بودكاست التاريخ

الإمبراطورية الحثية ج. 1300 قبل الميلاد

الإمبراطورية الحثية ج. 1300 قبل الميلاد


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


الإمبراطورية الحثية

تعد أرشيفات Boǧazköy المخزن المركزي الفريد للسجلات الحثية طوال مدة تلك الإمبراطورية (تم العثور على إضافات طفيفة فقط في مكان آخر ، مثل الرسائل في تل العمارنة والعلخ). كان ماضي الثقافات الأخرى معروفًا من مصادر خارجية وغير كتابية قبل الاكتشافات الاستكشافية والتنقيب عن النقوش مع الحثيين ، ومع ذلك ، فإن السجل موجود في مكان واحد وبالكامل.

يمكن تعلم الكثير عن الحياة اليومية والعلاقات الاجتماعية من النصوص القانونية ، بما في ذلك القوانين نفسها. يتم التعامل مع مسائل مثل العلاقات الأسرية وحقوق الملكية وحيازة الأراضي وأسعار السلع بتفاصيل كبيرة وأحيانًا متحذلق أو مسلية. يمكن تعلم المزيد من صكوك الهدايا من الأرض ، والقوائم المساحية ، وسجلات المحاكمة ، حيث تحتوي الأخيرة إلى حد كبير على شهادات المدعى عليهم والشهود في الدعاوى المدنية. أطروحات فريدة من نوعها عن تدريب خيول السباق. تكثر نصوص الفأل الفلكي ، وسجلات العرافة (تنظير الكبد ، والمباريات ، واليانصيب) ، وتفسيرات الأحلام ، وهي منقوشة إلى حد كبير على نماذج بلاد ما بين النهرين ، تشغل طقوس من جميع الأنواع مساحة غير متناسبة. أسس المعبد وإجراءاته ، واحتفالات المهرجان ، والأوبئة ، والعجز الجنسي ، والمشاجرات العائلية ، والسحر المضاد ، والرفاهية الملكية ، والولادة ، والأرق ، والتلاعب بالآلهة هي من بين موضوعات الطقوس الحثية في فئة بحد ذاتها هي طقوس جنائزية للملوك ، تذكرنا بـ ممارسات هوميروس. ليس فقط اللغة الحثية ولكن تستخدم هاتيان وحريان ولويان وباليك في الطقوس.

وهناك فئة كبيرة أخرى تتكون من الترانيم والصلوات ، وأبرزها تراتيل وصلوات الملك مرسيليس الثاني ، ولا سيما "صلوات الطاعون" التي يعترف فيها بالخطايا ويتوسل إلى إله العاصفة من أجل الرحمة. ومن الأمثلة البارزة الأخرى صلاة المواطن لإله الشمس ، وعهود الملكة بودهيبا لإلهة الشمس ، وصلاة كانتوزيليس بإشاراتها إلى الموت. كانت النصوص الأسطورية الأناضولية الأصلية ، مثل تلك المتعلقة بذبح التنين Illuyankas واختفاء الإله Telipinus ، جزءًا من تلاوة الطقوس. تشير مسألة أسطورية أخرى إلى الطابع المفترق للطرق للحضارة الحيثية ، التي تتكون من مواضيع الأكادية والحورية والكنعانية. معظم الكتابات الكتابية الحثية لها بعض الارتباط بالدين.


محتويات

تحرير الخلفية الكتابية

قبل الاكتشافات الأثرية التي كشفت عن الحضارة الحثية ، كان العهد القديم هو المصدر الوحيد للمعلومات عن الحيثيين. عبر فرانسيس ويليام نيومان عن وجهة النظر النقدية الشائعة في أوائل القرن التاسع عشر ، والتي مفادها أنه "لا يمكن لأي ملك حثي أن يقارن في السلطة بملك يهوذا". [11]

بما أن الاكتشافات في النصف الثاني من القرن التاسع عشر كشفت عن حجم المملكة الحثية ، أكد أرشيبالد سايس أنه بدلاً من مقارنتها بيهوذا ، فإن حضارة الأناضول "[كانت] تستحق المقارنة مع مملكة مصر المنقسمة" ، و كان "أقوى بلا حدود من قوة يهوذا". [12] لاحظ سايس وغيره من العلماء أيضًا أن يهوذا والحثيين لم يكونوا أبدًا أعداء في النصوص العبرية في سفر الملوك ، فقد زودوا الإسرائيليين بالأرز والمركبات والخيول ، وفي سفر التكوين كانوا أصدقاء وحلفاء ابراهيم. كان أوريا الحثي نقيبًا في جيش الملك داود وكان أحد "جبابرته" في 1 أخبار الأيام 11.

الاكتشافات الأولية تحرير

وجد الباحث الفرنسي تشارلز تيكسييه أول أطلال حثية في عام 1834 لكنه لم يحددها على هذا النحو. [10] [13]

ظهر أول دليل أثري للحثيين في ألواح عُثر عليها في المتحف karum كانيش (تسمى الآن Kültepe) ، وتحتوي على سجلات التجارة بين التجار الآشوريين و "أرض حتي". بعض الأسماء في الألواح لم تكن حاتية ولا آشورية ، ولكن من الواضح أنها هندو أوروبية. [14]

تم العثور على النص المكتوب على نصب تذكاري في بوزكالي من قبل "شعب هاتوساس" الذي اكتشفه ويليام رايت في عام 1884 ليتطابق مع النصوص الهيروغليفية الغريبة من حلب وحماة في شمال سوريا. في عام 1887 ، كشفت الحفريات في العمارنة في مصر عن المراسلات الدبلوماسية للفرعون أمنحتب الثالث وابنه إخناتون. رسالتان من "مملكة خيتا"—من الواضح أنها تقع في نفس المنطقة العامة مثل إشارات بلاد ما بين النهرين إلى" أرض حتي"—مكتوبة بالخط المسماري الأكادي القياسي ، ولكن بلغة غير معروفة على الرغم من أن العلماء يمكن أن يفسروا أصواتها ، إلا أنه لم يستطع أحد فهمها. وبعد ذلك بوقت قصير ، اقترح سايس أن حتي أو ختي في الأناضول كانت متطابقة مع "مملكة خيتا"المذكورة في هذه النصوص المصرية ، وكذلك مع الحثيين التوراتيين. واتفق آخرون ، مثل ماكس مولر ، على أن ختي كان من المحتمل خيتا، لكنه اقترح ربطها بكتيم التوراتي بدلاً من الحثيين التوراتيين. تم قبول هوية سايس على نطاق واسع خلال أوائل القرن العشرين وأصبح اسم "حثي" مرتبطًا بالحضارة التي تم الكشف عنها في بوغازكوي. [ بحاجة لمصدر ]

خلال الحفريات المتفرقة في بوجازكوي (هاتوسا) التي بدأت في عام 1906 ، وجد عالم الآثار هوغو وينكلر أرشيفًا ملكيًا به 10000 لوحة ، منقوشة بالخط المسماري الأكادية وبنفس اللغة غير المعروفة مثل الحروف المصرية من خيتا—هذا تأكيد هوية الاسمين. كما أثبت أن أنقاض بوغازكوي كانت بقايا عاصمة إمبراطورية سيطرت في وقت ما على شمال سوريا.

