الستار عن ستالين. المحاكمات الصورية في الثلاثينيات وفك شفرة الآليات القمعية للاعتقال والتعذيب والاستجواب التي تكمن وراءها. كان كويستلر قد سبق أورويل وهكسلي ومؤلفي روايات بائسة بعدة سنوات ، لكن ظلام الظهيرة كان من سوء الحظ ظهوره في الوقت الذي كان فيه الاتحاد السوفيتي ينضم إلى الحلفاء الغربيين في حربهم ضد الفاشية ، مما جعله وقتًا غير مناسب لظهور عمل مناهض للسوفييت. أورويل ، غير مكترث بمثل هذه الاتفاقيات ، امتدحها على الفور لصفاتها الأدبية والسياسية ثم اقترض منها لاحقًا في 1984.

كان ذلك فقط بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية وكانت الحرب الباردة تستجمع قوتها ظلام الظهيرةأصبحت القيمة الحقيقية واضحة. تُرجمت الرواية إلى أكثر من ثلاثين لغة ، وأصبحت من أكثر الكتب مبيعًا على مستوى العالم ، وحافظت على هذا الموقف حتى انهيار الاتحاد السوفيتي في عام 1991. ومنذ ذلك الحين فقدت الرواية حتمًا طابعها الفوري وموضوعيتها ، وبعض قوتها السياسية أيضًا ، على الرغم من أنني قد يجادل بأن هناك سوء فهم هنا. وفي الوقت نفسه ، لم تفقد أيًا من مزاياها الأدبية ولا تزال تعتبر من الكلاسيكيات الحديثة.

في سيرتي الذاتية ، أشرت إلى ذلك ظلام الظهيرة كانت لها خصوصية أخرى كانت نادرة للغاية في الأدب الحديث: فهي موجودة فقط في الترجمة. كتب كويستلر الكتاب في باريس عشية الحرب العالمية الثانية ، قبيل غزو النازيين للمدينة. لقد كتب في عجلة من أمره وترجمت صديقته دافني هاردي الكتاب إلى لغتها الأصلية الإنجليزية تقريبًا كما كتبه باللغة الألمانية. تم إرسال النص الإنجليزي النهائي إلى لندن قبل أيام قليلة من فرارهم جنوبًا هربًا من الجيش الغازي ، وفي عجلة من أمرهم ، فقدوا النسخة العلوية من النسخة الأصلية المطبوعة ونسوا تمامًا النسخة الكربونية التي تم إرسالها إلى زيورخ.

كانت ترجمة هاردي الإنجليزية هي النسخة الوحيدة من الرواية التي يبدو أنها نجت ، وقد رسخت نفسها لاحقًا بعمق في قانون اللغة الإنجليزية لدرجة أن محرري المكتبة الحديثة صنفوا ظلام الظهيرة رقم ثمانية في قائمتها لأفضل مائة رواية باللغة الإنجليزية في القرن العشرين. كان تفرده يعني أنه أصبح المصدر الوحيد للترجمة الثلاثين الفردية التي تم إجراؤها إلى لغات أخرى (بما في ذلك الكثير من الترجمة الخلفية من قبل كويستلر إلى لغته الألمانية الأصلية) ، مما ختم سلطة الكتاب باعتباره عملاً من أعمال الأدب الإنجليزي.

في هذا السياق ، صدمت مقالة الصحيفة الألمانية باعتبارها مثيرة ، بل مثيرة. كان ماتياس ويسيل ، طالب دراسات عليا في جامعة كاسل ، يكتب أطروحة دكتوراه عن أعمال كويستلر المبكرة باللغة الألمانية. لقد فحص ملفات ناشر كويستلر السويسري قبل الحرب العالمية الثانية ، إميل أوبريخت ، للبحث عن عمل دعائي حول الحرب الأهلية الإسبانية ، ووجد بدلاً من ذلك عنوانًا غير معروف. كانت عبارة عن نص مطبوع عليه ببساطة روباشو: رومان ("روباشوف: رواية") باللغة الألمانية ، والتي لم يسمع بها ويسل من قبل. كان يعلم أن روباشوف كان اسم بطل ظلام الظهيرة وخمن أنه ربما كان يبحث في النسخة الألمانية الوحيدة الموجودة من ظلام الظهيرة.

كنت أتخيله يفتح خزانة ملفات ويسحب مجلدًا مهترئًا بداخله نسخة كربونية واهية ، لكن هذا كان القرن العشرين للغاية. عندما كتبت إلى ويسل لطلب التفاصيل ، أوضح أنه كان جالسًا أمام جهاز الكمبيوتر الخاص به في جامعة كاسل عندما صادف العنوان المجهول لأول مرة ، وكان قد مر أسبوعًا آخر قبل أن يتمكن من حمل نسخة في يده وقراءتها . ظهر ختم رقيب فرنسي على الصفحة الإلكترونية ، يُظهر أنه تم إرساله إلى زيورخ من باريس في زمن الحرب ، وأدرك ويسل أنه ربما كان أول شخص يضع عينيه عليه نظرًا لأنه تم إخفاؤه من قبل محرر سويسري ، على الأرجح بعد رفضه. .

عند قراءته بالكامل ، أدرك ويسل أيضًا أن النص يختلف في كثير من النواحي عن النسخة الألمانية القياسية التي تمت ترجمتها من اللغة الإنجليزية. بحلول الوقت الذي كتبت إليه ، كان قد اتصل بتوماس باجو في Elsinor Verlag ، الناشر الألماني للترجمة الخلفية السابقة ، واقترح إصدارًا جديدًا تمامًا. وافق Pago على النشر ، مع مقدمة من قبلي وخاتمة من Wessel ، وجعل العمل الجديد قائمة الكتب الأكثر مبيعًا في ألمانيا للكتب الصادرة عن ناشرين صغار في ذلك العام ، متجاوزة كل توقعاتنا.

حتى الآن حصلت على نسخة لنفسي ولاحظت عدة اختلافات بين النسختين "القديمة" و "الجديدة" من الرواية. على سبيل المثال ، أجرى كويستلر تصحيحات متأخرة لنسخته الكربونية يدويًا والتي لم تظهر في الترجمة الإنجليزية ، وتضمنت كلمات ومقاطع في النص الألماني تم حذفها بشكل غريب من النص الإنجليزي ، بما في ذلك استطراد كبير في النص الإنجليزي. موضوع الاستمناء في السجون السوفيتية. ومن الواضح أن السمات الأخرى التي برزت كانت نتيجة عدم إلمام هاردي بالأنظمة السياسية وأنظمة السجون في الاتحاد السوفيتي والمصطلحات المصاحبة لها وعادتها في الترجمة حرفياً عندما يتراجع انتباهها. عندما أجريت مقابلة معها ، اعترفت بأن جزءًا من المشكلة كان يتم إجبارها على العمل بهذه السرعة العالية ، وأخرى في سن الحادية والعشرين ، مع خبرة محدودة ولا توجد مصادر مطبوعة يمكن الاعتماد عليها ، كانت في كثير من الأحيان في نهاية حبلها في البحث عن الكلمات الصحيحة. لهذه الأسباب وتماشياً مع القول المأثور بأن الأجيال الجديدة من القراء تستحق ترجمات جديدة, استنتجت أن الترجمة الجديدة ستكون موضع ترحيب.

ناشرو ظلام الظهيرة، سكريبنر في الولايات المتحدة وفيندج في المملكة المتحدة ، وافقوا معي ووافقوا على اقتراحي بأن يقوم فيليب بوهم بهذا العمل. بوم هو المترجم الموهوب لأعمال إنجبورج باخمان وفرانز كافكا والعديد من الكتاب الآخرين باللغتين الألمانية والبولندية ، وهو كاتب مبدع في حد ذاته. وقد عاش أيضًا في بولندا واختبر الحياة خلف الستار الحديدي ، مما يمنحه ميزة في تفسير مفردات وهيكل البيروقراطية السوفيتية ونظام العدالة الجنائية فيها. كنت واثقًا من أنه سينزع الورنيش من هذه الصورة القديمة ويعيدها إلى الوضوح الأصلي ، وهذا ما فعله بالضبط.بعد أكثر من عام بقليل ، تم الانتهاء من العمل وبعد بضعة أشهر ، ظهرت طبعات أمريكية وبريطانية متطابقة تقريبًا على جانبي المحيط الأطلسي ، مع مقدمة من قبلي.

شعرت بقوة أن المشروع يستحق العناء لأسباب أدبية وسياسية ، لكن سؤالين كانا يحومان في عقلي. هل يمكن إعادة إحياء شعبية هذه الرواية الشهيرة ، المكتوبة قبل ثمانين عامًا ، بترجمة جديدة؟ وإلى أي درجة كانت رؤاها حول الأنظمة الديكتاتورية لكل من اليسار واليمين وقمعهم للمعارضين الأفراد لا تزال ذات صلة بالقراء المعاصرين؟

N اما ال نيويورك تايمز ولا واشنطن بوست قررت مراجعته (على الرغم من أن ملف مرات لم تضمّن إشارة موجزة في عمودها "الجديد والجدير بالملاحظة" في مراجعة الكتاب)، لكن ال نيويوركر تم تعويض هذه الإغفالات بطباعة مقال طويل عن الكتاب ، وظهرت مقالات مفيدة في وول ستريت جورنال, السياسة الخارجية، البريطاني وصيوالمجلة على الإنترنت ، البريد الجوي.

من بين هؤلاء ، قطعة التفكير التي كتبها آدم كيرش في نيويوركر كان الأطول والأكثر أهمية. اعترف بأن الرواية شعرت بأنها قديمة بمعنى أن هناك حاجة إلى "جهد من الخيال" للدخول في زمانها ومكانها ، ولكن بعد تلاوة تاريخ الرواية ، اعتبر أن الجهد يستحق العناء ، لأنه ظلام الظهيرة كانت بلا شك واحدة من أهم الروايات السياسية في القرن العشرين. في كتابته ، واجه كويستلر فكرة أن الغايات النبيلة يمكن أن تبرر وسائل الشر ثم هدمها ، والتي ، إلى جانب عدم ثقته في قوة العقل الاستبدادية., جعلت روايته تخريبية حتى الآن.

تدعم المقالات الأخرى بشكل أو بآخر وجهة نظر كيرش ، لكن نانسي أبدايك ، بلغة السياسة الخارجية، إلى نتيجة مختلفة. "هل هذه الرواية المناهضة للشمولية منذ ما يقرب من 80 عامًا لديها شيء ثاقب لتخبرنا به اليوم؟" هي سألت. "هل له صدى في عام 2019؟" كانت إجابتها ، ليس حقًا. بينما أجزاء من ظلام الظهيرة تحدثت إليها ، وذهلتها علاقة روباشوف بقائده الديماغوجي لأنها لا تزال ذات صلة ، وكان لبقية الكتاب قيمة محدودة. تم تصوير روباشوف على أنه عالق في فخ عقلي ، مع العلم أن وضعه كان خطيرًا ولكنه غير قادر على الاعتراف بأنه كان مخطئًا ، ولم يكن هذا مفيدًا للقراء الذين واجههم القادة المعاصرون.

أما بالنسبة للترجمة فقد أشاد بها أبدايك وفضلها بالتأكيد على الترجمة القديمة كما فعل عتيش تيسير في البريد الجوي ، الذي حكم عليه ليس متكلفًا مثل القديم ، لكنه كان أندرو ستوتافورد ، في وول ستريت جورنالالذي تحدث عنها بشيء من التفصيل.

أعجب شتوتافورد "بسجل بوم الطويل في الترجمة الأدبية" ووجد أن اختياراته المناسبة للكلمات في الرواية الحالية كانت ناجحة بشكل خاص. استحوذت نسخة بوم على العلاقة بين روباشوف ومحققيه "بشكل أكثر دقة وبفارق بسيط عن سابقتها". وقد أظهر أيضًا حساسية كبيرة للكتاب "الخلفية الروسية غير المصرح بها ، وإن كانت واضحة" ولغة المصطلحات والمصطلحات الخاصة بها على الطراز السوفيتي.

على الرغم من أنه لم يكن هناك العديد من المراجعات كما كنت أتمنى ، إلا أنه كان كتابًا قديمًا في ترجمة جديدة وليس كتابًا جديدًا تمامًا ، وشعرت أن الردود كانت أكثر من كافية لتبرير جهودي. كان الجليد على الكعكة عبارة عن مناقشة مائدة مستديرة عامة للرواية في روزفلت هاوس في نيويورك ، عقدت بعد وقت قصير من ظهور المراجعات. كانت القاعة مكتظة بالقراء من جميع الأعمار - بضع مئات على الأقل حسب تقديري. استجوب آدم كيرش فيليب بوم وأنا حول أهدافنا وإجراءاتنا وأهمية ذلك ظلام الظهيرة، وتبع ذلك سؤال وجواب مفعم بالحيوية أظهر فيه أفراد الجمهور مدى معرفتهم بكويستلر و ظلام الظهيرة.

ومع ذلك ، واجهنا بعض الصعوبة في الاتفاق على الطبيعة الدقيقة لمساهمة الرواية في الفكر السياسي. شكك الكثيرون في اقتراحي بأن رسالتها كانت ذات صلة بالأنظمة الاستبدادية الشعبوية اليوم كما كانت مرتبطة بالأنظمة الشيوعية والنازية في القرن العشرين. تبنى آخرون الفكرة ، ولكن تم التوصل إلى نوع من الهدنة عندما وقف أحد أفراد الجمهور في الصف الخلفي للتحدث. لقد قرأت ظلام الظهيرة قالت أثناء إقامتها في فرنسا ما بعد الحرب ، حيث حطمت الترجمة الفرنسية جميع سجلات المبيعات ومنعت الحزب الشيوعي الفرنسي من انتخابه للانضمام إلى الحكومة في انتخابات عامة وشيكة. كانت الرواية حكاية تحذيرية ورسالتها تنطبق على جميع الدول والأنظمة سواء من اليسار أو اليمين. كانت تلك الرسالة بسيطة: احذر من خداع الذات. لقد أدى خطابها القصير إلى انهيار المنزل وبدا أنه يحسم ، على الأقل في الوقت الحالي ، مسألة الأهمية الأوسع للرواية.

مايكل سكاميل هو مؤلف كتاب كويستلر ، الأوديسة الأدبية والسياسية لمشككي القرن العشرين (راندوم هاوس ، 2009). العنوان البريطاني هو كويستلر ، المثقف الذي لا غنى عنه (فابر ، 2010).


آرثر كويستلر

آرثر كويستلر ، البنك المركزي المصري (5 سبتمبر 1905 & # x2013 1 مارس 1983) كان كاتبًا وصحفيًا بريطانيًا مجريًا. ولد كويستلر في بودابست ، وبصرف النظر عن سنوات الدراسة المبكرة ، تلقى تعليمه في النمسا. في عام 1931 ، انضم كويستلر إلى الحزب الشيوعي الألماني حتى استقال في عام 1938 ، بعد أن خاب أمله من الستالينية. وفي عام 1940 نشر روايته "الظلام عند الظهيرة" ، وهو عمل مناهض للشمولية ، والذي أكسبه شهرة عالمية. على مدى السنوات الـ 43 التالية من إقامته في بريطانيا العظمى ، تبنى كويستلر العديد من القضايا السياسية وكتب الروايات والمذكرات والسير الذاتية والعديد من المقالات. في عام 1968 ، حصل على جائزة Sonning Prize & quot للمساهمة البارزة في الثقافة الأوروبية & quot ؛ وفي عام 1972 ، أصبح قائدًا لوسام الإمبراطورية البريطانية (CBE). في عام 1976 ، تم تشخيص كويستلر بمرض باركنسون ، وفي عام 1979 ، تم تشخيصه بسرطان الدم. في عام 1983 انتحر هو وزوجته في منزل في لندن.