تحت إشراف المعهد الأثري الألماني ، كانت الحفريات جارية في حتوسا منذ عام 1907 ، مع انقطاع أثناء الحروب العالمية. نجح البروفيسور تحسين أوزجوتش في التنقيب عن كولتيب من عام 1948 حتى وفاته في عام 2005. كما تم إجراء حفريات على نطاق أصغر في المناطق المحيطة مباشرة بهاتوسا ، بما في ذلك محمية صخرية يازيليكايا ، والتي تحتوي على العديد من النقوش الصخرية التي تصور الحكام الحثيين والآلهة آلهة الحثيين.

تحرير كتابات

استخدم الحيثيون مجموعة متنوعة من الكتابة المسمارية تسمى الحثية المسمارية. اكتشفت البعثات الأثرية إلى حتوسا مجموعات كاملة من المحفوظات الملكية على ألواح مسمارية ، مكتوبة إما باللغة الأكادية ، اللغة الدبلوماسية في ذلك الوقت ، أو باللهجات المختلفة للاتحاد الحثي. [15]

تحرير المتاحف

يضم متحف حضارات الأناضول في أنقرة ، تركيا أغنى مجموعة من القطع الأثرية الحثية والأناضولية.

كانت المملكة الحيثية متمركزة على الأراضي المحيطة بهاتوسا ونسا (كلتيب) ​​، والمعروفة باسم "أرض هاتي" (URU ها آت تي). بعد أن أصبحت حتوسا عاصمة ، أصبحت المنطقة محاطة بمنحنى نهر كيزيليرماك (الحثيون). مراسنتيا) يعتبر جوهر الإمبراطورية ، وتميز بعض القوانين الحثية بين "هذا الجانب من النهر" و "ذلك الجانب من النهر". على سبيل المثال ، مكافأة القبض على عبد هارب بعد أن تمكن من الفرار إلى ما وراء هاليس أعلى من مكافأة العبد الذي تم القبض عليه قبل أن يتمكن من الوصول إلى النهر.

تقع المنطقة المعروفة باسم لوييا في أقدم النصوص الحثية. تم استبدال هذه المصطلحات بأسماء Arzawa و Kizzuwatna مع ظهور تلك الممالك. [16] ومع ذلك ، استمر الحيثيون في الإشارة إلى اللغة التي نشأت في هذه المناطق باللويان. قبل صعود كيزواتنا ، كان الحثيون يشيرون إلى قلب تلك المنطقة في قيليقية لأول مرة باسم Adaniya. [17] عند تمردها من الحيثيين في عهد أمونة ، [18] اتخذت اسم كيزواتنا ونجحت في التوسع شمالًا لتشمل جبال طوروس المنخفضة أيضًا. إلى الشمال ، عاش سكان الجبال الذين يطلق عليهم اسم Kaskians. إلى الجنوب الشرقي من الحثيين تقع إمبراطورية ميتاني الحورية. في ذروتها ، في عهد مورشيلي الثاني ، امتدت الإمبراطورية الحثية من أرزاوا في الغرب إلى ميتاني في الشرق ، والعديد من أراضي كسكيا إلى الشمال بما في ذلك Hayasa-Azzi في أقصى الشمال الشرقي ، ومن الجنوب إلى كنعان تقريبًا حتى الحدود الجنوبية للبنان ، متضمنة كل هذه الأراضي الواقعة ضمن نطاقه.

الأصول تحرير

من المفترض بشكل عام أن الحيثيين جاءوا إلى الأناضول في وقت ما قبل عام 2000 قبل الميلاد. في حين أن موقعهم السابق محل نزاع ، فقد تكهن العلماء لأكثر من قرن بأن ثقافة اليمنايا في سهوب بونتيك - قزوين ، في أوكرانيا الحالية ، حول بحر آزوف ، تحدثت لغة هندو أوروبية مبكرة خلال الألفية الثالثة والرابعة قبل الميلاد. [19]

كان وصول الحيثيين إلى الأناضول في العصر البرونزي أحد الطبقات الفائقة التي فرضت نفسها على الثقافة المحلية (في هذه الحالة على الهاتيين والحوريين الموجودين مسبقًا) ، إما عن طريق الغزو أو الاستيعاب التدريجي. [20] [21] من الناحية الأثرية ، تم اعتبار علاقات الحيثيين بالثقافة الإيزيرو في البلقان وثقافة مايكوب في القوقاز ضمن إطار الهجرة. [22] العنصر الهندو-أوروبي على الأقل يؤسس للثقافة الحثية على أنها تدخل في الأناضول في التيار العلمي السائد.

وفقًا لأنتوني ، انتشر رعاة السهوب ، وهم متحدثون بروتو الهندو أوروبيون قديمون ، في وادي الدانوب السفلي حوالي 4200-4000 قبل الميلاد ، مما تسبب في انهيار أوروبا القديمة أو الاستفادة منه. [23] من المحتمل أن تتضمن لغاتهم لهجات بدائية هندو أوروبية قديمة من النوع المحفوظ جزئيًا لاحقًا في الأناضول. [24] انتقل أحفادهم لاحقًا إلى الأناضول في وقت غير معروف ولكن ربما في وقت مبكر يعود إلى 3000 قبل الميلاد. [25] وفقًا لجي بي مالوري ، من المحتمل أن يكون الأناضول قد وصلوا إلى الشرق الأدنى من الشمال إما عبر البلقان أو القوقاز في الألفية الثالثة قبل الميلاد. [26] وفقًا لباربولا ، فإن ظهور المتحدثين الهندو-أوروبيين من أوروبا إلى الأناضول ، وظهور الحثيين ، مرتبطان بالهجرات اللاحقة للمتحدثين البروتو الهندو أوروبيين من ثقافة اليمنايا إلى وادي الدانوب في ج. 2800 قبل الميلاد ، [27] [28] وهو ما يتماشى مع الافتراض "العرفي" بأن لغة الأناضول الهندية الأوروبية قد تم إدخالها إلى الأناضول في وقت ما في الألفية الثالثة قبل الميلاد. [29] ومع ذلك ، فقد أظهرت Petra Goedegebuure أن اللغة الحثية قد أعطت العديد من الكلمات المتعلقة بالزراعة من الثقافات على حدودها الشرقية ، وهو دليل قوي على اتخاذ طريق عبر القوقاز "الأناضول المتنقلون" محاضرة معهد أوريونتال وضد طريق عبر أوروبا.