& quot؛ بدأ [كويستلر] تعليمه في شفق الإمبراطورية النمساوية المجرية ، في روضة أطفال تجريبية في بودابست. كانت والدته لفترة وجيزة مريض لسيغموند فرويد. في ما بين الحربين العالميتين في فيينا ، انتهى به المطاف كسكرتير شخصي لفلاديمير جابوتنسكي ، أحد القادة الأوائل للحركة الصهيونية. أثناء سفره إلى تركمانستان السوفيتية بصفته شابًا ومتعاطفًا مع الشيوعية ، التقى لانغستون هيوز. أثناء القتال في الحرب الأهلية الإسبانية ، قابل دبليو إتش أودن في & quot؛ حفلة مجنون & quot في فالنسيا ، قبل أن ينتهي به المطاف في أحد سجون فرانكو. في فايمار برلين ، وقع في دائرة وكيل كومنترن سيئ السمعة Willi M & # x00fcnzenberg ، الذي التقى من خلاله بالشيوعيين الألمان البارزين في ذلك العصر: يوهانس بيشر ، هانز إيسلر ، بيرتولت بريخت. خوفًا من القبض عليه من قبل الجستابو أثناء فراره من فرنسا ، استعار حبوب انتحار من والتر بنجامين. أخذهم بعد عدة أسابيع عندما بدا أنه لن يتمكن من الخروج من لشبونة ، لكنه لم يمت. على طول الطريق تناول الغداء مع توماس مان ، وسكر مع ديلان توماس ، وتكوين صداقات مع جورج أورويل ، ومغازلة ماري مكارثي ، وعاش في شقة سيريل كونولي بلندن. في عام 1940 ، تم إطلاق سراح كويستلر من معسكر اعتقال فرنسي ، ويرجع الفضل في ذلك جزئيًا إلى تدخل هارولد نيكولسون و No & # x00ebl Coward. في الخمسينيات من القرن الماضي ، ساعد في تأسيس الكونغرس من أجل الحرية الثقافية ، مع ميل لاسكي وسيدني هوك. في الستينيات ، أخذ عقار إل إس دي مع تيموثي ليري. في السبعينيات ، كان لا يزال يلقي محاضرات أبهرت ، من بين آخرين ، الشاب سلمان رشدي.

آن أبلباوم ، مراجعة كويستلر: الأوديسة الأدبية والسياسية لمتشكك القرن العشرين [3]

[عدل] الأصول والحياة المبكرة

ولد كويستلر في بودابست لأبوين هنريك وأديل كويستلر (n & # x00e9e Jeiteles). وكان الطفل الوحيد. ولد والده هنريك كويستلر ، من أصول يهودية ومجرية ، في 18 أغسطس 1869 في بلدة ميسكولك في شمال شرق المجر. وفقًا للسيرة الذاتية المرخصة لكويستلر ، كان والد هنريك ، ليوبولد كويستلر ، جنديًا في الجيش النمساوي المجري الذي نقل اسمه إلى & quotLipot & quot. [4] في عام 1861 تزوج كارولينا شون ، ابنة تاجر خشب ثري. ترك Henrik المدرسة في سن السادسة عشرة وعمل كصبي مهمات مع شركة الستائر. علم نفسه الإنجليزية والألمانية والفرنسية ، وأصبح في النهاية شريكًا في الشركة. ثم أسس شركته الخاصة في استيراد المنسوجات إلى المجر. [5]

ولدت والدة آرثر ، أديل كويستلر (n & # x00e9e Jeiteles) في 25 يونيو 1871 لعائلة يهودية بارزة في براغ. كان من بين أسلافها ميشل لوب ، وهو طبيب وكاتب مقالات بارز في القرن الثامن عشر ، أصبح ابنه يهوذا شاعراً مشهوراً. وضع بيتهوفن بعض قصائده في الموسيقى. نقل والدها ، جاكوب جيتليس ، العائلة إلى فيينا ، حيث نشأت أديل في ازدهار نسبي حتى حوالي عام 1890. في مواجهة الصعوبات المالية ، تخلى والدها عن زوجته وابنته وهاجر إلى الولايات المتحدة. انتقلت أديل ووالدتها من فيينا إلى بودابست للإقامة مع شقيقة أديل المتزوجة.

التقى هنريك كويستلر بأديل عام 1898 ، وتزوجها عام 1900 ، وفي 5 سبتمبر 1905 ، ولد آرثر ، طفلهما الوحيد. عاش آل كويستلر في شقق فسيحة ومفروشة جيدًا ومستأجرة في مختلف الأحياء ذات الغالبية اليهودية في بودابست. خلال سنوات آرثر الأولى ، وظفوا طباخًا / مدبرة منزل بالإضافة إلى مربية أجنبية. بدأ تعليمه الابتدائي في روضة أطفال تجريبية خاصة أسستها لورا سترايكر (n & # x00e9e Polanyi). أصبحت ابنتها إيفا سترايكر فيما بعد من عشاق كويستلر ، وظلوا أصدقاء طوال حياته.

أدى اندلاع الحرب العالمية الأولى عام 1914 إلى حرمان والده من الموردين الأجانب ، وانهارت أعماله. في مواجهة العوز ، انتقلت الأسرة مؤقتًا إلى منزل داخلي في فيينا. عندما انتهت الحرب ، عادت العائلة إلى بودابست. شهد آرثر الثورة البلشفية المجرية قصيرة العمر عام 1919 ، والاحتلال المؤقت لبودابست من قبل الجيش الروماني ، والرعب الأبيض في ظل نظام الجناح اليميني للأدميرال هورثي. في عام 1920 ، عادت العائلة إلى فيينا ، حيث أسس هنريك شركة استيراد جديدة ناجحة.

في سبتمبر 1922 ، التحق آرثر بجامعة فيينا للفنون التطبيقية لدراسة الهندسة ، وانضم إلى أخوية طلابية صهيونية مبارزة. عندما فشلت أعمال Henrich ، توقف Koestler عن حضور المحاضرات ، وتم طرده لعدم دفع الرسوم. في مارس 1926 ، كتب كويستلر رسالة إلى والديه يخبرهما أنه ذاهب إلى فلسطين لمدة عام للعمل كمساعد مهندس في مصنع ، بغرض اكتساب الخبرة التي ستساعده في العثور على وظيفة في النمسا. في 1 أبريل 1926 ، غادر فيينا متوجهاً إلى فلسطين. [7]

[عدل] 1926 & # x20131931 فلسطين وباريس وبرلين ورحلة قطبية

بعد وصوله ، عاش كويستلر لبضعة أسابيع في كيبوتس ، مجموعة زراعية. تم رفض طلبه للانضمام إلى جماعة (Kvutzat Heftziba) من قبل أعضائها. خلال الاثني عشر شهرًا التالية ، دعم نفسه بوظائف وضيعة في مدن حيفا وتل أبيب والقدس. غالبًا ما كان مفلسًا ويتضور جوعًا ، وكان كثيرًا ما يعتمد على الأصدقاء والمعارف من أجل البقاء. كان يكتب أو يحرر أحيانًا صحفًا عريضة ومنشورات أخرى ، معظمها باللغة الألمانية. في ربيع عام 1927 ، غادر فلسطين لفترة وجيزة ليدير سكرتارية حزب جابوتنسكي التنقيحي في برلين.

في وقت لاحق من نفس العام ، ومن خلال صديق ، حصل كويستلر على منصب مراسل الشرق الأوسط لمجموعة صحف أولشتاين-فيرلاغ المرموقة ومقرها برلين. عاد إلى القدس ، حيث أنتج خلال العامين التاليين مقالات سياسية مفصلة ، بالإضافة إلى بعض التقارير الأخف ، لصاحب العمل الرئيسي ولصحف أخرى. سافر على نطاق واسع ، وأجرى مقابلات مع رؤساء دول وملوك ورؤساء ورؤساء وزراء [10] وعزز سمعته كصحفي إلى حد كبير.

في يونيو 1929 ، بينما كان في إجازة في برلين ، نجح كويستلر في الضغط على أولشتاين للانتقال بعيدًا عن فلسطين. في سبتمبر تم إرساله إلى باريس لملء شاغر في مكتب Ullstein News Service. بعد عام ، في عام 1931 ، تم استدعاؤه إلى برلين وتم تعيينه محررًا علميًا في جريدة Vossische Zeitung ومستشارًا علميًا لإمبراطورية صحيفة Ullstein. في نفس العام كان اختيار أولشتاين لتمثيل الورقة على متن رحلة المنطاد جراف زيبلين القطبية ، والتي نقلت فريقًا من العلماء والطيار القطبي لينكولن إلسورث إلى 82 درجة شمالًا (وبالتالي ليس إلى القطب الشمالي) والعودة. كان كويستلر هو الصحفي الوحيد على متن الطائرة: فقد جلبت له عمليات البث المباشر اللاسلكي والمقالات اللاحقة وجولات المحاضرات في جميع أنحاء أوروبا مزيدًا من المجد. بعد فترة وجيزة ، تم تعيينه محررًا أجنبيًا ومساعدًا لرئيس تحرير جريدة Berliner Zeitung am Mittag واسعة الانتشار. [13] [14] في عام 1931 ، أصبح كويستلر ، بتشجيع من إيفا سترايكر ، وأعجب بما يعتقد أنه إنجازات الاتحاد السوفيتي ، مؤيدًا للماركسية اللينينية وفي 31 ديسمبر 1931 ، تقدم بطلب للحصول على عضوية في الحزب الشيوعي الألماني. ]

كتب كويستلر كتابًا عن الخطة الخمسية السوفيتية ، لكنه لم يلق موافقة السلطات السوفيتية ولم يُنشر أبدًا. في عام 1932 سافر إلى تركمانستان وآسيا الوسطى لمراجعة الظروف. في سبتمبر 1933 ، عاد إلى باريس وكان نشطًا في الحركات المناهضة للفاشية خلال العامين التاليين وكتب دعاية تحت إشراف ويلي موينزنبرغ ، مدير الدعاية الرئيسي للكومنترن في الغرب.

في عام 1935 تزوج من دوروثي آشر ، وهي زميلة ناشطة شيوعية (انفصلا وديًا عام 1937). في عام 1936 ، أثناء الحرب الأهلية الإسبانية ، قام بزيارة إلى مقر الجنرال فرانسيسكو فرانكو في إشبيلية نيابة عن الكومنترن مستخدماً صحيفة "نيوز كرونيكل" اليومية اللندنية كغطاء. كان عليه الهروب عندما اعترف به زميل ألماني سابق وشجبه كشيوعي. بالعودة إلى فرنسا ، كتب L'Espagne Ensanglant & # x00e9e ، والذي تم دمجه لاحقًا في كتابه العهد الإسباني. في عام 1937 عاد إلى إسبانيا الموالية كمراسل حربي لـ News Chronicle ولكن تم القبض عليه من قبل المتمردين القوميين. من فبراير / شباط حتى يونيو / حزيران ، سُجن تحت حكم الإعدام. تم استبداله في النهاية بسجين قومي "عالي القيمة" محتجز من قبل الموالين ، زوجة أحد الطيارين المقاتلين البارزين في فرانكو. وهو أحد المؤلفين القلائل الذين حُكم عليهم بالإعدام وشهدوا على قائمة المحكوم عليهم بالإعدام. كتب عن هذا في حوار مع الموت.

بعد إطلاق سراحه ، عاد كويستلر إلى فرنسا ، حيث وافق على كتابة موسوعة جنسية لدعم نفسه. تم نشره بنجاح كبير تحت عنوان The Encyclop & # x0153dia of Sexual Knowledge تحت أسماء مستعارة لـ & quotDrs. إيه كوستلر ، إيه ويلي ، وآخرون & quot. [18] في يوليو 1938 ، أنهى عمله في روايته المصارعون. في وقت لاحق من ذلك العام ، استقال من الحزب الشيوعي وبدأ العمل على رواية جديدة نُشرت في عام 1941 في لندن بعنوان Darkness at Noon. في نفس العام ، 1938 ، أصبح محررًا لجريدة Die Zukunft (المستقبل) ، الصحيفة الأسبوعية الألمانية في باريس.

في عام 1939 التقى بالنحات البريطاني دافني هاردي وشكل ارتباطًا به. عاشوا معًا في باريس ، وترجمت مخطوطة الظلام عند الظهر من الألمانية إلى الإنجليزية في أوائل عام 1940. قامت بتهريبها من فرنسا عندما غادرا قبل الاحتلال الألماني ، ورتبت لنشرها بعد وصولها إلى لندن في ذلك العام.

[عدل] سنوات الحرب ، 1940 & # x201345

بعد اندلاع الحرب العالمية الثانية ، احتُجز كويستلر لعدة أشهر في معسكر لو فيرنيه بين "أجانب غير مرغوب فيهم" ، معظمهم من اللاجئين. أطلقوا سراحه في أوائل عام 1940 بسبب الضغط البريطاني القوي. (وصف كويستلر الفترة من 1939 إلى 1940 وسجنه في لو فيرنيه في مذكراته "حثالة الأرض"). قبل الغزو الألماني لفرنسا بفترة وجيزة ، انضم إلى الفيلق الأجنبي الفرنسي للخروج من البلاد. هجر في شمال إفريقيا وحاول العودة إلى إنجلترا. أثناء انتظاره للحصول على ممر على متن سفينة خارج لشبونة ، سمع تقريرًا كاذبًا بأن السفينة التي كان على متنها هاردي قد غرقت ، وأنها وفقدت مخطوطته. حاول الانتحار لكنه نجا.

عند وصوله إلى إنجلترا بدون تصريح دخول ، تم سجن كويستلر من قبل البريطانيين ريثما يتم فحص قضيته. كان لا يزال في السجن عندما نُشر كتابه Darkness at Noon في أوائل عام 1941 ، والذي رتب له هاردي. فور إطلاق سراحه ، تطوع للخدمة العسكرية. أثناء انتظار أوراق الاستدعاء الخاصة به ، كتب حثالة الأرض (يناير & # x2013 مارس 1941) ، وهو أول كتاب كتبه باللغة الإنجليزية. لمدة الاثني عشر شهرًا التالية ، خدم في فيلق الرواد.

في مارس 1942 ، تم تعيين كويستلر في وزارة الإعلام ، حيث عمل كاتب سيناريو للبث الدعائي والأفلام. في أوقات فراغه ، كتب "الوصول والمغادرة" ، الثالثة في ثلاثية رواياته التي تضمنت "الظلام عند الظهيرة". كتب العديد من المقالات ، والتي تم جمعها ونشرها لاحقًا في The Yogi and the Commissar. كان أحد المقالات ، بعنوان & quotO On Disbelieving Atrocities & quot (نُشر في الأصل في صحيفة New York Times) [23] ، عن الفظائع التي ارتكبها النازيون ضد اليهود.

انضم دافني هاردي ، الذي كان يقوم بأعمال حربية في أكسفورد ، إلى كويستلر في لندن عام 1943 ، لكنهما انفصلا عن الشركة بعد بضعة أشهر. ظلوا أصدقاء حميمين حتى وفاة كويستلر.

في كانون الأول (ديسمبر) 1944 ، سافر إلى فلسطين معتمداً من صحيفة التايمز. هناك التقى سراً مع مناحيم بيغن رئيس منظمة إرغون الإرهابية ، الذي كان مطلوباً من قبل القوات المسلحة البريطانية وكان على رأسه & # x00a3500 مكافأة. حاول كويستلر إقناعه بالتخلي عن هجمات المتشددين وقبول حل الدولتين لفلسطين ، لكنه فشل. بعد سنوات عديدة ، كتب كويستلر في مذكراته: & # x201c عندما انتهى الاجتماع ، أدركت كيف كنت أتخيل أن حججي سيكون لها أدنى تأثير. & # x201d [25]

مكث كويستلر في فلسطين حتى أغسطس 1945 ، وقام بجمع مواد لروايته التالية "لصوص في الليل". عندما عاد إلى إنجلترا ، كان مامين باجيت ، الذي كان قد بدأ يراه قبل الخروج إلى فلسطين ، في انتظاره. [26] [27]

لمدة عامين ، 1945 & # x201347 ، عمل كويستلر في Insight و Outlook. في مارس 1948 ذهب في جولة محاضرات أدبية وسياسية في الولايات المتحدة.

بعد فترة وجيزة من عودته من الولايات المتحدة ، اندلعت الحرب بين دولة إسرائيل المُعلنة حديثًا والدول العربية المجاورة. تم اعتماد كويستلر من قبل عدة صحف: أمريكية وبريطانية وفرنسية ، وسافر إلى إسرائيل لتقديم تقارير عن الحرب. [28] ذهب مامين باجيت معه. وصلوا إلى إسرائيل في 4 يونيو وبقوا هناك حتى أكتوبر. [29] في وقت لاحق من ذلك العام قرروا مغادرة إنجلترا لفترة والانتقال إلى فرنسا. وصلته أنباء عن منحه طلب الحصول على الجنسية البريطانية ، الذي طال انتظاره ، إلى فرنسا في أواخر ديسمبر / كانون الأول.في بداية العام الجديد (1949) ، عاد إلى لندن ليقسم قسم الولاء للتاج البريطاني. في كانون الثاني (يناير) 1949 ، انتقل كويستلر وماامين إلى منزل اشتراه في فرنسا ، حيث كتب مساهمة في The God That Failed وأنهى عمله في الوعد والوفاء. تلقى الكتاب مراجعات سيئة في كل من الولايات المتحدة وإنجلترا. كتابه الآخر المنشور في عام 1949 كان البصيرة والتوقعات. تلقى هذا أيضا ملاحظات فاترة.

في يوليو بدأ العمل على المجلد الأول من سيرته الذاتية ، Arrow in the Blue. عين سكرتيرة جديدة بدوام جزئي ، سينثيا جيفريز ، التي أصبحت في النهاية زوجته الثالثة. في الخريف بدأ العمل في The Age of Longing ، واستمر في العمل فيه حتى منتصف عام 1950.

بعد أن توصل إلى اتفاق مع زوجته الأولى ، دوروثي ، على الطلاق الودي ، تم إلغاء زواجهما في 15 ديسمبر 1949. [31] مهد هذا الطريق لزواجه من مامين باجيت ، [32] والذي تم في 15 أبريل 1950 في القنصلية البريطانية في باريس.

في يونيو ألقى خطابا كبيرا مناهضا للشيوعية في مؤتمر الحرية الثقافية ، وهي منظمة تمولها وكالة المخابرات المركزية ، في برلين. في الخريف ذهب إلى الولايات المتحدة في جولة محاضرة ، قام خلالها بالضغط من أجل الحصول على وضع الإقامة الدائمة في الولايات المتحدة. الأمل ، بنسلفانيا ، بنية العيش هناك على الأقل لجزء من كل عام.

في يناير 1951 ، تم افتتاح نسخة درامية من فيلم Darkness at Noon للمؤلف سيدني كينجسلي في نيويورك. أحب النقاد المسرحية وفازت بجائزة نقاد الدراما في نيويورك. تبرع كويستلر بجميع الإتاوات من المسرحية إلى صندوق أنشأه لمساعدة المؤلفين المتعثرين ، & # x201cFund من أجل الحرية الفكرية & quot (FIF) [35] في عام 1951 ، نُشر آخر أعماله السياسية ، The Age of Longing. في ذلك درس المشهد السياسي لأوروبا ما بعد الحرب والمشاكل التي تواجه القارة.

في أغسطس 1952 ، انهار زواجه من مامين. انفصلا لكنهما بقيا قريبين حتى وفاتها المفاجئة وغير المتوقعة في يونيو 1954. [36] [37] كتاب Living with Koestler: Mamaine Koestler's Letters 1945-51 ، الذي حررته شقيقة ماماين التوأم سيليا جودمان ، يعطي نظرة ثاقبة على حياتهما معًا. قرر جعل منزله الدائم في إنجلترا. في مايو 1953 ، اشترى منزلًا على الطراز الجورجي من ثلاثة طوابق في ميدان مونبلييه بلندن ، وباع منازله في فرنسا والولايات المتحدة.

نُشر أول مجلدين من سيرته الذاتية ، Arrow in the Blue ، الذي يغطي حياته حتى ديسمبر 1931 عندما انضم إلى الحزب الشيوعي الألماني ، و The Invisible Writing ، الذي يغطي الأعوام من 1932 إلى 1940 ، في عامي 1952 و 1954 ، على التوالي. . نُشرت مجموعة من المقالات بعنوان The Trail of the Dinosaur and Other Essays ، عن الأخطار التي تواجه الحضارة الغربية ، في عام 1955.

في 13 أبريل 1955 ، أنجبت جانين غراتس ، التي كان كويستلر معها علاقة متقطعة على مدار سنوات ، ابنته. كانت تُدعى كريستينا ، وعلى الرغم من المحاولات المتكررة من جانب جانين لإقناعه بإبداء بعض الاهتمام بها ، لم يكن لدى كويستلر أي اتصال تقريبًا بابنته طوال حياته.

كان الجدل الرئيسي لكويستلر خلال عام 1955 هو حملته لإلغاء عقوبة الإعدام والشنق. في يوليو بدأ العمل على تأملات في شنق.

على الرغم من أن كويستلر استأنف العمل على سيرة كبلر في عام 1955 ، إلا أنه لم يُنشر حتى عام 1959 ، وفي غضون ذلك حصل على العنوان The Sleepwalkers. تغير تركيز الكتاب إلى "تاريخ رؤية الإنسان المتغيرة للكون" ، والذي أصبح أيضًا العنوان الفرعي للكتاب. تمت إضافة كوبرنيكوس وجاليليو إلى كبلر كموضوع رئيسي للكتاب. في أوائل عام 1956 ، رتب لسينثيا لإجراء عملية إجهاض غير قانونية. في وقت لاحق من العام نتيجة للانتفاضة المجرية ، كان مشغولاً في تنظيم اجتماعات واحتجاجات مناهضة للسوفييت.

في يونيو 1957 ، ألقى كويستلر محاضرة في ندوة في ألباخ ، النمسا ، ووقع في حب القرية التي اشترى أرضًا فيها ، وبنى منزلًا ، واستخدمه على مدار الاثني عشر عامًا التالية كمكان لقضاء الإجازات الصيفية ولتنظيم الندوات. في مايو 1958 خضع لعملية فتق. في ديسمبر غادر إلى الشرق & # x2013 الهند واليابان & # x2013 وكان بعيدًا حتى أوائل عام 1959. وكان الكتاب الناتج هو The Lotus and the Robot.

في أوائل عام 1960 ، في طريق عودته من مؤتمر في سان فرانسيسكو ، قاطع رحلته في جامعة ميشيغان ، آن أربور ، حيث كانت تجري بعض الأبحاث التجريبية حول المهلوسات. لقد جرب السيلوسيبين وقام برحلة & quotbad & quot. في وقت لاحق ، عندما وصل إلى هارفارد لرؤية تيموثي ليري ، جرب المزيد من الأدوية ، لكنه لم يكن متحمسًا لتلك التجربة أيضًا. في نوفمبر 1960 انتخب لعضوية الزمالة في الجمعية الملكية للأدب. صدر كتاب كويستلر "فعل الخلق" في مايو 1964. وفي نوفمبر قام بجولة محاضرة في جامعات مختلفة في كاليفورنيا. في عام 1965 تزوج من سينثيا في نيويورك ، [42] وانتقل إلى كاليفورنيا ، حيث شارك في سلسلة من الندوات في مركز الدراسات المتقدمة في العلوم السلوكية في ستانفورد.

قضى كويستلر معظم عام 1966 والأشهر الأولى من عام 1967 في العمل على The Ghost in the Machine. في مقالته Return Trip to Nirvana ، التي نُشرت عام 1967 في Sunday Telegraph ، كتب كويستلر عن ثقافة المخدرات وتجاربه الخاصة مع المهلوسات. تحدى المقال أيضًا الدفاع عن المخدرات في Aldous Huxley's The Doors of Perception. في أبريل 1968 ، تم منح Koestler جائزة Sonning & # x201c لمساهمتها البارزة في الثقافة الأوروبية & # x201d. نُشر The Ghost in the Machine في أغسطس من نفس العام وفي الخريف حصل على الدكتوراه الفخرية من جامعة كوينز ، كينغستون ، كندا. في الجزء الأخير من شهر تشرين الثاني (نوفمبر) ، سافر كويستلر إلى أستراليا لحضور عدد من العروض التلفزيونية والمقابلات الصحفية.

في نهاية العقد ، كان كويستلر مبتهجًا عندما علم أن مجلس اللوردات البريطاني قد وافق أخيرًا على إلغاء الشنق ، والذي كان يقوم بحملات من أجله لسنوات عديدة. شهد النصف الأول من السبعينيات نشر أربعة من كتبه: The Case of the Toad Toad (1971) ، The Roots of Coincidence and The Call Girls (كلاهما في عام 1972) ، و The Heel of Achilles: Essays 1968-1973 (1974). في قائمة الشرف للعام الجديد لعام 1972 ، حصل على وسام الإمبراطورية البريطانية (CBE).

في وقت مبكر من عام 1976 تم تشخيص كويستلر بمرض باركنسون. [43] ارتعاش يده جعل الكتابة أكثر صعوبة. لقد قلص من الرحلات الخارجية وقضى أشهر الصيف في المزرعة في دينستون ، سوفولك ، والتي اشتراها عام 1971. وفي نفس العام شهد نشر كتاب القبيلة الثالثة عشرة ، حول الأصول الخازارية الافتراضية ليهود أوروبا.

في عام 1978 نشر جانوس: تلخيص. بعد ذلك بعامين ، في عام 1980 ، تم تشخيص حالته أيضًا بأنه مصاب بسرطان الدم الليمفاوي المزمن. أصبح المشي والكتابة مجهودًا ، وتدهورت حالة كويستلر الجسدية بشكل واضح [44] لكنه استمر في العمل. نُشر كتابه من الطوب إلى بابل في ذلك العام. نُشر كتابه الأخير ، Kaleidoscope: Essays from Drinkers of Infinity and The Heel of Achilles: Essays 1968-1973 وبعض القطع والقصص اللاحقة في العام التالي ، 1981.

خلال السنوات الأخيرة من حياته ، أسس جمعية KIB (مع بريان إنجليس وتوني بلومفيلد) ، لرعاية الأبحاث والاقتباس من الأصول العلمية & quot (والتي تم تغيير اسمها بعد وفاته إلى مؤسسة كويستلر) ، وبصفته نائب رئيس جمعية القتل الرحيم الطوعي ، التي أعيدت تسميتها فيما بعد باسم Exit ، كتب كتيبًا عن الانتحار ، حدد فيه كل من المؤيدين والمعارضين ، مع قسم يتناول بالتحديد أفضل السبل للقيام بذلك.

قتل كويستلر وسينثيا نفسيهما مساء يوم 1 مارس 1983. [46] [47]

[عدل] الموت وخلافاته

صرح كويستلر أكثر من مرة أنه لم يكن خائفًا من الموت ولكنه كان خائفًا من عملية الموت. لم يكن يريد أن يعاني من إهانة فقدان السيطرة على جسده أو عقله. لم يكن انتحاره غير متوقع بين الأصدقاء المقربين. قبل وقت قصير من انتحاره ، اكتشف طبيبه تورمًا في الفخذ مما يشير إلى وجود ورم خبيث للسرطان. قتل هو وزوجته نفسيهما في 1 مارس 1983 [49] [50] [51] بجرعة زائدة من الباربيتورات (تينال) مع الكحول. تم العثور على جثثهم في صباح يوم 3 مارس ، وفي ذلك الوقت كانوا قد ماتوا لمدة ستة وثلاثين ساعة.

إلي من يهمه الامر. الغرض من هذه المذكرة هو أن توضح بشكل لا لبس فيه أنني أعتزم الانتحار عن طريق تناول جرعة زائدة من المخدرات دون علم أو مساعدة أي شخص آخر. تم الحصول على الأدوية بشكل قانوني وتخزينها على مدى فترة طويلة. محاولة الانتحار مقامرة لن يعرف المقامر نتيجتها إلا إذا فشلت المحاولة ، ولكن ليس إذا نجحت. إذا فشلت هذه المحاولة ونجوت في حالة ضعف جسدي أو عقلي ، حيث لم يعد بإمكاني التحكم في ما يتم فعله بي ، أو التعبير عن رغباتي ، أطلب بموجبه السماح لي بالموت في منزلي وألا أكون كذلك. تم إنعاشه أو إبقائه على قيد الحياة بوسائل اصطناعية. كما أطلب من زوجتي ، أو طبيبي ، أو أي صديق حاضر ، الاحتجاج بأمر إحضار ضد أي محاولة لإخراجي قسرًا من منزلي إلى المستشفى.

كانت المذكرة مؤرخة في حزيران / يونيو 1982. ويظهر أدناه ما يلي:

منذ أن كُتب ما ورد أعلاه في يونيو 1982 ، قررت زوجتي أنه بعد أربعة وثلاثين عامًا من العمل معًا ، لن تتمكن من مواجهة الحياة بعد وفاتي.

مزيد من أسفل الصفحة ظهرت ملاحظة وداع سينثيا الخاصة:

أخشى الموت وفعل الموت الذي ينتظرنا. كان ينبغي أن أرغب في إنهاء حسابي للعمل لدى Arthur & # x2013 ، وهي قصة بدأت عندما صادف أن تقاطع طرقنا في عام 1949. ومع ذلك ، لا يمكنني العيش بدون آرثر ، على الرغم من بعض الموارد الداخلية.

أقيمت الجنازة في Mortlake Crematorium في جنوب لندن في 11 مارس.

نشأ الجدل الأول حول سبب سماحه أو موافقته على انتحار زوجته المتزامن. كانت تبلغ من العمر خمسة وخمسين عامًا فقط ويعتقد أنها تتمتع بصحة جيدة. في إضافة مكتوبة على الآلة الكاتبة إلى مذكرة انتحار زوجها ، كتبت سينثيا كويستلر أنها لا تستطيع العيش بدون زوجها. وبحسب ما ورد ، فوجئ عدد قليل من أصدقائهم بهذا الاعتراف ، حيث أدركوا على ما يبدو أن سينثيا عاشت حياتها من خلال زوجها وأنه ليس لديها & quot؛ حياة خاصة بها & quot. يمكن رؤية إخلاصها المطلق لكويستلر بوضوح في مذكراتها المكتملة جزئيًا.