قد تكون حركتهم إلى المنطقة قد أطلقت هجرة جماعية في الشرق الأدنى في وقت ما حوالي عام 1900 قبل الميلاد. [ بحاجة لمصدر كان السكان الأصليون المهيمنون في وسط الأناضول في ذلك الوقت من الحوريين والهاتيين الذين يتحدثون لغات غير هندو أوروبية. جادل البعض بأن Hattic كانت لغة شمال غرب القوقاز ، لكن ارتباطها لا يزال غير مؤكد ، بينما كانت اللغة الحورية شبه معزولة (أي أنها كانت واحدة من لغتين أو ثلاث لغات فقط في عائلة Hurro-Urartian). كانت هناك أيضًا مستعمرات آشورية في المنطقة خلال فترة الإمبراطورية الآشورية القديمة (2025-1750 قبل الميلاد) وقد تبنى الحثيون الكتابة المسمارية من الناطقين الآشوريين في بلاد ما بين النهرين. استغرق الأمر بعض الوقت قبل أن يثبت الحيثيون وجودهم بعد انهيار الإمبراطورية الآشورية القديمة في منتصف القرن الثامن عشر قبل الميلاد ، كما يتضح من بعض النصوص الواردة هنا. لعدة قرون كانت هناك مجموعات حثية منفصلة ، تركزت عادة في مدن مختلفة. ولكن بعد ذلك نجح حكام أقوياء مع مركزهم في حتوسا (بوغازكال الحديثة) في الجمع بين هؤلاء وغزو أجزاء كبيرة من وسط الأناضول لتأسيس مملكة الحيثيين. [30]

تحرير الفترة المبكرة

يُعرف التاريخ المبكر للمملكة الحثية من خلال الألواح التي ربما تكون قد كتبت لأول مرة في القرن الثامن عشر قبل الميلاد ، [31] [2] في الحثية [31] [32] ولكن معظم الألواح بقيت فقط كنسخ أكادية تم صنعها في القرنين الرابع عشر والثالث عشر قبل الميلاد. هذه تكشف عن تنافس داخل فرعين من العائلة المالكة حتى المملكة الوسطى ، فرع شمالي مقره أولاً زالبوا وثانيًا هاتوسا ، وفرعًا جنوبيًا مقره في كسارا (لم يتم العثور عليه بعد) والمستعمرة الآشورية السابقة كانيش. يمكن تمييز هؤلاء من خلال أسمائهم ، حيث احتفظ الشماليون بلغتهم بعزل أسماء الهاتيين ، واعتمد الجنوبيون أسماء الحثيين واللوويين الهندو-أوروبية. [33]

هاجم Zalpuwa كانيش لأول مرة تحت Uhna في عام 1833 قبل الميلاد. [34]

مجموعة واحدة من الألواح ، تُعرف مجتمعة باسم نص أنيتا ، [35] تبدأ بإخبار كيف غزا بيثانا ملك كسارا المجاورة نوسا (كانيش). [36] ومع ذلك ، فإن الموضوع الحقيقي لهذه الألواح هو أنيتا ابن بيثانا (حكم من 1745 إلى 1720 قبل الميلاد) ، [37] الذي استمر حيث توقف والده وغزا عدة مدن شمالية: بما في ذلك هاتوسا التي سبها ، وكذلك زالبوا . كانت هذه دعاية على الأرجح للفرع الجنوبي للعائلة المالكة ، ضد الفرع الشمالي الذي كان ثابتًا في حتوسا كعاصمة. [38] مجموعة أخرى ، حكاية Zalpuwa ، تدعم Zalpuwa وتبرئ لاحقًا Ḫattušili I من تهمة إقالة كانيش. [38]

أنيتا خلفها زوتسو (حكم من 1720 إلى 1710 قبل الميلاد) [37] ولكن في وقت ما في 1710-1705 قبل الميلاد ، تم تدمير كانيش ، وأخذ معها نظام التجارة التجارية الآشوري الراسخ. [34] نجت عائلة نبيلة في كوساران للتنافس على عائلة Zalpuwan / Hattusan ، على الرغم من عدم التأكد مما إذا كانت هذه من السلالة المباشرة لأنيتا. [39]

في هذه الأثناء ، عاش أمراء زالبا. استولى الحزية الأولى ، من سلالة حزية الزلبا ، على حتي. استولى صهره لابارنا الأول ، وهو جنوبي من هورما (الآن كالبوراباستي) ، على العرش لكنه حرص على تبني حفيد هوتسيا ساتوشيلي وابنه ووريثه.

المملكة القديمة تحرير

يُنسب تأسيس المملكة الحثية إلى لابارنا الأول أو هاتوسيلي الأول (ربما كان هذا الأخير أيضًا لابارنا كاسم شخصي) ، [40] الذي احتل المنطقة الواقعة جنوب وشمال حتوسا. حطوسيلي الأول قام بحملة حتى مملكة يمخاد السامية العمورية في سوريا ، حيث هاجم عاصمتها حلب لكنه لم يستولي عليها. لقد استولت هاتوسيلي في النهاية على حتوسا وكان له الفضل في تأسيس الإمبراطورية الحيثية. وفق مرسوم Telepinu، التي يعود تاريخها إلى القرن السادس عشر قبل الميلاد ، "كان حطوسيلي ملكًا ، واتحد أبناؤه وإخوته وأصهاره وأفراد أسرته وقواته. وحيثما ذهب في حملته ، كان يسيطر على أرض العدو بالقوة. لقد دمر الأراضي مرة واحدة. بعد الآخر ، أخذ سلطتهم وجعلهم حدود البحر. ولكن عندما عاد من الحملة ، ذهب كل واحد من أبنائه إلى مكان ما إلى بلد ، وفي يده ازدهرت المدن الكبرى. ولكن ، بعد ذلك ، فسد خدام الأمراء ، وبدأوا في التهام الممتلكات ، وتآمروا باستمرار على أسيادهم ، وبدأوا في إراقة دمائهم ". من المفترض أن يوضح هذا المقتطف من الفتوى توحيد الحيثيين ونموهم وازدهارهم في ظل حكمه. كما يوضح فساد "الأمراء" الذين يعتقد أنهم أبناءه. يؤدي الافتقار إلى المصادر إلى عدم اليقين بشأن كيفية معالجة الفساد. على فراش الموت حطوسيلي الأول ، اختار حفيده ، مرسيلي الأول (أو مرشيليش الأول) ، وريثًا له. [41]

في عام 1595 قبل الميلاد ، شن مرسيلي الأول غارة كبيرة على نهر الفرات ، متجاوزًا آشور ، واستولى على ماري وبابل ، وطرد مؤسسي الدولة البابلية الأموريين في هذه العملية. ومع ذلك ، أجبرت الخلافات الداخلية على انسحاب القوات إلى أوطان الحثيين. طوال الفترة المتبقية من القرن السادس عشر قبل الميلاد ، احتُجز الملوك الحيثيون في أوطانهم بسبب النزاعات بين الأسر الحاكمة والحرب مع الحوريين - جيرانهم من الشرق. [42] كما أن الحملات في أمورو (سوريا الحديثة) وجنوب بلاد ما بين النهرين قد تكون مسئولة عن إعادة إدخال الكتابة المسمارية إلى الأناضول ، نظرًا لأن الخط الحثي يختلف تمامًا عن الخط السابق في فترة الاستعمار الآشوري.

واصل مرسيلي غزوات حطوسيلي الأول. وصلت فتوحات مرسيلي إلى جنوب بلاد ما بين النهرين ونهبت بابل نفسها في عام 1531 قبل الميلاد (تسلسل زمني قصير). [43] بدلاً من دمج دولة بابل في المناطق الحثية ، يبدو أن مرسيلي قد حول السيطرة على بابل إلى حلفائه الكيشيين ، الذين كانوا سيحكمونها على مدى القرون الأربعة التالية. أدت هذه الحملة الطويلة إلى إجهاد موارد حتي ، وتركت العاصمة في حالة شبه فوضى. اغتيل مرسيلي بعد فترة وجيزة من عودته للوطن ، وغرقت المملكة الحيثية في حالة من الفوضى. استغل الحوريون (تحت سيطرة الطبقة الحاكمة الهندية الآرية ميتاني) ، وهم شعب يعيش في المنطقة الجبلية على طول نهري دجلة والفرات الأعلى في جنوب شرق تركيا الحديث ، الوضع للاستيلاء على حلب والمناطق المحيطة بها. ، وكذلك المنطقة الساحلية في العدانية ، وأطلق عليها اسم Kizzuwatna (لاحقًا كيليكيا).