وفقًا لملف تعريف كويستلر لبيتر كورث: [56]

انزعج جميع أصدقائهم مما يسميه جوليان بارنز & سؤال غير منطوق وغير منطوق ومثل مسؤولية كويستلر عن أفعال سينثيا. سأل بارنز. و & quot إذا لم يتنمر عليها ، لماذا لم يضايقها من ذلك؟ & quot لأنه ، بعد فوات الأوان ، كان الدليل على أن حياة سينثيا كانت تنحسر مع حياة زوجها واضحًا للغاية.

الجدل الثاني كان سببه شروط وصيته. باستثناء بعض الوصايا الصغيرة ، ترك كويستلر بقايا ممتلكاته ، حوالي & # x00a31 مليون ، لتعزيز البحث في الخوارق من خلال تأسيس كرسي في علم التخاطر في جامعة في بريطانيا. واجه أمناء التركة صعوبة كبيرة في العثور على جامعة ترغب في إنشاء مثل هذا الكرسي. تم الاتصال بأوكسفورد وكامبريدج وكينغز كوليدج لندن وكلية لندن الجامعية ورفضوا جميعًا. في النهاية ، توصل الأمناء إلى اتفاق مع جامعة إدنبرة لإنشاء كرسي وفقًا لطلب كويستلر.

ربما احتوت علاقات كويستلر مع النساء على العنف الجنسي. في عام 1998 ، زعمت سيرة ذاتية لكويستلر بقلم ديفيد سيزاراني أن كويستلر كان مغتصبًا متسلسلًا ، مستشهدة كدليل على أن الكاتبة البريطانية النسوية جيل كريجي ادعت أنها كانت واحدة من ضحاياه في عام 1951. جامعة.

في سيرته الذاتية كويستلر: المثقف الذي لا غنى عنه (2009) ، رد مايكل سكاميل بأن كريجي كانت المرأة الوحيدة التي سجلت أنها تعرضت للاغتصاب من قبل كويستلر ، وكشفت عن ذلك في حفل عشاء بعد أكثر من 50 عامًا من الحادث المزعوم. لم تتم إضافة الادعاءات بأن كويستلر كان عنيفًا إلا من قبل كريجي في وقت لاحق ، على الرغم من أن سكاميل يقر بأن كويستلر يمكن أن يكون قاسيًا وعدوانيًا جنسيًا.

يدعي آخرون ، بما في ذلك سيزاراني ، أن كويستلر ، عندما كان صغيرًا ، كانت لديه ميول معادية للمرأة. وبحسب ما ورد شارك في العديد من العلاقات الجنسية وعامل النساء بشكل سيئ في حياته. كما جادل جيفري ويتكروفت في مراجعة لسيرة سيزاراني ، فإن التلاعب بهذا المقياس هو أمر عصابي: فالرجل مدفوع للتزاوج مع أكبر عدد ممكن من النساء لا يواجه فقط صعوبة في إقامة علاقات سعيدة مع النساء ، أو اعتبارهن متساوين ، لكنه لا يحب ذلك. النساء. [59] [60] [61]

[تحرير] التأثير والإرث

من الصعب التفكير في مثقف واحد مهم من القرن العشرين لم يتقاطع مع آرثر كويستلر ، أو بحركة فكرية واحدة مهمة في القرن العشرين لم ينضم إليها كويستلر أو يعارضها. من التعليم التقدمي والتحليل النفسي الفرويدي من خلال الصهيونية والشيوعية والوجودية إلى الأدوية المخدرة وعلم التخاطر والقتل الرحيم ، كان كويستلر مفتونًا بكل بدعة فلسفية جادة وغير جادة وسياسية وغير سياسية في عصره.

& # x2013 آن أبلباوم ، نيويورك ريفيو أوف بوكس ​​[3]

كان فيلم Darkness at Noon أحد أكثر الكتب تأثيراً في مناهضة السوفييت على الإطلاق. [62] كان تأثيرها في أوروبا على الشيوعيين والمتعاطفين ، وبشكل غير مباشر ، على نتائج الحكومات المنتخبة ، كبيرًا. في نهاية المطاف ، إرث الكاتب هو متن كتاباته. يعتقد جيفري ويتكروفت أن أهم كتبه كانت الكتب الخمسة التي تم الانتهاء منها قبل بلوغه سن الأربعين: مذكراته الأولى وثلاثية الروايات المناهضة للشمولية التي تضمنت كتاب Darkness at Noon.

كتب كويستلر العديد من الروايات الكبرى ، ومجلدين من أعمال السيرة الذاتية ، ومجلدين من ريبورتاج ، وعمل رئيسي عن تاريخ العلم ، والعديد من مجلدات المقالات ومجموعة كبيرة من الكتابات والمقالات الأخرى حول مواضيع متنوعة مثل علم الوراثة ، والقتل الرحيم ، والتصوف الشرقي ، وعلم الأعصاب ، والشطرنج ، والتطور ، وعلم النفس ، والخوارق وأكثر من ذلك.

احتضن كويستلر عددًا كبيرًا من القضايا السياسية وغير السياسية. ومن الأمثلة على ذلك الصهيونية والشيوعية ومعاداة الشيوعية والقتل الرحيم الطوعي وإلغاء عقوبة الإعدام ، ولا سيما الشنق ، وإلغاء الحجر الصحي على الكلاب التي يتم إعادة استيرادها إلى المملكة المتحدة.

في كتابه The Case of the Toad عام 1971 ، دافع عن عالم الأحياء بول كاميرر ، الذي ادعى أنه وجد دعمًا تجريبيًا لميراث لامارك. وفقًا لتجارب كويستلر كاميرر على الضفدع القابلة ، ربما تم العبث بها من قبل أحد المتعاطفين مع النازيين في جامعة فيينا. توصل في الكتاب إلى استنتاج مفاده أن نوعًا من "الماركسية المصغرة" المعدلة قد تحدث كتفسير لبعض الظواهر التطورية المحدودة والنادرة.

انتقد كويستلر الداروينية الجديدة في عدد من كتبه لكنه لم يكن مناهضًا للتطور. تم وصفه بأنه لاماركي جديد وحاول تكرار التجارب لاماركية لكاميرير ولكن اضطر إلى إنهاء تجاربه بسبب نقص الأموال.

شبع التصوف والافتتان بالخوارق الكثير من أعماله اللاحقة. كان كويستلر معروفًا بتأييده عددًا من الموضوعات الخارقة مثل الإدراك الحسي ، والتحرك النفسي والتخاطر. يدعي كتابه "جذور الصدفة" (1974) أن الإجابة على مثل هذه الظواهر الخارقة يمكن العثور عليها في الفيزياء النظرية. يذكر الكتاب خطًا آخر من البحث غير التقليدي لبول كاميرر ، نظرية المصادفة أو التزامن. كما يقدم بشكل نقدي كتابات كارل يونغ ذات الصلة. الأكثر إثارة للجدل كانت دراسات وتجارب كويستلر في التحليق والتخاطر.

خلال السنوات الأخيرة من حياته ، أسس جمعية KIB (مع بريان إنجليس وتوني بلومفيلد) ، لرعاية أبحاث خوارق (والتي ، بعد وفاته ، أعيدت تسميتها بوحدة Koestler Parapsychology) وتقع في جامعة إدنبرة ، في اسكتلندا . [67]

في & quotReturn Trip to Nirvana & quot ، الذي نُشر في Sunday Telegraph في عام 1967 ، كتب Koestler عن ثقافة المخدرات وتجاربه الخاصة مع المهلوسات. تحدى الدفاع عن تعاطي المخدرات في Aldous Huxley's The Doors of Perception.

كان كويستلر يهوديًا بالولادة ، لكنه لم يعتنق الدين. في مقابلة نشرت في London Jewish Chronicle في عام 1950 ، جادل بأنه يجب على اليهود إما الهجرة إلى إسرائيل أو الاندماج الكامل في ثقافاتهم المحلية. [68] [69] [70]

في القبيلة الثالثة عشرة (1976) ، قدم أطروحة مثيرة للجدل مفادها أن اليهود الأشكناز ليسوا منحدرين من بني إسرائيل في العصور القديمة ، ولكن من الخزر ، وهم شعب تركي في القوقاز. يُعتقد أنهم تحولوا إلى اليهودية في القرن الثامن ، ثم أُجبروا على التوجه غربًا إلى روسيا وأوكرانيا وبولندا الحالية. جادل كويستلر بأن الدليل على أن اليهود الأشكناز ليس لهم علاقة بيولوجية باليهود التوراتيين من شأنه أن يزيل الأساس العنصري لمعاداة السامية الأوروبية.

من خلال دراسة الحمض النووي في عينات السكان ، اقترح الحاخام يعقوب كليمان في عام 2000 أن السكان اليهود المنفصلين على نطاق واسع لديهم أصل مشترك يعود إلى الشرق الأوسط.

تعلم كويستلر اللغة الهنغارية لأول مرة ، ولكن في وقت لاحق في المنزل ، تحدثت عائلته في الغالب الألمانية. منذ سنواته الأولى ، أصبح يجيد اللغتين. ومن المرجح أنه التقط بعض اليديشية أيضًا ، من خلال الاتصال بجدّه. في سن المراهقة ، كان يجيد اللغة الهنغارية والألمانية والفرنسية والإنجليزية.

خلال السنوات التي قضاها في فلسطين ، أصبح كويستلر يجيد العبرية بما يكفي لكتابة القصص بتلك اللغة ، بالإضافة إلى إنشاء أول لغز عبري للكلمات المتقاطعة في العالم. خلال السنوات التي قضاها في الاتحاد السوفيتي (1932 & # x201333) ، على الرغم من وصوله بمفردات تتكون من 1000 كلمة فقط من اللغة الروسية ، ولا توجد قواعد نحوية ، فقد تعلم ما يكفي من العامية الروسية للتحدث باللغة.

كانت روايته الأولى The Gladiators (1939) هي الوحيدة التي كتبها باللغة المجرية. كتب أعماله الأخرى حتى عام 1940 بالألمانية. بعد عام 1940 ، كتب باللغة الإنجليزية فقط. (تمت ترجمة L'Espagne ensanglant & # x00e9e إلى الفرنسية من الألمانية. [76])

[عدل] خيال (روايات) عام 1939. المصارعون ، حول ثورة سبارتاكوس. 1940. ظلام الظهيرة 1943. الوصول والمغادرة 1946. لصوص في الليل 1951. عصر الشوق 1972. فتيات النداء: كوميديا ​​تراجيدية مع مقدمة وخاتمة. رواية عن العلماء الذين يكسبون عيشهم على حلبة الندوات والمؤتمرات الدولية. ردمك 978-0-09-112550-9

[عدل] دراما 1945. توايلايت بار.

[عدل] السيرة الذاتية 1937. العهد الاسباني. 1941. حثالة الأرض. 1942. حوار مع الموت. 1952. Arrow In The Blue: المجلد الأول لسيرة ذاتية ، 1905 & # x201331 ، 2005 طبع ، ISBN 0-09-949067-6 1954.الكتابة غير المرئية: المجلد الثاني لسيرة ذاتية ، 1932 & # x201340 ، طبع 1984 ، ISBN 0-8128-6218-X 1984. كتاب غريب في المربع بالاشتراك مع سينثيا كويستلر ، نُشر بعد وفاته ، تم تحريره ومعه مقدمة وخاتمة بواسطة هارولد هاريس ، لندن: هاتشينسون ، 1984 ، ISBN 0-09-154330-4.

ملحوظة: قد تحتوي كتب The Lotus and the Robot ، The God الذي فشل ، و Von weissen N & # x00e4chten und roten Tagen ، بالإضافة إلى مقالاته العديدة ، على مزيد من المعلومات عن سيرته الذاتية.

[عدل] غير روائية أخرى 1934. Von weissen N & # x00e4chten und roten Tagen. حول رحلات كويستلر في الاتحاد السوفياتي. في كتابه "الكتابة الخفية" ، يسمي كويستلر الكتاب "الأيام الحمراء والليالي البيضاء" ، أو في العادة الأيام الحمراء. من بين الإصدارات الخمسة باللغات الأجنبية & # x2212 الروسية والألمانية والأوكرانية والجورجية والأرمنية & # x2212 المخطط لها ، تم نشر النسخة الألمانية فقط في نهاية المطاف في خاركوف ، الأوكرانية SSR .. الإصدار نادر جدًا. 1937. L'Espagne ensanglant & # x00e9e. 1941 حثالة الأرض. مذكرات عن حياته في فرنسا قبل وبعد اندلاع الحرب العالمية الثانية ، مع وصف مفصل لاعتقاله في لو فيرنيه ، المعسكر الفرنسي للأجانب. 1942 (الصيف) Le yogi et le commissaire. 1945. يوغي والمفوض ومقالات أخرى. 1949. تحدي عصرنا. 1949. الوعد والوفاء: فلسطين 1917 & # x20131949. 1949. البصيرة والتوقعات. 1955. درب الديناصور ومقالات أخرى. 1956. تأملات في الشنق. 1959. The Sleepwalkers: تاريخ رؤية الإنسان المتغيرة للكون. ISBN 0-14-019246-8 وصف لتغيير النماذج العلمية. 1960. مستجمعات المياه: سيرة ذاتية يوهانس كبلر. (مقتطفات من The Sleepwalkers.) ISBN 0-385-09576-7 1960. The Lotus and the Robot ، ISBN 0-09-059891-1. رحلة كويستلر إلى الهند واليابان ، وتقييمه للشرق والغرب. 1961. السيطرة على العقل. 1961. معلق من العنق. يعيد استخدام بعض المواد من تأملات على الشنق. 1963. انتحار أمة. 1964. قانون الخلق. 1967. الشبح في الآلة. طبع البطريق 1990: ISBN 0-14-019192-5. 1968. شاربون إنفينيتي: مقالات 1955 & # x20131967. 1970. عصر الشوق ، ISBN 0-09-104520-7. 1971. حالة العلجوم القابلة ، ISBN 0-394-71823-2. سرد لأبحاث بول كاميرر حول التطور اللاماركي وما أسماه & quotserial coincidences & quot. 1972. جذور الصدفة ، ISBN 0-394-71934-4. تكملة لقضية العلجوم القابلة. 1973. الأسد والنعامة. 1974. كعب أخيل: مقالات 1968-1973 ، ISBN 0-09-119400-8. 1976. القبيلة الثالثة عشرة: إمبراطورية الخزر وتراثها ، ISBN 0-394-40284-7. 1976. Astride the Two Cultures: Arthur Koestler في 70 ، ISBN 0-394-40063-1. 1977. مشاهدات القرن العشرين: مجموعة من المقالات النقدية ، ISBN 0-13-049213-2. 1978. يانوس: تلخيص ، ISBN 0-394-50052-0. تكملة للشبح في الآلة 1980. طوب بابل. منزل عشوائي ISBN 0-394-51897-7. تعتبر مختارات من مقاطع من العديد من كتبه عام 1980 ، والتي وصفت بأنها & quotA اختيارًا من 50 عامًا من كتاباته ، والتي تم اختيارها مع تعليق جديد من قبل المؤلف & quot ، مقدمة شاملة لكتابة وفكر كويستلر. 1981. كاليدوسكوب. مقالات من برنامج Drinkers of Infinity و The Heel of Achilles ، بالإضافة إلى مقالات وقصص لاحقة.

[عدل] الكتابات كمساهم The Encyclop & # x0153dia of Sexual Knowledge (1934) (في سيرته الذاتية The Invisible Writing ، يستخدم كويستلر الرابط & # x0153 في تهجئة الكلمة & quotEncyclopaedia & quot.) مراسل أجنبي (1940) مساهم غير معتمد لألفريد فيلم هيتشكوك من إنتاج والتر وانجر The God That Failed (1950) (مجموعة شهادات للشيوعيين السابقين) أتيلا ، الشاعر (1954) (لقاء 1954.2 (5)). مُعارة من مكتبة UCL التابعة لمدرسة الدراسات السلافية وأوروبا الشرقية. مكتبة UCL على الإنترنت ما بعد الاختزال: ندوة ألباخ. وجهات نظر جديدة في علوم الحياة (محرر مشارك مع JR Smythies ، 1969) ، ISBN 0-8070-1535-0 تحدي الفرصة: تجربة جماعية في التخاطر ونتائجها غير المتوقعة (1973) مفهوم الإبداع في العلوم والفن (1976) الحياة بعد الموت (محرر مشارك ، 1976) فكاهة وذكاء. أنا: Encyclop & # x00e6dia Britannica. الطبعة الخامسة عشر. المجلد. 9. (1983) الفكاهة & # x2013 Encyclop & # x00e6dia Britannica (بقلم آرثر كويستلر)

[عدل] السير الذاتية لـ Koestler Atkins، J.، 1956. آرثر كويستلر. باكارد ، كريستيان ج. ، 2004. آرثر كويستلر: Ein التطرف Leben 1905 & # x20131983. ردمك 3-406-52177-0. ديفيد سيزاراني ، 1998. آرثر كويستلر: العقل المتشرد. ردمك 0-684-86720-6. هاملتون ، إيان ، 1982. كويستلر: سيرة ذاتية. ردمك 0-02-547660-2. كويستلر ، مامين ، 1985. العيش مع كويستلر: رسائل مامين كويستلر 1945-1951. ردمك 0-297-78531-1 أو ردمك 0-312-49029-1. ليفين ، إم ، 1984. آرثر كويستلر. ISBN 0-8044-6412-X مايكس ، جورج ، 1983. آرثر كويستلر: قصة صداقة. ردمك 0-233-97612-4. بيرسون ، س. أ. ، 1978. آرثر كويستلر. ردمك 0-8057-6699-5. [مايكل] (2009). كويستلر: الأوديسة الأدبية والسياسية لمتشكك القرن العشرين. نيويورك: راندوم هاوس. ص. 689. ردمك 978-0-394-57630-5.

توثق السيرة الذاتية لـ NB Langston Hughes أيضًا اجتماعهم في تُرْكِستان خلال الحقبة السوفيتية.

حول ארתור קסטלר (עברית)

آرثر كويستلر ، البنك المركزي المصري (5 سبتمبر 1905 & # x2013 1 مارس 1983) كان كاتبًا وصحفيًا ومغتصبًا بريطانيًا مجريًا. ولد كويستلر في بودابست ، وبصرف النظر عن سنوات الدراسة المبكرة ، تلقى تعليمه في النمسا. في عام 1931 ، انضم كويستلر إلى الحزب الشيوعي الألماني حتى استقال في عام 1938 ، بعد أن خاب أمله من الستالينية. وفي عام 1940 نشر روايته "الظلام عند الظهيرة" ، وهو عمل مناهض للشمولية ، والذي أكسبه شهرة عالمية. على مدى السنوات الـ 43 التالية من إقامته في بريطانيا العظمى ، تبنى كويستلر العديد من القضايا السياسية وكتب الروايات والمذكرات والسير الذاتية والعديد من المقالات. في عام 1968 ، حصل على جائزة Sonning Prize & quot للمساهمة البارزة في الثقافة الأوروبية & quot ؛ وفي عام 1972 ، أصبح قائدًا لوسام الإمبراطورية البريطانية (CBE). في عام 1976 ، تم تشخيص كويستلر بمرض باركنسون ، وفي عام 1979 ، تم تشخيصه بسرطان الدم. في عام 1983 انتحر هو وزوجته في منزل في لندن.

& quot؛ بدأ [كويستلر] تعليمه في شفق الإمبراطورية النمساوية المجرية ، في روضة أطفال تجريبية في بودابست. كانت والدته لفترة وجيزة مريض لسيغموند فرويد. في ما بين الحربين العالميتين في فيينا ، انتهى به المطاف كسكرتير شخصي لفلاديمير جابوتنسكي ، أحد القادة الأوائل للحركة الصهيونية. أثناء سفره إلى تركمانستان السوفيتية بصفته شابًا ومتعاطفًا مع الشيوعية ، التقى لانغستون هيوز. أثناء القتال في الحرب الأهلية الإسبانية ، قابل دبليو إتش أودن في & quot؛ حفلة مجنون & quot في فالنسيا ، قبل أن ينتهي به المطاف في أحد سجون فرانكو. في فايمار برلين ، وقع في دائرة وكيل كومنترن سيئ السمعة Willi M & # x00fcnzenberg ، الذي التقى من خلاله بالشيوعيين الألمان البارزين في ذلك العصر: يوهانس بيشر ، هانز إيسلر ، بيرتولت بريخت. خوفًا من القبض عليه من قبل الجستابو أثناء فراره من فرنسا ، استعار حبوب انتحار من والتر بنجامين. أخذهم بعد عدة أسابيع عندما بدا أنه لن يتمكن من الخروج من لشبونة ، لكنه لم يمت. على طول الطريق تناول الغداء مع توماس مان ، وسكر مع ديلان توماس ، وتكوين صداقات مع جورج أورويل ، ومغازلة ماري مكارثي ، وعاش في شقة سيريل كونولي بلندن. في عام 1940 ، تم إطلاق سراح كويستلر من معسكر اعتقال فرنسي ، ويرجع الفضل في ذلك جزئيًا إلى تدخل هارولد نيكولسون و No & # x00ebl Coward. في الخمسينيات من القرن الماضي ، ساعد في تأسيس الكونغرس من أجل الحرية الثقافية ، مع ميل لاسكي وسيدني هوك. في الستينيات ، أخذ عقار إل إس دي مع تيموثي ليري. في السبعينيات ، كان لا يزال يلقي محاضرات أبهرت ، من بين آخرين ، الشاب سلمان رشدي.

آن أبلباوم ، مراجعة كويستلر: الأوديسة الأدبية والسياسية لمتشكك القرن العشرين [3]

[عدل] الأصول والحياة المبكرة

ولد كويستلر في بودابست لأبوين هنريك وأديل كويستلر (n & # x00e9e Jeiteles). وكان الطفل الوحيد. ولد والده هنريك كويستلر ، من أصول يهودية ومجرية ، في 18 أغسطس 1869 في بلدة ميسكولك في شمال شرق المجر. وفقًا للسيرة الذاتية المرخصة لكويستلر ، كان والد هنريك ، ليوبولد كويستلر ، جنديًا في الجيش النمساوي المجري الذي نقل اسمه إلى & quotLipot & quot. [4] في عام 1861 تزوج كارولينا شون ، ابنة تاجر خشب ثري. ترك Henrik المدرسة في سن السادسة عشرة وعمل كصبي مهمات مع شركة الستائر. علم نفسه الإنجليزية والألمانية والفرنسية ، وأصبح في النهاية شريكًا في الشركة. ثم أسس شركته الخاصة في استيراد المنسوجات إلى المجر. [5]

ولدت والدة آرثر ، أديل كويستلر (n & # x00e9e Jeiteles) في 25 يونيو 1871 لعائلة يهودية بارزة في براغ. كان من بين أسلافها ميشل لوب ، وهو طبيب وكاتب مقالات بارز في القرن الثامن عشر ، أصبح ابنه يهوذا شاعراً مشهوراً. وضع بيتهوفن بعض قصائده في الموسيقى. نقل والدها ، جاكوب جيتليس ، العائلة إلى فيينا ، حيث نشأت أديل في ازدهار نسبي حتى حوالي عام 1890. في مواجهة الصعوبات المالية ، تخلى والدها عن زوجته وابنته وهاجر إلى الولايات المتحدة. انتقلت أديل ووالدتها من فيينا إلى بودابست للإقامة مع شقيقة أديل المتزوجة.

التقى هنريك كويستلر بأديل عام 1898 ، وتزوجها عام 1900 ، وفي 5 سبتمبر 1905 ، ولد آرثر ، طفلهما الوحيد. عاش آل كويستلر في شقق فسيحة ومفروشة جيدًا ومستأجرة في مختلف الأحياء ذات الغالبية اليهودية في بودابست. خلال سنوات آرثر الأولى ، وظفوا طباخًا / مدبرة منزل بالإضافة إلى مربية أجنبية. بدأ تعليمه الابتدائي في روضة أطفال تجريبية خاصة أسستها لورا سترايكر (n & # x00e9e Polanyi). أصبحت ابنتها إيفا سترايكر فيما بعد من عشاق كويستلر ، وظلوا أصدقاء طوال حياته.

أدى اندلاع الحرب العالمية الأولى عام 1914 إلى حرمان والده من الموردين الأجانب ، وانهارت أعماله. في مواجهة العوز ، انتقلت الأسرة مؤقتًا إلى منزل داخلي في فيينا. عندما انتهت الحرب ، عادت العائلة إلى بودابست. شهد آرثر الثورة البلشفية المجرية قصيرة العمر عام 1919 ، والاحتلال المؤقت لبودابست من قبل الجيش الروماني ، والرعب الأبيض في ظل نظام الجناح اليميني للأدميرال هورثي. في عام 1920 ، عادت العائلة إلى فيينا ، حيث أسس هنريك شركة استيراد جديدة ناجحة.

في سبتمبر 1922 ، التحق آرثر بجامعة فيينا للفنون التطبيقية لدراسة الهندسة ، وانضم إلى أخوية طلابية صهيونية مبارزة. عندما فشلت أعمال Henrich ، توقف Koestler عن حضور المحاضرات ، وتم طرده لعدم دفع الرسوم. في مارس 1926 ، كتب كويستلر رسالة إلى والديه يخبرهما أنه ذاهب إلى فلسطين لمدة عام للعمل كمساعد مهندس في مصنع ، بغرض اكتساب الخبرة التي ستساعده في العثور على وظيفة في النمسا. في 1 أبريل 1926 ، غادر فيينا متوجهاً إلى فلسطين. [7]

[عدل] 1926 & # x20131931 فلسطين وباريس وبرلين ورحلة قطبية

بعد وصوله ، عاش كويستلر لبضعة أسابيع في كيبوتس ، مجموعة زراعية. تم رفض طلبه للانضمام إلى جماعة (Kvutzat Heftziba) من قبل أعضائها. خلال الاثني عشر شهرًا التالية ، دعم نفسه بوظائف وضيعة في مدن حيفا وتل أبيب والقدس. غالبًا ما كان مفلسًا ويتضور جوعًا ، وكان كثيرًا ما يعتمد على الأصدقاء والمعارف من أجل البقاء. كان يكتب أو يحرر أحيانًا صحفًا عريضة ومنشورات أخرى ، معظمها باللغة الألمانية. في ربيع عام 1927 ، غادر فلسطين لفترة وجيزة ليدير سكرتارية حزب جابوتنسكي التنقيحي في برلين.

في وقت لاحق من نفس العام ، ومن خلال صديق ، حصل كويستلر على منصب مراسل الشرق الأوسط لمجموعة صحف أولشتاين-فيرلاغ المرموقة ومقرها برلين. عاد إلى القدس ، حيث أنتج خلال العامين التاليين مقالات سياسية مفصلة ، بالإضافة إلى بعض التقارير الأخف ، لصاحب العمل الرئيسي ولصحف أخرى. سافر على نطاق واسع ، وأجرى مقابلات مع رؤساء دول وملوك ورؤساء ورؤساء وزراء [10] وعزز سمعته كصحفي إلى حد كبير.

في يونيو 1929 ، بينما كان في إجازة في برلين ، نجح كويستلر في الضغط على أولشتاين للانتقال بعيدًا عن فلسطين. في سبتمبر تم إرساله إلى باريس لملء شاغر في مكتب Ullstein News Service. بعد عام ، في عام 1931 ، تم استدعاؤه إلى برلين وتم تعيينه محررًا علميًا في جريدة Vossische Zeitung ومستشارًا علميًا لإمبراطورية صحيفة Ullstein. في نفس العام كان اختيار أولشتاين لتمثيل الورقة على متن رحلة المنطاد جراف زيبلين القطبية ، والتي نقلت فريقًا من العلماء والطيار القطبي لينكولن إلسورث إلى 82 درجة شمالًا (وبالتالي ليس إلى القطب الشمالي) والعودة. كان كويستلر هو الصحفي الوحيد على متن الطائرة: فقد جلبت له عمليات البث المباشر اللاسلكي والمقالات اللاحقة وجولات المحاضرات في جميع أنحاء أوروبا مزيدًا من المجد. بعد فترة وجيزة ، تم تعيينه محررًا أجنبيًا ومساعدًا لرئيس تحرير جريدة Berliner Zeitung am Mittag واسعة الانتشار. [13] [14] في عام 1931 ، أصبح كويستلر ، بتشجيع من إيفا سترايكر ، وأعجب بما يعتقد أنه إنجازات الاتحاد السوفيتي ، مؤيدًا للماركسية اللينينية وفي 31 ديسمبر 1931 ، تقدم بطلب للحصول على عضوية في الحزب الشيوعي الألماني. ]

كتب كويستلر كتابًا عن الخطة الخمسية السوفيتية ، لكنه لم يلق موافقة السلطات السوفيتية ولم يُنشر أبدًا. في عام 1932 سافر إلى تركمانستان وآسيا الوسطى لمراجعة الظروف. في سبتمبر 1933 ، عاد إلى باريس وكان نشطًا في الحركات المناهضة للفاشية خلال العامين التاليين وكتب دعاية تحت إشراف ويلي موينزنبرغ ، مدير الدعاية الرئيسي للكومنترن في الغرب.

في عام 1935 تزوج من دوروثي آشر ، وهي زميلة ناشطة شيوعية (انفصلا وديًا عام 1937). في عام 1936 ، أثناء الحرب الأهلية الإسبانية ، قام بزيارة إلى مقر الجنرال فرانسيسكو فرانكو في إشبيلية نيابة عن الكومنترن مستخدماً صحيفة "نيوز كرونيكل" اليومية اللندنية كغطاء. كان عليه الهروب عندما اعترف به زميل ألماني سابق وشجبه كشيوعي. بالعودة إلى فرنسا ، كتب L'Espagne Ensanglant & # x00e9e ، والذي تم دمجه لاحقًا في كتابه العهد الإسباني. في عام 1937 عاد إلى إسبانيا الموالية كمراسل حربي لـ News Chronicle ولكن تم القبض عليه من قبل المتمردين القوميين. من فبراير / شباط حتى يونيو / حزيران ، سُجن تحت حكم الإعدام. تم استبداله في النهاية بسجين قومي "عالي القيمة" محتجز من قبل الموالين ، زوجة أحد الطيارين المقاتلين البارزين في فرانكو. وهو أحد المؤلفين القلائل الذين حُكم عليهم بالإعدام وشهدوا على قائمة المحكوم عليهم بالإعدام. كتب عن هذا في حوار مع الموت.