بعد ذلك ، دخل الحيثيون في مرحلة ضعيفة من السجلات الغامضة ، والحكام غير المهمين ، والمجالات المصغرة. هذا النمط من التوسع في ظل ملوك أقوياء متبوعًا بالانكماش في ظل الملوك الأضعف ، كان يتكرر مرارًا وتكرارًا خلال تاريخ المملكة الحيثية الممتد 500 عام ، مما جعل الأحداث خلال فترات التراجع صعبة إعادة البناء. يمكن تفسير عدم الاستقرار السياسي لهذه السنوات من المملكة الحثية القديمة جزئيًا بطبيعة الملكية الحيثية في ذلك الوقت. خلال المملكة الحثية القديمة قبل 1400 قبل الميلاد ، لم يكن رعاياه ينظرون إلى ملك الحثيين على أنه "إله حي" مثل الفراعنة في مصر ، بل كان ينظر إليه على أنه الأول بين أنداد. [44] فقط في الفترة اللاحقة من 1400 قبل الميلاد حتى 1200 قبل الميلاد أصبحت الملكية الحثية أكثر مركزية وقوة. وفي السنوات السابقة أيضًا ، لم تكن الخلافة ثابتة قانونًا ، مما أتاح التنافس على غرار "حرب الوردتين" بين الفروع الشمالية والجنوبية.

كان العاهل التالي الذي أعقب مرسيلي الأول هو Telepinu (حوالي 1500 قبل الميلاد) ، الذي حقق انتصارات قليلة في الجنوب الغربي ، على ما يبدو بتحالفه مع دولة حورية (Kizzuwatna) ضد أخرى (ميتاني). حاول Telepinu أيضًا تأمين خطوط الخلافة. [45]

المملكة الوسطى تحرير

حكم آخر ملوك المملكة القديمة ، Telepinu ، حتى حوالي 1500 قبل الميلاد. شهد عهد Telepinu نهاية "المملكة القديمة" وبداية المرحلة الضعيفة الطويلة المعروفة باسم "المملكة الوسطى". [46] فترة القرن الخامس عشر قبل الميلاد غير معروفة إلى حد كبير مع وجود سجلات متفرقة للغاية. [47] جزء من سبب كل من الضعف والغموض هو أن الحيثيين كانوا يتعرضون لهجوم مستمر ، وبشكل أساسي من كاسكا ، وهم شعب غير هندي أوروبي استقر على طول شواطئ البحر الأسود. انتقلت العاصمة مرة أخرى ، أولاً إلى سابينوا ثم إلى ساموحة. يوجد أرشيف في سابينوا ، لكن لم تتم ترجمته بشكل مناسب حتى الآن.

إنه جزء من "فترة الإمبراطورية الحثية" ، والتي تعود إلى عهد Tudhaliya الأول من c. 1430 ق.

أحد الابتكارات التي يمكن أن تُنسب إلى هؤلاء الحكام الأوائل هو ممارسة عقد المعاهدات والتحالفات مع الدول المجاورة ، وبالتالي كان الحيثيون من أوائل الرواد المعروفين في فن السياسة الدولية والدبلوماسية. هذا أيضًا عندما تبنى الدين الحثي العديد من الآلهة والطقوس من الحوريين.


التاريخ المبكر والحثيين

من أول ذكر في السجلات التاريخية ، تمت الإشارة إلى قيليقية على أنها تضم ​​منطقتين مترابطتين: سهل خصب وجبال وعرة. في العصر الروماني ، كانت تُعرف باسم كيليكيا بيدياس ("كيليكيا الملساء" للسهول باتجاه البحر الأبيض المتوسط) وكيليكيا القصبة الهوائية ("كيليكيا الخام" لسفوح جبال طوروس وصولًا إلى الشاطئ الصخري وخلجان البحر) . تشير المراجع السابقة إلى الاختلافات الجيولوجية للمنطقة بأسماء أخرى تحمل نفس المعنى "مسطح وخصب" و "خشن ووعرة".

في وقت ما بين 2700-2400 قبل الميلاد ، هاجر شعب يعرف باسم هاتي إما إلى الأناضول العليا أو كانوا من السكان الأصليين في المنطقة الذين بدأوا فقط في جعل وجودهم معروفًا للسجل التاريخي في ذلك الوقت. في وقت واحد أو بعد ذلك بوقت قصير ، يدخل شعب يعرف باسم Luwians السجل ، ولكن لا يُعرف سوى القليل عنهم باستثناء لغتهم التي كانت مرتبطة بالحثية ولكنها متميزة عنها. كان الحتيون شعبًا زراعيًا يتحدثون لغة تسمى هاتية ولكنهم كتبوا باستخدام الكتابة المسمارية لبلاد ما بين النهرين (كما فعل الحيثيون). أسسوا مدينتهم المركزية ، حتوسا ، شمال قيليقية في عام ج. 2500 قبل الميلاد وكانت قوة قوية في المنطقة ، قادرة على صد الغزو الهائل لسرجون العقاد (المعروف أيضًا باسم سرجون الكبير ، حكم 2334-2279 قبل الميلاد) الذي فشل في الاستيلاء على هاتوسا وادعى خط الساحل الجنوبي لقيليقية .

خريطة توضح الإمبراطورية الحثية في عام ج. 1350-1300 قبل الميلاد (خط أخضر غامق) وفي أقصى حد له (منطقة خضراء فاتحة). / Ikonact ، ويكيميديا ​​كومنز

احتفظت الإمبراطورية الأكدية بقليقية ، بشكل فضفاض ، حتى انهيارها ج. عام 2083 قبل الميلاد ، وفي ذلك الوقت ، كان الحثيون قادرين على إعادة تأكيد سيطرتهم بالكامل (على الرغم من أنه من المحتمل أنهم فعلوا ذلك بالفعل قبل ذلك بوقت طويل). سيطر هاتي على الموانئ على طول ساحل قيليقية حتى غزا الملك الحثي أنيتا من مملكة كسارا عام 1700 قبل الميلاد ، ودمر حتوسا وأسس ما يسمى بالمملكة الحثية القديمة (1700-1500 قبل الميلاد). ومع ذلك ، يبدو أن بعض الاستقلالية السياسية قد نجت كما يتضح من سلسلة من الملوك ، بدءًا من Isputahsu (القرن الخامس عشر قبل الميلاد) ، والدخول في معاهدات مع Hittites و Mitanni.


الإمبراطورية الحثية

الحيثيون (/ ˈhɪtaɪts /) كانوا من شعب الأناضول الذين لعبوا دورًا مهمًا في إنشاء إمبراطورية تتمحور حول هاتوسا في شمال وسط الأناضول حوالي 1680-1650 قبل الميلاد. بلغت هذه الإمبراطورية ذروتها خلال منتصف القرن الرابع عشر قبل الميلاد تحت حكم Šuppiluliuma I ، عندما كانت تشمل منطقة تضم معظم الأناضول بالإضافة إلى أجزاء من شمال بلاد الشام وأعلى بلاد ما بين النهرين.

بين القرنين الخامس عشر والثالث عشر قبل الميلاد ، كانت إمبراطورية حتوسا ، التي يطلق عليها تقليديًا اسم الإمبراطورية الحثية، دخلت في صراع مع المملكة المصرية الجديدة ، والإمبراطورية الآشورية الوسطى وإمبراطورية ميتاني للسيطرة على الشرق الأدنى. ظهرت الإمبراطورية الآشورية الوسطى في نهاية المطاف كقوة مهيمنة وضمت الكثير من الإمبراطورية الحثية ، بينما تم طرد الباقي من قبل الوافدين الجدد الفريجيين إلى المنطقة. بعد ج. 1180 قبل الميلاد ، أثناء انهيار العصر البرونزي المتأخر ، انقسم الحيثيون إلى عدة دول حثية سورية مستقلة ، بعضها بقي حتى القرن الثامن قبل الميلاد قبل أن يستسلم للإمبراطورية الآشورية الجديدة.

كانت اللغة الحثية عضوًا متميزًا في الفرع الأناضولي لعائلة اللغات الهندو أوروبية ، وإلى جانب اللغة اللويانية وثيقة الصلة ، هي أقدم لغة هندو أوروبية موثقة تاريخيًا ، ويشار إليها من قبل المتحدثين بها باسم nešili & # 8220 في اللغة من نيسا & # 8221. أطلق الحيثيون على بلادهم اسم مملكة حتوسا (حاتي في الأكادية) ، وهو اسم استُلِم من الحثيين ، وهم شعب سابق سكن المنطقة حتى بداية الألفية الثانية قبل الميلاد وتحدثوا بلغة غير ذات صلة تعرف باسم هاتيك. يرجع الاسم التقليدي & # 8220Hittites & # 8221 إلى تعريفهم الأولي بالحثيين التوراتيين في علم الآثار في القرن التاسع عشر.

يُعرف تاريخ الحضارة الحثية في الغالب من النصوص المسمارية الموجودة في منطقة مملكتهم ، ومن المراسلات الدبلوماسية والتجارية الموجودة في مختلف المحفوظات في آشور وبابل ومصر والشرق الأوسط ، والتي كان فك رموزها أيضًا حدثًا رئيسيًا في تاريخ الدراسات الهندية الأوروبية.

يُعزى تطور صهر الحديد إلى الحيثيين في الأناضول خلال العصر البرونزي المتأخر ، حيث اعتمد نجاحهم إلى حد كبير على مزايا احتكار صناعة الحديد في ذلك الوقت. لكن رأي هذا & # 8220 الحثية الاحتكار & # 8221 قد خضعت للتدقيق ولم يعد إجماعا من العلماء. كجزء من العصر البرونزي المتأخر / العصر الحديدي المبكر ، شهد انهيار العصر البرونزي المتأخر انتشارًا بطيئًا ومستمرًا نسبيًا لتكنولوجيا العمل بالحديد في المنطقة. في حين أن هناك بعض الأجسام الحديدية من العصر البرونزي في الأناضول ، فإن الرقم يمكن مقارنته بالأجسام الحديدية الموجودة في مصر وأماكن أخرى خلال هذه الفترة وعدد قليل فقط من هذه الأشياء عبارة عن أسلحة. لم يستخدم الحيثيون الحديد المصهور ، بل استخدموا النيازك. استخدم الجيش الحثي العربات الحربية بنجاح.

في العصور القديمة ، نجت السلالات الحثية العرقية في ممالك صغيرة منتشرة حول ما هو الآن سوريا ولبنان وفلسطين. في ظل غياب الاستمرارية الموحدة ، تشتت أحفادهم واندمجوا في نهاية المطاف في المجموعات السكانية الحديثة في بلاد الشام وتركيا وبلاد ما بين النهرين.

خلال عشرينيات القرن الماضي ، ازداد الاهتمام بالحثيين مع تأسيس تركيا وجذب انتباه علماء الآثار الأتراك مثل حالة جامبل وتحسين أوزجوج. خلال هذه الفترة ، أثر مجال Hittitology الجديد أيضًا في تسمية المؤسسات التركية ، مثل Etibank المملوك للدولة (& # 8220 Hittite bank & # 8221) ، وتأسيس متحف حضارات الأناضول في أنقرة ، على بعد 200 كيلومتر غرب العاصمة الحثية والمعرض الأشمل للفنون والتحف الحثية في العالم.


الحقائق الرئيسية والمعلومات أمبير

التاريخ والخلفية

  • ظهرت القوة العظمى الإمبراطورية الحثية في حتوسا في شمال وسط الأناضول حوالي 1600 قبل الميلاد. كانوا مجموعة من الهندو أوروبيين الذين ربطوا بينهم وبين العالم الغربي.
  • كانت الحضارة الحثية حضارة هجينة لأنها تشكلت من مزج السكان السابقين في تلك المنطقة ، حتي. كما ارتبطوا أيضًا باللويين والحوريين وأقاموا أيضًا علاقات مع الحضارات السامية الأخرى ، بلاد ما بين النهرين ومصر.
  • تمكن الحيثيون من النهوض كمملكة قوية وقوية بحلول القرنين الرابع عشر والثالث عشر قبل الميلاد. وصلوا إلى ذروة قوتهم تحت سوبليوليوما 1 ، عندما سيطروا على معظم الأناضول إلى جانب أجزاء من شمال بلاد الشام وأعلى بلاد ما بين النهرين.
  • تم هدم الحيثيين أخيرًا في نهاية القرن الثالث عشر قبل الميلاد ، وتم تقسيمهم إلى عدة ولايات "الحثيين الجدد" في جنوب غرب آسيا الصغرى وشمال سوريا.

الدين والثقافة:

  • دين:
    • كان الدين الحثي متعدد الآلهة مما يعني أن لديهم مجموعة من الآلهة.
    • كان لزملاء هاتيك وبلاد ما بين النهرين والحوريين تأثير كبير على دينهم.
    • كانت "آلهة العاصفة" جزءًا مهمًا من الديانة الحيثية. كان ترهنت إله الحرب والنصر. كما أطلق عليه لقب "الفاتح" و "ملك كوميا" و "ملك السماء" و "رب أرض حتي".
    • كان الحيثيون يتواصلون باللغتين الحثية والأكادية للأغراض الرسمية وبالحرين للأغراض التجارية. تم استخدام الحيثية الهيروغليفية في الغالب في الرسومات الصخرية والنقوش في الآثار الحجرية.
    • في البداية ، شملت القطع الأثرية الرئيسية الفخار المصنوع يدويًا والأواني المختلفة ذات الرسوم الهندسية.
    • منذ حوالي 1500 قبل الميلاد ، سيطر المعدن وبدأ الحيثيون في صنع المنتجات الفنية من الحديد. لقد صنعوا أسلحة وأدوات كانت أكثر قوة وفعالية من تلك المصنوعة من البرونز. قد يكون من الممكن أن الحيثيين تعلموا هذه التكنولوجيا الجديدة من الناس الذين يعيشون في جبال زاغروس في غرب إيران.
    • منذ حوالي 1500 قبل الميلاد ، سيطر المعدن وبدأ الحيثيون في صنع المنتجات الفنية من الحديد. لقد صنعوا أسلحة وأدوات كانت أكثر قوة وفعالية من تلك المصنوعة من البرونز. قد يكون من الممكن أن الحيثيين تعلموا هذه التكنولوجيا الجديدة من الناس الذين يعيشون في جبال زاغروس في غرب إيران.
    • تشمل أكبر التماثيل المشيدة للإمبراطورية الحثية بوابات أبو الهول في ألاكا هويوك وهاتوسا ، مع النصب التذكاري في نبع إفلاتون بينار.
    • النقوش البارزة يازيليكايا هي واحدة من الابتكارات الحثية التي تم تمثيل الآلهة فيها.
    • تتكون الكتابة الحثية من الأوهام والسجلات والتصريحات اللامعة والعقود والأفعال والإدانات.
    • هناك عدد قليل من الأساطير ، مع عدم وجود شرعية علمية غير عادية لها اهتمام كبير ، مثل كائن إلهي يختفي وتتحمل الأرض بعض الأحداث الكارثية بسبب تفكيره الدفاعي الذي تم التراجع عنه ، حتى يتم العثور على الشخص المعني مرة أخرى .
    • بالإضافة إلى الأساطير ، يحتوي الأدب الحثي أيضًا على ترجمات لأساطير بلاد ما بين النهرين ، وتدوينات لخطابات ذات عاطفة حقيقية فيها. يحتوي أحدهما على توضيح لماذا الحاكم (Hattusilis) وضع جانبًا تاجًا ملكًا لآخر. يشرح نسخ آخر أن اللورد تيليبينو يضع مبادئ جديدة لإرث الموقف الملكي.
    • هذا يدل على حقيقة أنه في الحياة السياسية الحثية (على الأقل في مرحلتها الأولى) لم يكن بإمكان اللوردات & # 8217t فقط أن يأمروا رعاياهم ، لكنهم كانوا بحاجة إلى حشد نبلائهم وبقية شعبهم لإرادتهم. لقد مارسوا سلطة حقيقية.