بعد إطلاق سراحه ، عاد كويستلر إلى فرنسا ، حيث وافق على كتابة موسوعة جنسية لدعم نفسه. تم نشره بنجاح كبير تحت عنوان The Encyclop & # x0153dia of Sexual Knowledge تحت أسماء مستعارة لـ & quotDrs. إيه كوستلر ، إيه ويلي ، وآخرون & quot. [18] في يوليو 1938 ، أنهى عمله في روايته المصارعون. في وقت لاحق من ذلك العام ، استقال من الحزب الشيوعي وبدأ العمل على رواية جديدة نُشرت في عام 1941 في لندن بعنوان Darkness at Noon. في نفس العام ، 1938 ، أصبح محررًا لجريدة Die Zukunft (المستقبل) ، الصحيفة الأسبوعية الألمانية في باريس.

في عام 1939 التقى بالنحات البريطاني دافني هاردي وشكل ارتباطًا به. عاشوا معًا في باريس ، وترجمت مخطوطة الظلام عند الظهر من الألمانية إلى الإنجليزية في أوائل عام 1940. قامت بتهريبها من فرنسا عندما غادرا قبل الاحتلال الألماني ، ورتبت لنشرها بعد وصولها إلى لندن في ذلك العام.

[عدل] سنوات الحرب ، 1940 & # x201345

بعد اندلاع الحرب العالمية الثانية ، احتُجز كويستلر لعدة أشهر في معسكر لو فيرنيه بين "أجانب غير مرغوب فيهم" ، معظمهم من اللاجئين. أطلقوا سراحه في أوائل عام 1940 بسبب الضغط البريطاني القوي. (وصف كويستلر الفترة من 1939 إلى 1940 وسجنه في لو فيرنيه في مذكراته "حثالة الأرض"). قبل الغزو الألماني لفرنسا بفترة وجيزة ، انضم إلى الفيلق الأجنبي الفرنسي للخروج من البلاد. هجر في شمال إفريقيا وحاول العودة إلى إنجلترا. أثناء انتظاره للحصول على ممر على متن سفينة خارج لشبونة ، سمع تقريرًا كاذبًا بأن السفينة التي كان على متنها هاردي قد غرقت ، وأنها وفقدت مخطوطته. حاول الانتحار لكنه نجا.

عند وصوله إلى إنجلترا بدون تصريح دخول ، تم سجن كويستلر من قبل البريطانيين ريثما يتم فحص قضيته. كان لا يزال في السجن عندما نُشر كتابه Darkness at Noon في أوائل عام 1941 ، والذي رتب له هاردي. فور إطلاق سراحه ، تطوع للخدمة العسكرية. أثناء انتظار أوراق الاستدعاء الخاصة به ، كتب حثالة الأرض (يناير & # x2013 مارس 1941) ، وهو أول كتاب كتبه باللغة الإنجليزية. لمدة الاثني عشر شهرًا التالية ، خدم في فيلق الرواد.

في مارس 1942 ، تم تعيين كويستلر في وزارة الإعلام ، حيث عمل كاتب سيناريو للبث الدعائي والأفلام. في أوقات فراغه ، كتب "الوصول والمغادرة" ، الثالثة في ثلاثية رواياته التي تضمنت "الظلام عند الظهيرة". كتب العديد من المقالات ، والتي تم جمعها ونشرها لاحقًا في The Yogi and the Commissar. كان أحد المقالات ، بعنوان & quotO On Disbelieving Atrocities & quot (نُشر في الأصل في صحيفة New York Times) [23] ، عن الفظائع التي ارتكبها النازيون ضد اليهود.

انضم دافني هاردي ، الذي كان يقوم بأعمال حربية في أكسفورد ، إلى كويستلر في لندن عام 1943 ، لكنهما انفصلا عن الشركة بعد بضعة أشهر. ظلوا أصدقاء حميمين حتى وفاة كويستلر.

في كانون الأول (ديسمبر) 1944 ، سافر إلى فلسطين معتمداً من صحيفة التايمز. هناك التقى سراً مع مناحيم بيغن رئيس منظمة إرغون الإرهابية ، الذي كان مطلوباً من قبل القوات المسلحة البريطانية وكان على رأسه & # x00a3500 مكافأة. حاول كويستلر إقناعه بالتخلي عن هجمات المتشددين وقبول حل الدولتين لفلسطين ، لكنه فشل. بعد سنوات عديدة ، كتب كويستلر في مذكراته: & # x201c عندما انتهى الاجتماع ، أدركت كيف كنت أتخيل أن حججي سيكون لها أدنى تأثير. & # x201d [25]

مكث كويستلر في فلسطين حتى أغسطس 1945 ، وقام بجمع مواد لروايته التالية "لصوص في الليل". عندما عاد إلى إنجلترا ، كان مامين باجيت ، الذي كان قد بدأ يراه قبل الخروج إلى فلسطين ، في انتظاره. [26] [27]

لمدة عامين ، 1945 & # x201347 ، عمل كويستلر في Insight و Outlook. في مارس 1948 ذهب في جولة محاضرات أدبية وسياسية في الولايات المتحدة.

بعد فترة وجيزة من عودته من الولايات المتحدة ، اندلعت الحرب بين دولة إسرائيل المُعلنة حديثًا والدول العربية المجاورة. تم اعتماد كويستلر من قبل عدة صحف: أمريكية وبريطانية وفرنسية ، وسافر إلى إسرائيل لتقديم تقارير عن الحرب. [28] ذهب مامين باجيت معه. وصلوا إلى إسرائيل في 4 يونيو وبقوا هناك حتى أكتوبر. [29] في وقت لاحق من ذلك العام قرروا مغادرة إنجلترا لفترة والانتقال إلى فرنسا.وصلته أنباء عن منحه طلب الحصول على الجنسية البريطانية ، الذي طال انتظاره ، إلى فرنسا في أواخر ديسمبر / كانون الأول. في بداية العام الجديد (1949) ، عاد إلى لندن ليقسم قسم الولاء للتاج البريطاني. في كانون الثاني (يناير) 1949 ، انتقل كويستلر وماامين إلى منزل اشتراه في فرنسا ، حيث كتب مساهمة في The God That Failed وأنهى عمله في الوعد والوفاء. تلقى الكتاب مراجعات سيئة في كل من الولايات المتحدة وإنجلترا. كتابه الآخر المنشور في عام 1949 كان البصيرة والتوقعات. تلقى هذا أيضا ملاحظات فاترة.

في يوليو بدأ العمل على المجلد الأول من سيرته الذاتية ، Arrow in the Blue. عين سكرتيرة جديدة بدوام جزئي ، سينثيا جيفريز ، التي أصبحت في النهاية زوجته الثالثة. في الخريف بدأ العمل في The Age of Longing ، واستمر في العمل فيه حتى منتصف عام 1950.

بعد أن توصل إلى اتفاق مع زوجته الأولى ، دوروثي ، على الطلاق الودي ، تم إلغاء زواجهما في 15 ديسمبر 1949. [31] مهد هذا الطريق لزواجه من مامين باجيت ، [32] والذي تم في 15 أبريل 1950 في القنصلية البريطانية في باريس.

في يونيو ألقى خطابا كبيرا مناهضا للشيوعية في مؤتمر الحرية الثقافية ، وهي منظمة تمولها وكالة المخابرات المركزية ، في برلين. في الخريف ذهب إلى الولايات المتحدة في جولة محاضرة ، قام خلالها بالضغط من أجل الحصول على وضع الإقامة الدائمة في الولايات المتحدة. الأمل ، بنسلفانيا ، بنية العيش هناك على الأقل لجزء من كل عام.

في يناير 1951 ، تم افتتاح نسخة درامية من فيلم Darkness at Noon للمؤلف سيدني كينجسلي في نيويورك. أحب النقاد المسرحية وفازت بجائزة نقاد الدراما في نيويورك. تبرع كويستلر بجميع الإتاوات من المسرحية إلى صندوق أنشأه لمساعدة المؤلفين المتعثرين ، & # x201cFund من أجل الحرية الفكرية & quot (FIF) [35] في عام 1951 ، نُشر آخر أعماله السياسية ، The Age of Longing. في ذلك درس المشهد السياسي لأوروبا ما بعد الحرب والمشاكل التي تواجه القارة.

في أغسطس 1952 ، انهار زواجه من مامين. انفصلا لكنهما بقيا قريبين حتى وفاتها المفاجئة وغير المتوقعة في يونيو 1954. [36] [37] كتاب Living with Koestler: Mamaine Koestler's Letters 1945-51 ، الذي حررته شقيقة ماماين التوأم سيليا جودمان ، يعطي نظرة ثاقبة على حياتهما معًا. قرر جعل منزله الدائم في إنجلترا. في مايو 1953 ، اشترى منزلًا على الطراز الجورجي من ثلاثة طوابق في ميدان مونبلييه بلندن ، وباع منازله في فرنسا والولايات المتحدة.

نُشر أول مجلدين من سيرته الذاتية ، Arrow in the Blue ، الذي يغطي حياته حتى ديسمبر 1931 عندما انضم إلى الحزب الشيوعي الألماني ، و The Invisible Writing ، الذي يغطي الأعوام من 1932 إلى 1940 ، في عامي 1952 و 1954 ، على التوالي. . نُشرت مجموعة من المقالات بعنوان The Trail of the Dinosaur and Other Essays ، عن الأخطار التي تواجه الحضارة الغربية ، في عام 1955.

في 13 أبريل 1955 ، أنجبت جانين غراتس ، التي كان كويستلر معها علاقة متقطعة على مدار سنوات ، ابنته. كانت تُدعى كريستينا ، وعلى الرغم من المحاولات المتكررة من جانب جانين لإقناعه بإبداء بعض الاهتمام بها ، لم يكن لدى كويستلر أي اتصال تقريبًا بابنته طوال حياته.

كان الجدل الرئيسي لكويستلر خلال عام 1955 هو حملته لإلغاء عقوبة الإعدام والشنق. في يوليو بدأ العمل على تأملات في شنق.

على الرغم من أن كويستلر استأنف العمل على سيرة كبلر في عام 1955 ، إلا أنه لم يُنشر حتى عام 1959 ، وفي غضون ذلك حصل على العنوان The Sleepwalkers. تغير تركيز الكتاب إلى "تاريخ رؤية الإنسان المتغيرة للكون" ، والذي أصبح أيضًا العنوان الفرعي للكتاب. تمت إضافة كوبرنيكوس وجاليليو إلى كبلر كموضوع رئيسي للكتاب. في أوائل عام 1956 ، رتب لسينثيا لإجراء عملية إجهاض غير قانونية. في وقت لاحق من العام نتيجة للانتفاضة المجرية ، كان مشغولاً في تنظيم اجتماعات واحتجاجات مناهضة للسوفييت.

في يونيو 1957 ، ألقى كويستلر محاضرة في ندوة في ألباخ ، النمسا ، ووقع في حب القرية التي اشترى أرضًا فيها ، وبنى منزلًا ، واستخدمه على مدار الاثني عشر عامًا التالية كمكان لقضاء الإجازات الصيفية ولتنظيم الندوات. في مايو 1958 خضع لعملية فتق. في ديسمبر غادر إلى الشرق & # x2013 الهند واليابان & # x2013 وكان بعيدًا حتى أوائل عام 1959. وكان الكتاب الناتج هو The Lotus and the Robot.

في أوائل عام 1960 ، في طريق عودته من مؤتمر في سان فرانسيسكو ، قاطع رحلته في جامعة ميشيغان ، آن أربور ، حيث كانت تجري بعض الأبحاث التجريبية حول المهلوسات. لقد جرب السيلوسيبين وقام برحلة & quotbad & quot. في وقت لاحق ، عندما وصل إلى هارفارد لرؤية تيموثي ليري ، جرب المزيد من الأدوية ، لكنه لم يكن متحمسًا لتلك التجربة أيضًا. في نوفمبر 1960 انتخب لعضوية الزمالة في الجمعية الملكية للأدب. صدر كتاب كويستلر "فعل الخلق" في مايو 1964. وفي نوفمبر قام بجولة محاضرة في جامعات مختلفة في كاليفورنيا. في عام 1965 تزوج من سينثيا في نيويورك ، [42] وانتقل إلى كاليفورنيا ، حيث شارك في سلسلة من الندوات في مركز الدراسات المتقدمة في العلوم السلوكية في ستانفورد.

قضى كويستلر معظم عام 1966 والأشهر الأولى من عام 1967 في العمل على The Ghost in the Machine. في مقالته Return Trip to Nirvana ، التي نُشرت عام 1967 في Sunday Telegraph ، كتب كويستلر عن ثقافة المخدرات وتجاربه الخاصة مع المهلوسات. تحدى المقال أيضًا الدفاع عن المخدرات في Aldous Huxley's The Doors of Perception. في أبريل 1968 ، تم منح Koestler جائزة Sonning & # x201c لمساهمتها البارزة في الثقافة الأوروبية & # x201d. نُشر The Ghost in the Machine في أغسطس من نفس العام وفي الخريف حصل على الدكتوراه الفخرية من جامعة كوينز ، كينغستون ، كندا. في الجزء الأخير من شهر تشرين الثاني (نوفمبر) ، سافر كويستلر إلى أستراليا لحضور عدد من العروض التلفزيونية والمقابلات الصحفية.

في نهاية العقد ، كان كويستلر مبتهجًا عندما علم أن مجلس اللوردات البريطاني قد وافق أخيرًا على إلغاء الشنق ، والذي كان يقوم بحملات من أجله لسنوات عديدة. شهد النصف الأول من السبعينيات نشر أربعة من كتبه: The Case of the Toad Toad (1971) ، The Roots of Coincidence and The Call Girls (كلاهما في عام 1972) ، و The Heel of Achilles: Essays 1968-1973 (1974). في قائمة الشرف للعام الجديد لعام 1972 ، حصل على وسام الإمبراطورية البريطانية (CBE).

في وقت مبكر من عام 1976 تم تشخيص كويستلر بمرض باركنسون. [43] ارتعاش يده جعل الكتابة أكثر صعوبة. لقد قلص من الرحلات الخارجية وقضى أشهر الصيف في المزرعة في دينستون ، سوفولك ، والتي اشتراها عام 1971. وفي نفس العام شهد نشر كتاب القبيلة الثالثة عشرة ، حول الأصول الخازارية الافتراضية ليهود أوروبا.

في عام 1978 نشر جانوس: تلخيص. بعد ذلك بعامين ، في عام 1980 ، تم تشخيص حالته أيضًا بأنه مصاب بسرطان الدم الليمفاوي المزمن. أصبح المشي والكتابة مجهودًا ، وتدهورت حالة كويستلر الجسدية بشكل واضح [44] لكنه استمر في العمل. نُشر كتابه من الطوب إلى بابل في ذلك العام. نُشر كتابه الأخير ، Kaleidoscope: Essays from Drinkers of Infinity and The Heel of Achilles: Essays 1968-1973 وبعض القطع والقصص اللاحقة في العام التالي ، 1981.

خلال السنوات الأخيرة من حياته ، أسس جمعية KIB (مع بريان إنجليس وتوني بلومفيلد) ، لرعاية الأبحاث والاقتباس من الأصول العلمية & quot (والتي تم تغيير اسمها بعد وفاته إلى مؤسسة كويستلر) ، وبصفته نائب رئيس جمعية القتل الرحيم الطوعي ، التي أعيدت تسميتها فيما بعد باسم Exit ، كتب كتيبًا عن الانتحار ، حدد فيه كل من المؤيدين والمعارضين ، مع قسم يتناول بالتحديد أفضل السبل للقيام بذلك.