    حكومة:

    • كان زعيم الدولة الحيثية هو الملك.
    • مارس عدد قليل من السلطات ، The Pankus ، حكمًا ذاتيًا على أجزاء مختلفة من الإدارة ، لذلك لم يسيطر الحاكم على جميع أجزاء المملكة.
    • كان للملكات الحثية موقع مستقل داخل المجال. كانوا من كبار الكهنة في دين الدولة ، وتولى بعضهم وظيفة بارزة في قضايا الدولة.
    • نظرًا لعدم وجود قانون للتقدم حتى حوالي 1500 قبل الميلاد ، أدى موت الحكم في كثير من الأحيان إلى إطلاق معركة على السلطة.

    جيش:

    • من الواضح أن الحيثيين كانوا قادرين بشكل استثنائي على توجيه الهجمات وضرب المجتمعات الحضرية. كانوا من أوائل الذين اعتنقوا استخدام الخيول لسحب المركبات الخفيفة ذات العجلتين وجعلوا هذه المركبات ركيزة لقواتهم المسلحة الميدانية.
    • تصور الأعمال الفنية الدائمة جنود الحيثيين على أنهم ممتلئون وممتلئ الحلاقة ، يرتدون أحذية جلدية تصل إلى الكاحل. للمعركة القريبة ، استخدموا السكاكين البرونزية ، والرماح ، والرماح ، والسيوف المنجلية ، ومحاربة توماهوك.

    قضايا بين الحيثيين والمصريين:

    • كان الحيثيون يحرزون تقدمًا في المجال المصري وتسببوا في مشاكل للفرعون تحتمس الثالث. شرع الفرعون رمسيس الثاني في طرد الحيثيين من أطرافه. لقد خطط للحصول على مكانة مواتية من خلال الاستيلاء على مدينة قادش ، نقطة محورية للأعمال التجارية التي كان الحيثيون يسيطرون عليها. سار رمسيس من مصر على رأس أكثر من 20 ألف ضابط في أربع فرق لمحاربة قوات الموطلي ، حاكم الحيثيين.

    معركة قادش:

    • كانت القوات المسلحة المصرية والحثية متساوية في القوة ، وهو على الأرجح سبب اعتقادهما أنهما سينتصران. تباهت المؤسستان المدنيتان بسيطرة الدولة الصلبة والقدرة على إرسال القوات إلى الحرب للقتال من أجل السلطة على مناطقهم. نتائج هذه المعارك مشكوك فيها ، ومع ذلك ، يبدو أن البناء المناسب للتحصينات المصرية تسبب في خسارة الحيثيين. منع المصريون الحيثيين من الاحتماء بتحصين قادش. ومع ذلك ، فإن مصائبهم الخاصة منعتهم من مواصلة الهجوم. حدثت هذه المعركة في السنة الخامسة لرمسيس.

    زوال المملكة الحيثية:

    • بعد ترتيب مع مصر حوالي 1259 قبل الميلاد ، تبعت سنوات عديدة من الانسجام النسبي في معظم أجزاء الإمبراطورية.
    • وسط الفشل الذريع غير العادي في حوالي عام 1200 قبل الميلاد ، كان العالم الحثي مدمرًا فجأة. ربما كان السبب في ذلك هو أن الحيثيين كانوا يعانون من نقص في التغذية: تكشف السجلات الموجودة على الألواح الترابية أنهم بدأوا في جلب الحبوب من مصر في منتصف القرن الثالث عشر قبل الميلاد.
    • Hattusa was inevitably relinquished by the last known ruler (Suppiluliuma II), and after that, the fortresses were torn down and the city left to ruin.

    Hittite Empire Worksheets

    This is a fantastic bundle which includes everything you need to know about Hittite Empire across 24 in-depth pages. وهذه هي ready-to-use Hittite Empire worksheets that are perfect for teaching students about the Hittites who were an urbane and bronze age civilization that existed for over 800 years in the deep mountains of Anatolia, also known as Asia Minor. The Hittites rivaled both ancient Egypt and Babylon, and were one of the greatest civilizations of the ancient world.

    Complete List Of Included Worksheets

    • Hittite Empire Facts
    • The Great Hittite Empire
    • The Hattian Word Search
    • Let’s do some research!
    • Battle of Kadesh
    • Solve the Hattian Crossword
    • The Hittites
    • Great Monuments of The Hittites
    • Hittite Acrostic Poem
    • Let’s Test Your Knowledge!
    • Letter About The Hittite Empire

    Link/cite this page

    If you reference any of the content on this page on your own website, please use the code below to cite this page as the original source.

    Use With Any Curriculum

    These worksheets have been specifically designed for use with any international curriculum. You can use these worksheets as-is, or edit them using Google Slides to make them more specific to your own student ability levels and curriculum standards.


    A Brief History of the Hittite Empire

    Hittite power waned in the Middle Kingdom at the beginning of the Late Bronze Age until the New Kingdom was established by King Tudhaliya I/II who, allied with Kizzuwatna and with assistance from Middle Kingdom Assyria, vanquished the Mitannian state of Aleppo and then expanded to the west at the expense of Arzawa (a Luwian state).

    After Tudhaliya’s reign a period of weakness followed until Suppiluliuma I restored and extended Hittite power, again defeating the Mitannian state of Aleppo and other cities in Syria such as Carchemish.

    A map of the Hittite Empire during the reigns of Suppiluliuma I and Musili II circa 1350-1295 BC at the time of its greatest extent. Hittite tributary lands also encompassed Luwian states in western Anatolia at various times, including Arzawa and Ahhiyawa – which have been given provisional, though likely, locations on this map.