قتل كويستلر وسينثيا نفسيهما مساء يوم 1 مارس 1983. [46] [47]

[عدل] الموت وخلافاته

صرح كويستلر أكثر من مرة أنه لم يكن خائفًا من الموت ولكنه كان خائفًا من عملية الموت. لم يكن يريد أن يعاني من إهانة فقدان السيطرة على جسده أو عقله. لم يكن انتحاره غير متوقع بين الأصدقاء المقربين. قبل وقت قصير من انتحاره ، اكتشف طبيبه تورمًا في الفخذ مما يشير إلى وجود ورم خبيث للسرطان. قتل هو وزوجته نفسيهما في 1 مارس 1983 [49] [50] [51] بجرعة زائدة من الباربيتورات (تينال) مع الكحول. تم العثور على جثثهم في صباح يوم 3 مارس ، وفي ذلك الوقت كانوا قد ماتوا لمدة ستة وثلاثين ساعة.

إلي من يهمه الامر. الغرض من هذه المذكرة هو أن توضح بشكل لا لبس فيه أنني أعتزم الانتحار عن طريق تناول جرعة زائدة من المخدرات دون علم أو مساعدة أي شخص آخر. تم الحصول على الأدوية بشكل قانوني وتخزينها على مدى فترة طويلة. محاولة الانتحار مقامرة لن يعرف المقامر نتيجتها إلا إذا فشلت المحاولة ، ولكن ليس إذا نجحت. إذا فشلت هذه المحاولة ونجوت في حالة ضعف جسدي أو عقلي ، حيث لم يعد بإمكاني التحكم في ما يتم فعله بي ، أو التعبير عن رغباتي ، أطلب بموجبه السماح لي بالموت في منزلي وألا أكون كذلك. تم إنعاشه أو إبقائه على قيد الحياة بوسائل اصطناعية. كما أطلب من زوجتي ، أو طبيبي ، أو أي صديق حاضر ، الاحتجاج بأمر إحضار ضد أي محاولة لإخراجي قسرًا من منزلي إلى المستشفى.

كانت المذكرة مؤرخة في حزيران / يونيو 1982. ويظهر أدناه ما يلي:

منذ أن كُتب ما ورد أعلاه في يونيو 1982 ، قررت زوجتي أنه بعد أربعة وثلاثين عامًا من العمل معًا ، لن تتمكن من مواجهة الحياة بعد وفاتي.

مزيد من أسفل الصفحة ظهرت ملاحظة وداع سينثيا الخاصة:

أخشى الموت وفعل الموت الذي ينتظرنا. كان ينبغي أن أرغب في إنهاء حسابي للعمل لدى Arthur & # x2013 ، وهي قصة بدأت عندما صادف أن تقاطع طرقنا في عام 1949. ومع ذلك ، لا يمكنني العيش بدون آرثر ، على الرغم من بعض الموارد الداخلية.

أقيمت الجنازة في Mortlake Crematorium في جنوب لندن في 11 مارس.

نشأ الجدل الأول حول سبب سماحه أو موافقته على انتحار زوجته المتزامن. كانت تبلغ من العمر خمسة وخمسين عامًا فقط ويعتقد أنها تتمتع بصحة جيدة. في إضافة مكتوبة على الآلة الكاتبة إلى مذكرة انتحار زوجها ، كتبت سينثيا كويستلر أنها لا تستطيع العيش بدون زوجها. وبحسب ما ورد ، فوجئ عدد قليل من أصدقائهم بهذا الاعتراف ، حيث أدركوا على ما يبدو أن سينثيا عاشت حياتها من خلال زوجها وأنه ليس لديها & quot؛ حياة خاصة بها & quot. يمكن رؤية إخلاصها المطلق لكويستلر بوضوح في مذكراتها المكتملة جزئيًا.

وفقًا لملف تعريف كويستلر لبيتر كورث: [56]

انزعج جميع أصدقائهم مما يسميه جوليان بارنز & سؤال غير منطوق وغير منطوق ومثل مسؤولية كويستلر عن أفعال سينثيا. سأل بارنز. و & quot إذا لم يتنمر عليها ، لماذا لم يضايقها من ذلك؟ & quot لأنه ، بعد فوات الأوان ، كان الدليل على أن حياة سينثيا كانت تنحسر مع حياة زوجها واضحًا للغاية.

الجدل الثاني كان سببه شروط وصيته. باستثناء بعض الوصايا الصغيرة ، ترك كويستلر بقايا ممتلكاته ، حوالي & # x00a31 مليون ، لتعزيز البحث في الخوارق من خلال تأسيس كرسي في علم التخاطر في جامعة في بريطانيا. واجه أمناء التركة صعوبة كبيرة في العثور على جامعة ترغب في إنشاء مثل هذا الكرسي. تم الاتصال بأوكسفورد وكامبريدج وكينغز كوليدج لندن وكلية لندن الجامعية ورفضوا جميعًا. في النهاية ، توصل الأمناء إلى اتفاق مع جامعة إدنبرة لإنشاء كرسي وفقًا لطلب كويستلر.

كثيرا ما اتسمت علاقات كويستلر بالنساء بالعنف الجنسي. في عام 1998 ، زعمت سيرة ذاتية لكويستلر بقلم ديفيد سيزاراني أن كويستلر كان مغتصبًا متسلسلًا ، مستشهدة كدليل على أن الكاتبة البريطانية النسوية جيل كريجي ادعت أنها كانت واحدة من ضحاياه في عام 1951. جامعة.

في سيرته الذاتية كويستلر: المثقف الذي لا غنى عنه (2009) ، رد مايكل سكاميل بأن كريجي كانت المرأة الوحيدة التي سجلت أنها تعرضت للاغتصاب من قبل كويستلر ، وكشفت عن ذلك في حفل عشاء بعد أكثر من 50 عامًا من الحادث المزعوم. لم تتم إضافة الادعاءات بأن كويستلر كان عنيفًا إلا من قبل كريجي في وقت لاحق ، على الرغم من أن سكاميل يقر بأن كويستلر يمكن أن يكون قاسيًا وعدوانيًا جنسيًا.

يدعي آخرون ، بما في ذلك سيزاراني ، أن كويستلر كان لديه ميول معادية للمرأة. وبحسب ما ورد شارك في العديد من العلاقات الجنسية وعامل النساء بشكل سيئ في حياته. كما جادل جيفري ويتكروفت في مراجعة لسيرة سيزاراني ، فإن التلاعب بهذا المقياس هو أمر عصابي: فالرجل مدفوع للتزاوج مع أكبر عدد ممكن من النساء لا يواجه فقط صعوبة في إقامة علاقات سعيدة مع النساء ، أو اعتبارهن متساوين ، لكنه لا يحب ذلك. النساء. [59] [60] [61]

[تحرير] التأثير والإرث

من الصعب التفكير في مثقف واحد مهم من القرن العشرين لم يتقاطع مع آرثر كويستلر ، أو بحركة فكرية واحدة مهمة في القرن العشرين لم ينضم إليها كويستلر أو يعارضها. من التعليم التقدمي والتحليل النفسي الفرويدي من خلال الصهيونية والشيوعية والوجودية إلى الأدوية المخدرة وعلم التخاطر والقتل الرحيم ، كان كويستلر مفتونًا بكل بدعة فلسفية جادة وغير جادة وسياسية وغير سياسية في عصره.

& # x2013 آن أبلباوم ، نيويورك ريفيو أوف بوكس ​​[3]

كان فيلم Darkness at Noon أحد أكثر الكتب تأثيراً في مناهضة السوفييت على الإطلاق. [62] كان تأثيرها في أوروبا على الشيوعيين والمتعاطفين ، وبشكل غير مباشر ، على نتائج الحكومات المنتخبة ، كبيرًا. في نهاية المطاف ، إرث الكاتب هو متن كتاباته. يعتقد جيفري ويتكروفت أن أهم كتبه كانت الكتب الخمسة التي تم الانتهاء منها قبل بلوغه سن الأربعين: مذكراته الأولى وثلاثية الروايات المناهضة للشمولية التي تضمنت كتاب Darkness at Noon.

كتب كويستلر العديد من الروايات الكبرى ، ومجلدين من أعمال السيرة الذاتية ، ومجلدين من ريبورتاج ، وعمل رئيسي عن تاريخ العلم ، والعديد من مجلدات المقالات ومجموعة كبيرة من الكتابات والمقالات الأخرى حول مواضيع متنوعة مثل علم الوراثة ، والقتل الرحيم ، والتصوف الشرقي ، وعلم الأعصاب ، والشطرنج ، والتطور ، وعلم النفس ، والخوارق وأكثر من ذلك.

احتضن كويستلر عددًا كبيرًا من القضايا السياسية وغير السياسية. ومن الأمثلة على ذلك الصهيونية والشيوعية ومعاداة الشيوعية والقتل الرحيم الطوعي وإلغاء عقوبة الإعدام ، ولا سيما الشنق ، وإلغاء الحجر الصحي على الكلاب التي يتم إعادة استيرادها إلى المملكة المتحدة.

في كتابه The Case of the Toad عام 1971 ، دافع عن عالم الأحياء بول كاميرر ، الذي ادعى أنه وجد دعمًا تجريبيًا لميراث لامارك. وفقًا لتجارب كويستلر كاميرر على الضفدع القابلة ، ربما تم العبث بها من قبل أحد المتعاطفين مع النازيين في جامعة فيينا. توصل في الكتاب إلى استنتاج مفاده أن نوعًا من "الماركسية المصغرة" المعدلة قد تحدث كتفسير لبعض الظواهر التطورية المحدودة والنادرة.

انتقد كويستلر الداروينية الجديدة في عدد من كتبه لكنه لم يكن مناهضًا للتطور. تم وصفه بأنه لاماركي جديد وحاول تكرار التجارب لاماركية لكاميرير ولكن اضطر إلى إنهاء تجاربه بسبب نقص الأموال.

شبع التصوف والافتتان بالخوارق الكثير من أعماله اللاحقة. كان كويستلر معروفًا بتأييده عددًا من الموضوعات الخارقة مثل الإدراك الحسي ، والتحرك النفسي والتخاطر. يدعي كتابه "جذور الصدفة" (1974) أن الإجابة على مثل هذه الظواهر الخارقة يمكن العثور عليها في الفيزياء النظرية. يذكر الكتاب خطًا آخر من البحث غير التقليدي لبول كاميرر ، نظرية المصادفة أو التزامن. كما يقدم بشكل نقدي كتابات كارل يونغ ذات الصلة. الأكثر إثارة للجدل كانت دراسات وتجارب كويستلر في التحليق والتخاطر.

خلال السنوات الأخيرة من حياته ، أسس جمعية KIB (مع بريان إنجليس وتوني بلومفيلد) ، لرعاية أبحاث خوارق (والتي ، بعد وفاته ، أعيدت تسميتها بوحدة Koestler Parapsychology) وتقع في جامعة إدنبرة ، في اسكتلندا . [67]

في & quotReturn Trip to Nirvana & quot ، الذي نُشر في Sunday Telegraph في عام 1967 ، كتب Koestler عن ثقافة المخدرات وتجاربه الخاصة مع المهلوسات. تحدى الدفاع عن تعاطي المخدرات في Aldous Huxley's The Doors of Perception.

كان كويستلر يهوديًا بالولادة ، لكنه لم يعتنق الدين. في مقابلة نشرت في London Jewish Chronicle في عام 1950 ، جادل بأنه يجب على اليهود إما الهجرة إلى إسرائيل أو الاندماج الكامل في ثقافاتهم المحلية. [68] [69] [70]

في القبيلة الثالثة عشرة (1976) ، قدم أطروحة مثيرة للجدل مفادها أن اليهود الأشكناز ليسوا منحدرين من بني إسرائيل في العصور القديمة ، ولكن من الخزر ، وهم شعب تركي في القوقاز. يُعتقد أنهم تحولوا إلى اليهودية في القرن الثامن ، ثم أُجبروا على التوجه غربًا إلى روسيا وأوكرانيا وبولندا الحالية. جادل كويستلر بأن الدليل على أن اليهود الأشكناز ليس لهم علاقة بيولوجية باليهود التوراتيين من شأنه أن يزيل الأساس العنصري لمعاداة السامية الأوروبية.

من خلال دراسة الحمض النووي في عينات السكان ، اقترح الحاخام يعقوب كليمان في عام 2000 أن السكان اليهود المنفصلين على نطاق واسع لديهم أصل مشترك يعود إلى الشرق الأوسط.

تعلم كويستلر اللغة الهنغارية لأول مرة ، ولكن في وقت لاحق في المنزل ، تحدثت عائلته في الغالب الألمانية. منذ سنواته الأولى ، أصبح يجيد اللغتين. ومن المرجح أنه التقط بعض اليديشية أيضًا ، من خلال الاتصال بجدّه. في سن المراهقة ، كان يجيد اللغة الهنغارية والألمانية والفرنسية والإنجليزية.

خلال السنوات التي قضاها في فلسطين ، أصبح كويستلر يجيد العبرية بما يكفي لكتابة القصص بتلك اللغة ، بالإضافة إلى إنشاء أول لغز عبري للكلمات المتقاطعة في العالم. خلال السنوات التي قضاها في الاتحاد السوفيتي (1932 & # x201333) ، على الرغم من وصوله بمفردات تتكون من 1000 كلمة فقط من اللغة الروسية ، ولا توجد قواعد نحوية ، فقد تعلم ما يكفي من العامية الروسية للتحدث باللغة.

كانت روايته الأولى The Gladiators (1939) هي الوحيدة التي كتبها باللغة المجرية. كتب أعماله الأخرى حتى عام 1940 بالألمانية. بعد عام 1940 ، كتب باللغة الإنجليزية فقط. (تمت ترجمة L'Espagne ensanglant & # x00e9e إلى الفرنسية من الألمانية. [76])

[عدل] خيال (روايات) عام 1939. المصارعون ، حول ثورة سبارتاكوس. 1940. ظلام الظهيرة 1943. الوصول والمغادرة 1946. لصوص في الليل 1951. عصر الشوق 1972. فتيات النداء: كوميديا ​​تراجيدية مع مقدمة وخاتمة. رواية عن العلماء الذين يكسبون عيشهم على حلبة الندوات والمؤتمرات الدولية. ردمك 978-0-09-112550-9

[عدل] دراما 1945. توايلايت بار.

[عدل] السيرة الذاتية 1937. العهد الاسباني. 1941. حثالة الأرض. 1942.حوار مع الموت. 1952. Arrow In The Blue: المجلد الأول لسيرة ذاتية ، 1905 & # x201331 ، 2005 طبع ، ISBN 0-09-949067-6 1954. الكتابة غير المرئية: المجلد الثاني لسيرة ذاتية ، 1932 & # x201340 ، 1984 طبع ، ISBN 0-8128-6218-X 1984. فيلم Stranger on the Square شارك في تأليفه مع سينثيا كويستلر ، نُشر بعد وفاته ، وتم تحريره مع مقدمة وخاتمة بواسطة هارولد هاريس ، لندن: هاتشينسون ، 1984 ، ISBN 0-09-154330-4.

ملحوظة: قد تحتوي كتب The Lotus and the Robot ، The God الذي فشل ، و Von weissen N & # x00e4chten und roten Tagen ، بالإضافة إلى مقالاته العديدة ، على مزيد من المعلومات عن سيرته الذاتية.