    Mursilis II campaigned in the west against Arzawa and Ahhiyawa so that by c.1300 BCE the Hittites were competing with New Kingdom Egypt for control of Syria and Canaan in the south. This came to a head when the Hittite army and their allies under Muwatalli II clashed with the New Kingdom Egyptians, under Ramesses II, at the famous Battle of Kadesh in c.1274 BCE.

    After this date Hittite power began to decline due to the expanding Assyrian Middle Kingdom. Tudhaliya IV lost territory to them and was defeated at the Battle of Nihiriya. He did manage, however, to conquer Cyprus though it was subsequently lost to the Assyrians. The last Hittite King, Suppiluliuma II, did win a naval battle against Alashiya off the coast of Cyprus but the Assyrians by this time had annexed much of Hittite territory in Asia Minor and Syria, hastening their demise.

    The Hittite Empire was eventually destroyed by the Sea Peoples and Gasgan invasions at the end of the Late Bronze Age. Also, from the west came the Phrygians or Mushki, who filled the void in central Anatolia whilst in the east the start of the Iron Age saw the rise of the Urartians.


    Religion and the Role of Women

    King and Queen offering to Museum Alacahöyük weather god / Ankara Archaeological Museum, Wikimedia Commons

    The chief deity was Hepat, goddess of the sun. Hepat appears to have continued to be venerated by the Hittite’s successors, the Phrygians in the form of Cybele. Lelwani was goddesses of the underworld. The king and queen were themselves the high priest and priestesses of the Empire, although the king’s sister, with the title of Tawananna, also performed certain religious ceremonies and ran the royal household. Bryce (2006) describes this office as “one of the most powerful and influential positions” in the empire (96). Queen Pudehepa gathered many religious texts together and in addition to diplomatic correspondence prayers co-written by her husband have survived. her husband’s death “brought to an end one of the one of the closest and one of the most enduring and constructive royal partnerships of the ancient world” (Bryce, 319). A famous relief at Firaktin depicts her performing a religious ceremony together he is making an offering to a God, she to Hepat (Bryce, 317).

    The Hittites appear to have adopted aspects of religious practice and some of the deities of conquered peoples. This may have been pragmatic, attempting to build cultural bridges that would encourage these people to regard the Hittite culture as their own, preventing rebellion. On the other hand, it could indicate the view to see humanity as one family. Bryce (2006) describes evidence that legal practice moved from the punitive to being much more merciful. For example, King Telipinu (1525-1600) used banishment instead of execution, thus signaling to his own and succeeding generations that he was replacing the past with a “process of justice that was merciful and restrained” (113). Bryce describes King Mursili, the conqueror of Babylon, as humane. He could be ruthless in war but he had a profound concern to act “…in accordance with the dictates of his conscience and what he perceived to be the divine will” (240). Justice, too, had to be “seen to be done” and only the offender, not any other member of his household, “should suffer” (Bryce, 117 see also [3]).


    Hittite Art (c.1600-1180 BCE)

    NOTE: For more about the cultures and civilizations of Antiquity,
    please see: Ancient Art (2,500,000 BCE - 400 CE).


    Hittite Capital of Hattusha
    The key archeological site of the
    Hittite Empire, renowned for its
    temples, palaces and fortifications,
    the decorative carvings of its Lions'
    Gate and Royal Gate, and the
    collection of rock art at Yazilikaya.
    Hittite culture is best known
    above all for its contribution to
    Mesopotamian sculpture in a
    variety of media and sizes.

    ANTIQUITY
    For more on early civilization,
    please see Classical Antiquity
    (from 800 BCE to 450 CE).

    MYCENAE
    For a contemporaneous
    culture to the south, see:
    Mycenean Art (1650-1200).

    The Hittites were an Asia Minor people who, about 2000 BCE, began organizing a number of city-states scattered across the mountaineous plateau of Anatolia (Turkey). They were the first people in the area to mine and use iron, and by 1600 BCE they established themselves at Hattusa (today's Bogazkale, or Bogazkoy) in northern Anatolia (Turkey) around 1600 BCE, before expanding to control most of the surrounding region. The ancient art of the Hittite kingdom - notably its architecture and relief sculpture - was produced largely during this imperial phase which reached its height in the 14th century BCE under King Suppiluliuma I. At this point, the Hittites controlled an area which included most of Anatolia, Upper Mesopotamia (Iraq) as well as Syria and Lebanon. Although Hittite art had its own style, it was undoubtedly influenced by Sumerian art - the leading cultural strain within Mesopotamian art - and also by Egyptian art, not least because of Egyptian virtuosity at stone cutting and carving. Assyrian art, too, would play its part but only several centuries later. The Hittite empire collapsed about 1180, but the Hittites reappeared in several "Neo-Hittite" city-states - which they controlled in collaboration with Aramaeans and other peoples - some of which endured until around 750 BCE. According to Vahan Kurkjian, in his book The Hittite Empire, our main source of knowledge about Hittite culture derives from archeological discoveries of royal archives in the Hittite capital of Hattusa. These archives consisted of hundreds of stone tablets inscribed with Mesopotamian cuneiform letters, written in the Semitic language of Babylonia and Assyria. One of the most revealing tablets (written in Akkadian script and dating to c.1275-1220 BCE) contains correspondence from Egyptian Queen Nefertari (wife of Ramses II) to Hittite Queen Puduhepa written shortly after the Kadesh Peace Treaty. (The tablet is now in the Museum of Anatolian Civilizations, in Ankara.) Prior to these finds, the only source of information about Hittite civilization had been the Hebrew Old Testament of the Bible. Important sites of Hittite arts and crafts include Hattusa, Inandik, Eskiyapar, Alacahoyuk, Alisar and Ferzant.

    Note: For another Anatolian culture, from the era of Mesolithic art, see the important archeological site of Gobekli Tepe (c.9,500 BCE).

    Characteristics of Hittite Art

    The visual art of the Hittites, though influenced by work from several far places, was most closely related to that of the Mesopotamians. The Hittite seals, for example, were strongly reminiscent of Assyrian models. But the main body of the art uncovered in Hittite cities is of independent and prior origin. It consists especially of low-relief sculptures cut in stone - these were to be copied and refined by the Assyrians until they became the marvellous mile-long murals of the palaces at Nineveh - and freestanding sphinxes that likewise were to be adopted, as gateway guardians, by the Mesopotamians and, after them, the Persians. One highlight of this type of art is the relief of the God of War carved onto the King's Gate at Hattusa (now in the Museum of Anatolian Civilizations, Ankara). The carved reliefs around Hattusa's Lions' Gate are equally impressive. In general, however, Hittite artistic creativity in art, while strong, simple, and forthright, is undistinguished in technique and limited in imagination. Its character, however, is unmistakable.

    The state religion of the Hittites was one of nature-worship. The weather-god and the sun-goddess appeared at the top of an amazingly long list of minor gods representing the elements or natural objects. Each of the federated city-states might have its local god and indeed "the thousand gods of Hatti" are invoked in many state documents and treaties. A great deal of Hittite sculpture is concerned with these gods, and with religious festivals when the king made official visits of worship to them. In one case a procession of all the gods is presented.

    The Hittite capital, strategically situated over a rocky gorge, had a citadel protected by double walls and defensive towers, and was entered through huge arched gateways flanked by statues and reliefs - typically featuring lions or sphinxes - anticipating those of the Late Assyrian palaces at Nineveh and Nimrud. Carved on the inside of one archway is a famous relief sculpture of a soldier wearing the typical Hittite short kilt and conical helmet.

    Elsewhere in Hattusa there are four temples, the largest of which has been thoroughly excavated. It is a massive structure, surrounded by storage chambers, with a central courtyard fringed with pillared colonnades and a small corner shrine. These features and the isolated position of the main sanctuary have no equivalents in the temple architecture of Mesopotamia.

    Compare the Hittite taste for monumental architecture (and sculpture) with Egyptian Pyramid Architecture (c.2650-1800 BCE). See also: Ancient Egyptian Architecture (c.3,000-200 BCE).

    Hittite artists were specialists in carving sculpture out of natural rock formations. They were many centuries ahead of the Persians who carved out the famous tombs and sculptures at Naksh-I-Rustum. (Compare this with examples of monumental Egyptian sculpture, such as the Sphinx.)

    Although remains of this rock art have been reported from many parts of the old Hittite country, the best known monument is the shrine at Yazilikaya, close to Bogazkoy, the Hittite capital. It is here that a procession of the "thousand gods" was attempted. It is really two processions, on two cliffs that converge upon a central sanctuary. Unfortunately, probably because of climatic erosion, these bas-reliefs - carved on the vertical faces of the rock on the open cliffs - seem artistically on the simple, heavy side. Moreover part of the iconography is borrowed from the Hurrians, a tribe with whom the Hittite royal family had intermarried. However, the figures in the sanctuary itself, are sculpted with an almost religious intensity. The figure of a young king (Tudhaliyas IV), for instance, depicted in the safe embrace of a god is as impressive as the unmistakable symbolism of a large dagger thrust into the rock in front of him.

    Better examples of the Hittite genius are to be seen in the stone sculpture decorating the gates of Hattusa itself, as well as the bas-reliefs from inside walls, such as those excavated at Carchemish, an important ancient capital on the frontier between Turkey and Syria, or the stone fragment in the Louvre Museum illustrating a stag hunt. These were produced during a later period in Hittite history, (c.900 BCE), but are revealing nevertheless. As can be seen in the Stag Hunt, the formalization is more pronounced than in earlier Sumerian murals at Ur and elsewhere. There is a tendency to square the figures, and each one is kept uniformly flat against a featureless flat background. Altogether the Hittite "style" shows a better sense of filling space compositionally but it falls far short of the vividness and naturalness of depiction in the later Assyrian reliefs. (For the greatest examples of narrative relief work, see: Roman Relief Sculpture 117-324 CE.)

    Around 1180 BCE the Hittite empire came to an end and the Hittites were driven from their base on the Anatolian plateau by the Phrygians, allies of the Trojans from western Anatolia. Then during the period 1000-800 BCE they resurfaced as occupants of small city-states such as Milid (today's Arslantepe-Malatya), Sam'al (Zincirli), and Carchemish, in the Taurus mountains of southern Anatolia or northern Syria, where they shared political authority with indigenous tribes such as the Aramaeans and others. Syro-Hittite art and architecture during this time was of a hybrid and somewhat inferior character greatly influenced by Assyria, to whom the Hittites paid homage, and also by Phoenicia and Egypt. A feature of their buildings are the monumental carved upright megaliths (orthostats), that line the base of many of the walls rough, black basalt alternating with white limestone. Columns are usually made out of wood, with bases and capitals of stone, and large statues, greater than life-size, are another common feature.

    Syro-Hittite palaces usually consisted of one or more "bit hilani" units, consisting of a monumental entrance, approached by a broad but low flight of steps, with a columned portico, and a long reception room, with numerous retiring rooms. A perfect illustration of this type of Hittite palace architecture is the Kaparu Palace at Tall Halaf. (For another contemporaneous tradition of palace architecture, see: Minoan Art on Crete.)

    • For more about the arts and crafts of the Hittites, see: Homepage.


    Contagion and Recovery in the Hittite Empire

    In the late 14 th century BCE, an epidemic disease afflicted the kingdom of Hatti, located in central Anatolia (present-day Turkey). Mursili II, King of Hatti, pleaded with the gods to make the plague stop, in a series of prayers that were written down on clay tablets. The prayers were composed in the Hittite language and written in the cuneiform script. Several of the clay tablets on which they were recorded have survived for us to read today. These tablets, which were excavated at Boǧazköy, site of the Hittite capital Hattusa, are known as the Plague Prayers of Mursili II.

    Mursili pleads with the gods to let him know, through an oracle, through a dream, through a prophet, or through a priest, why they have caused Hatti to suffer this plague and what he has to do to make it stop. &ldquoThis is the twentieth year,&rdquo Mursili told the gods, that &ldquoHatti is experiencing many deaths.&rdquo The plague has been ravaging Hatti ever since his father Suppiluliuma invaded the area of Lebanon, which was part of Egypt&rsquos empire. There the army of Hatti battled the army of Egypt and won, taking many captives back to Hatti. The plague broke out among the captives and then infected the Hittites, eventually killing even Suppiluliuma himself &ndash and then his son Arnuwanda, who succeeded him as king. So Mursili, Arnuwanda&rsquos brother and the next to take the throne, was very keen on placating the gods.

    Clearly the Hittites recognized that disease was transmitted by contagion from one person to another. Yet the gods, the very gods who had blessed Suppiluliuma with victory, could not have allowed his kingdom to be attacked by disease unless they were angry about some transgression. Which transgression was the cause? Was it because Suppiluliuma had come to power after getting a rival, Tudhaliya the Younger, assassinated? Well, the guilty have already made restitution for the murdered man&rsquos blood, and Mursili will now make restitution again. Was it because the gods require the Hittites to perform the ritual of the Euphrates River? Mursili&rsquos on his way to do it right now. Was it because Hatti broke a treaty with Egypt when invading Egypt&rsquos territory? We&rsquove confessed our sin and we&rsquore paying for it, says Mursili. What else do I have to do? he pleads (apparently making peace with Egypt was not an option). Listen, ye gods, he says, you won&rsquot even have anyone left to bake bread for offerings or pour you libations, if you don&rsquot remove the plague from Hatti!

    It seems the gods did listen, eventually, and the epidemic ceased. It is hard to know how bad it really was. Mursili says people were dying in great numbers, but of course he had to emphasize the epidemic&rsquos severity, to persuade the gods it was time to stop. Throughout his reign, he continued to wage war, thwart rebellions, and consolidate the empire his predecessors had built. Even if the epidemic decimated the Hittites (killing one out of every ten), evidently the kingdom suffered no shortage of men to fight and to rule.

    They may have emerged stronger. Absent a description of symptoms, speculation about what the disease was is futile. But Mursili can tell us how long it took before the epidemic went away. He says it had afflicted his realm for twenty years. There is no evidence that the epidemic continued after his Plague Prayers were composed, although surely Hittites did not cease immediately to suffer this disease or others. Twenty years is about a generation &ndash enough time for immune resistance to develop among successive age cohorts. That could be how long it will take us to deal with SARS-CoV-2.


    شاهد الفيديو: سقوط إمبراطورية: أمثولة بيزنطية (يونيو 2022).


تعليقات:

  1. Zulkibar

    انت لست على حق. أنا متأكد. يمكنني ان ادافع عن هذا المنصب. اكتب لي في PM.

  2. Darron

    إنه مقبول ، إنها الإجابة المسلية

  3. Ordland

    أنت لا تشبه الخبير :)



اكتب رسالة