[عدل] غير روائية أخرى 1934. Von weissen N & # x00e4chten und roten Tagen. حول رحلات كويستلر في الاتحاد السوفياتي. في كتابه "الكتابة الخفية" ، يسمي كويستلر الكتاب "الأيام الحمراء والليالي البيضاء" ، أو في العادة الأيام الحمراء. من بين الإصدارات الخمسة باللغات الأجنبية & # x2212 الروسية والألمانية والأوكرانية والجورجية والأرمنية & # x2212 المخطط لها ، تم نشر النسخة الألمانية فقط في نهاية المطاف في خاركوف ، الأوكرانية SSR .. الإصدار نادر جدًا. 1937. L'Espagne ensanglant & # x00e9e. 1941 حثالة الأرض. مذكرات عن حياته في فرنسا قبل وبعد اندلاع الحرب العالمية الثانية ، مع وصف مفصل لاعتقاله في لو فيرنيه ، المعسكر الفرنسي للأجانب. 1942 (الصيف) Le yogi et le commissaire. 1945. يوغي والمفوض ومقالات أخرى. 1949. تحدي عصرنا. 1949. الوعد والوفاء: فلسطين 1917 & # x20131949. 1949. البصيرة والتوقعات. 1955. درب الديناصور ومقالات أخرى. 1956. تأملات في الشنق. 1959. The Sleepwalkers: تاريخ رؤية الإنسان المتغيرة للكون. ISBN 0-14-019246-8 وصف لتغيير النماذج العلمية. 1960. مستجمعات المياه: سيرة ذاتية يوهانس كبلر. (مقتطفات من The Sleepwalkers.) ISBN 0-385-09576-7 1960. The Lotus and the Robot ، ISBN 0-09-059891-1. رحلة كويستلر إلى الهند واليابان ، وتقييمه للشرق والغرب. 1961. السيطرة على العقل. 1961. معلق من العنق. يعيد استخدام بعض المواد من تأملات على الشنق. 1963. انتحار أمة. 1964. قانون الخلق. 1967. الشبح في الآلة. طبع البطريق 1990: ISBN 0-14-019192-5. 1968. شاربون إنفينيتي: مقالات 1955 & # x20131967. 1970. عصر الشوق ، ISBN 0-09-104520-7. 1971. حالة العلجوم القابلة ، ISBN 0-394-71823-2. سرد لأبحاث بول كاميرر حول التطور اللاماركي وما أسماه & quotserial coincidences & quot. 1972. جذور الصدفة ، ISBN 0-394-71934-4. تكملة لقضية العلجوم القابلة. 1973. الأسد والنعامة. 1974. كعب أخيل: مقالات 1968-1973 ، ISBN 0-09-119400-8. 1976. القبيلة الثالثة عشرة: إمبراطورية الخزر وتراثها ، ISBN 0-394-40284-7. 1976. Astride the Two Cultures: Arthur Koestler في 70 ، ISBN 0-394-40063-1. 1977. مشاهدات القرن العشرين: مجموعة من المقالات النقدية ، ISBN 0-13-049213-2. 1978. يانوس: تلخيص ، ISBN 0-394-50052-0. تكملة للشبح في الآلة 1980. طوب بابل. منزل عشوائي ISBN 0-394-51897-7. تعتبر مختارات من مقاطع من العديد من كتبه عام 1980 ، والتي وصفت بأنها & quotA اختيارًا من 50 عامًا من كتاباته ، والتي تم اختيارها مع تعليق جديد من قبل المؤلف & quot ، مقدمة شاملة لكتابة وفكر كويستلر. 1981. كاليدوسكوب. مقالات من برنامج Drinkers of Infinity و The Heel of Achilles ، بالإضافة إلى مقالات وقصص لاحقة.

[عدل] الكتابات كمساهم The Encyclop & # x0153dia of Sexual Knowledge (1934) (في سيرته الذاتية The Invisible Writing ، يستخدم كويستلر الرابط & # x0153 في تهجئة الكلمة & quotEncyclopaedia & quot.) مراسل أجنبي (1940) مساهم غير معتمد لألفريد فيلم هيتشكوك من إنتاج والتر وانجر The God That Failed (1950) (مجموعة شهادات للشيوعيين السابقين) أتيلا ، الشاعر (1954) (لقاء 1954.2 (5)). مُعارة من مكتبة UCL التابعة لمدرسة الدراسات السلافية وأوروبا الشرقية. مكتبة UCL على الإنترنت ما بعد الاختزال: ندوة ألباخ. وجهات نظر جديدة في علوم الحياة (محرر مشارك مع JR Smythies ، 1969) ، ISBN 0-8070-1535-0 تحدي الفرصة: تجربة جماعية في التخاطر ونتائجها غير المتوقعة (1973) مفهوم الإبداع في العلوم والفن (1976) الحياة بعد الموت (محرر مشارك ، 1976) فكاهة وذكاء. أنا: Encyclop & # x00e6dia Britannica. الطبعة الخامسة عشر. المجلد. 9. (1983) الفكاهة & # x2013 Encyclop & # x00e6dia Britannica (بقلم آرثر كويستلر)

[عدل] السير الذاتية لـ Koestler Atkins، J.، 1956. آرثر كويستلر. باكارد ، كريستيان ج. ، 2004. آرثر كويستلر: Ein التطرف Leben 1905 & # x20131983. ردمك 3-406-52177-0. ديفيد سيزاراني ، 1998. آرثر كويستلر: العقل المتشرد. ردمك 0-684-86720-6. هاملتون ، إيان ، 1982. كويستلر: سيرة ذاتية. ردمك 0-02-547660-2. كويستلر ، مامين ، 1985. العيش مع كويستلر: رسائل مامين كويستلر 1945-1951. ردمك 0-297-78531-1 أو ردمك 0-312-49029-1. ليفين ، إم ، 1984. آرثر كويستلر. ISBN 0-8044-6412-X مايكس ، جورج ، 1983. آرثر كويستلر: قصة صداقة. ردمك 0-233-97612-4. بيرسون ، س. أ. ، 1978. آرثر كويستلر. ردمك 0-8057-6699-5. [مايكل] (2009). كويستلر: الأوديسة الأدبية والسياسية لمتشكك القرن العشرين. نيويورك: راندوم هاوس. ص. 689. ردمك 978-0-394-57630-5.

توثق السيرة الذاتية لـ NB Langston Hughes أيضًا اجتماعهم في تُرْكِستان خلال الحقبة السوفيتية.


آرثر كويستلر - التاريخ

(كازار ، شازار ، شوزار ، شوزر)

يتتبع هذا الكتاب تاريخ القديم امبراطورية الخزر، قوة كبرى لكنها شبه منسية في أوروبا الشرقية ، والتي أصبحت في العصور المظلمة تحول إلى اليهودية.

الخزرية تم القضاء عليه أخيرًا من قبل قوات جنكيز خانلكن الأدلة تشير إلى أن الخزر أنفسهم هاجروا إلى بولندا وشكلوا مهد يهود الغرب


امتد نفوذ الخزر من البحر الأسود إلى بحر قزوين ، ومن القوقاز إلى نهر الفولجا ، وكان لهم دور فعال في وقف هجوم المسلمين على بيزنطة ، الفك الشرقي لحركة الكماشة العملاقة التي اجتاحت غرب إفريقيا شمال إفريقيا وإلى الداخل. إسبانيا.

اضغط على الصورة لتكبيرها.

في الجزء الثاني من هذا الكتاب ، الميراث، يتكهن السيد كويستلر حول الإيمان المطلق للخزار وتأثيرهم على العرق التكوين والتراث الاجتماعي لليهود المعاصرين.

لقد أنتج مجموعة كبيرة من الأبحاث التفصيلية الدقيقة لدعم نظرية تبدو أكثر إقناعًا لضبط النفس الذي تقدم به.

ومع ذلك ، إذا تم تأكيد هذه النظرية ، فإن المصطلح معاداة الساميةسيصبح خاليًا من المعنى ، لأنه ، كما يكتب السيد كويستلر ، يقوم على ،

في سوء فهم مشترك بين القتلة وضحاياهم. قصة امبراطورية الخزر، لأنها تخرج ببطء من الماضي ، تبدأ في الظهور وكأنها أكثر خدعة قسوة ارتكبها التاريخ على الإطلاق.

الجزء الأول - صعود وسقوط الخزر


كويستلر: المثقف الذي لا غنى عنه بقلم مايكل سكاميل

قبل بضع سنوات ، سمع الإعلان التالي في الإذاعة المجرية: "لا يوجد سوى اثنان منا في الاستوديو الليلة. ولكن لا تقلق ، هناك الكثير للمناقشة لأن أحدنا يعرف كل شيء والآخر يعرف كل شيء بشكل أفضل. " هذا الإصرار على معرفة كل شيء بشكل أفضل (جوببان تودني) هو نائب مجري بشكل خاص ، وهو الخلفية لتأثير آرثر كويستلر على الحياة الثقافية البريطانية (علاوة على ذلك ، فإن العديد من اليهود المجريين الذين كانوا معاصرين له ، مثل تيلر وفون نيومان وويجنر ، كانوا يعرفون بالفعل أفضل).

Polymath ، متعدد اللغات ، صحفي ، Legionnaire: وصل كويستلر إلى بريطانيا خلال الحرب العالمية الثانية كلاجئ واستولى بالقتال على قدر كبير من العشب. كان سياسيًا ومثيرًا للجدل بطريقة كانت غريبة عن التقاليد البريطانية (مجريان في جزيرة صحراوية = ثلاثة أحزاب سياسية) ، كان لديه هوس ومعرفة بالعلوم كانت غير عادية بين الروائيين ، وعمل مهنة أدبية فيما كانت ، بعد الهنغارية والألمانية ، لغته الثالثة.

مايكل سكاميل كويستلر: المثقف الذي لا غنى عنه هي واحدة من تلك السير الذاتية الضخمة التي تحيرني قليلاً. أعشق الصرامة ، لكن حتى مع شخص يسحرني ، لا أريد أن أعرف عن الأجداد والأجداد. قضى سكاميل عقدين من الزمن في العمل على هذا وهذا يظهر. في الخاتمة ، أشار إلى أن "الذكرى المئوية لميلاد كويستلر في عام 2005 تم تجاهلها فعليًا في بريطانيا والولايات المتحدة". لم يكن هناك سوى مؤتمرين صغيرين للاحتفال بكويستلر في المجر (وعندما حضرت أحدهما يمكنني أن أخبرك أن المؤتمر كان متعلقًا بالسياسة الداخلية للمجر أكثر من علاقة كويستلر). لا غنى عنه؟ كما أظهر السير أليكس فيرجسون مرارًا وتكرارًا ، لا أحد لا غنى عنه.

من الواضح أن سكايلر معجب بل وحتى ، على الرغم من عدم إغفال ميزات كويستلر العديدة البغيضة ، إلا أنه يحب كويستلر (لا أفترض أنك تستطيع أن تولد عملاً بهذا الحجم بدون مثل هذا المودة). تفسيري لقلة الاهتمام بـ Koestler هو أنه على الرغم من أن حياته كانت رائعة ، إلا أنه لم يعد مهمًا بعد الآن. السببان اللذان قضيا عليهما معظم حياته ، الصهيونية والماركسية ، أصبحا الآن محصورين في كليات التاريخ.

كتب رواية ممتازة ، ظلام الظهيرة، نظرة ثاقبة في الوقت المناسب ومقنعة حول محاكمات موسكو التي كانت مدعومة بلا شك بتجربته الخاصة في انتظار الإعدام في إسبانيا فرانكو ، لذا بطريقة ما ، كانت صحافة أكثر منها خيال. كان كويستلر ، تحت كل الريش المتراكم ، صحفيًا. أتحدى أي شخص أن يقرأ فتيات النداء ثم نقول بوجه مباشر إن كويستلر روائي رئيسي. من بين كل الكتاب "السياسيين" في القرن العشرين ، سارتر ومالرو وأورويل وما إلى ذلك ، أنا أجادل واحدًا فقط أنتج رواية رائعة حقًا ، وهو كامو و L'Etranger رائع على وجه التحديد لأنه ليس سياسيًا.

كان أعظم إنجازات كويستلر هو الاندماج التام في اللغة الإنجليزية. إذا قرأت جوزيف كونراد ، فلن تتفاجأ عندما علمت أنه ولد بولنديًا ، فهناك غرابة أساسية في نثره ، مهما كانت صحيحة ، في حين أن نغمة كويستلر هي تويد خالص من سافيل رو.

حياة كويستلر (الانطلاق مع الشيوعية ، وزيارة الاتحاد السوفيتي ، ورحلة النازيين ، والاحتفال مع سارتر وكامو) مليئة بالأحداث وتستحق القراءة عنها ، ولكن بعد ذلك قدم لنا كويستلر نفسه مجلدين من السيرة الذاتية ( حتى لو كان ، بالطبع ، راويًا غير موثوق به بعض الشيء).

تقاتل سكاميل ببراعة مع الهنغاريين وتحصل على معظم اللكنات بشكل صحيح ، لكنها تخطئ في الأمور الصغيرة. إن فكرة عدم وجود نظير مجري لكلمة "آرثر" هي هراء. كان أرتور جورجي من أكثر الشخصيات إثارة للجدل في التاريخ المجري. نيوزي لا تعني "العم" ، ولم يتم انتخاب إيمري ناجي في عام 1956 (أو في أي وقت آخر).

تعالج سكاميل اتهام الاغتصاب (من قبل جيل كريجي ، زوجة مايكل فوت) من خلال الإشارة إلى أنها كانت مجرد جزء من التجارة القاسية في ذلك الوقت ، وهو دفاع غير مقنع تمامًا لأنه ، على الرغم من تخفيف سكاميل ، من الواضح أن كويستلر كان هوسًا هوسًا وكاره للنساء - حقيقة أنه سمح لزوجته التي تتمتع بصحة تامة وصغرها بكثير بالانضمام إليه في اتفاق انتحار هو الدليل الأكثر إدانة. أشك في أن أقسام دراسات النوع الاجتماعي ستدعو السيد سكاميل لإلقاء محاضرة.

كعقل لم يكن كويستلر ظاهرة كهذه. لقد كان نتاجًا لنظام مدرسي لا يرحم يؤمن بالتعليم الشامل (كان بإمكان تيلر وفون نيومان قراءة الشعر على نطاق واسع من الذاكرة). اليوم ، يتحدث معظم المجريين الخريجين لغتين أجنبيتين جيدًا (إذا كنت قادمًا من بلد صغير بلغة غير هندو أوروبية ، فلن يكون لديك الكثير من الخيارات). في أي مقهى في بودابست ، يمكنك أن تجد مؤخرًا ذكيًا يروج للذات يلوح بيده مثل كويستلر.

تم استعارة أفكاره العلمية أو لم تصل إلى حد كبير (إحدى مقالاتي المفضلة من قبل Koestler ، والتي تحتوي على الكثير من الكلام الرياضي ، تتعلق باستحالة الحصول على جهاز كمبيوتر يلعب الشطرنج جيدًا - هذا قبل حوالي 15 عامًا من حصول كل جهاز كمبيوتر على برنامج مجاني يمكن أن يجلد سيد كبير). إن تمويله لكرسي علم التخاطر في جامعة إدنبرة في وصيته ، أكسبه ، كما وصفه مواطنه ستيفن فيزينزي ، سمعة "مجنون".

أنا أشيد بتأليف سكاميل ، لكن يمكنك تلخيص كويستلر بإيجاز أكبر: صحفي جيد ، أناني رائع.

تيبور فيشر حسن أن أكون الله تنشره كتب ألما الشهر المقبل.

List of site sources >>>


شاهد الفيديو: Arthur HD Compilation - 2 Hours of Arthur in HD! (كانون الثاني 2022).