بودكاست التاريخ

36 غرف الموت: مراكز الطاقة لفنون شاولين القديمة

36 غرف الموت: مراكز الطاقة لفنون شاولين القديمة


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

أدخل Wu-Tang (36 غرفة) كان اسم الألبوم الأول لعام 1993 لمجموعة الراب الأمريكية Wu-Tang Clan ، والذي لم يضع معيارًا جديدًا لموسيقى الهيب هوب خلال التسعينيات فحسب ، بل جلب مشهد الراب في مدينة نيويورك إلى الساحة الدولية. عنوان الألبوم ، 36 غرفة ، يشير إلى فيلم كونغ فو للإخوان شو عام 1978 ، الغرفة السادسة والثلاثون لشاولين ، المعروف أيضًا باسم السيد القاتل ، الذي يتبع الراهب سان تي ، ويمثله جوردون ليو ، الذي يكافح من خلال 35 بيئة تعليمية (غرف) ، ويشكل أخيرًا غرفة "36" جديدة ؛ أكاديمية لفنون الدفاع عن النفس تقوم بتعليم الشباب غير الرهباني والفلاحين كيفية الدفاع عن أنفسهم في التمرد الوشيك للإطاحة بأسرة تشينغ القمعية (1644 - 1912).

خريطة لأسرة تشينغ عام 1820. (تشمل حدود المقاطعات وحدود الصين الحديثة للرجوع إليها ( CC BY-SA 3.0)

بينما يتم الاحتفال بفيلم Kung Fu الكلاسيكي بشكل عام بسبب مشاهد الحركة والتدريبات التي لا هوادة فيها ، فإن الرقم "36" هو رمز صيني نموذجي في فنون الدفاع عن النفس ويرتبط هذا الرقم الخاص بأسرار أعمق أنظمة القتال الأقدم والأكثر فتكًا في شاولين .

أصول 36 ضربة شاولين الموت

في حين أن العديد من أساليب القتال في جنوب وشمال الصين تستخدم اسم "شاولين" ، تم إنشاء أسلوب القتال الأصلي في عام 495 بعد الميلاد. شاولن س أنا، المعروف أيضًا باسم معبد شاولين ، يقع على الجانب الشمالي من شاوشي، القمة المركزية لقمم ماونت سونج السبع ، في مقاطعة خنان ، تشينادينج. معبد شاولين هو المعبد الرئيسي لمدرسة شاولين البوذية حتى يومنا هذا وكان شاولين هنا. رياضة الكونج فو أو الووشو صُنع. مفاهيم من زن البوذية المعروفة باسم تشان ، أصبح دين شاولين ، وتزوج هؤلاء بفنون قتالية تسمى سش.’ في كتاب الباحث جيفري بروتون لعام 1999 ، مختارات Bodhidharma: أقدم سجلات Zen نتعلم أن شاولين مونكس كرسوا حياتهم للتوحيد الفلسفي والمادي لـ تشان و كوان, العقل والجسد.

شوس كليف هو مشهور طبيعي س ن ماونت سونغ ، هينان ، الصين ، حيث كلمة "شوس" تعني "كتب" بالصينية. ذ هو عمودي عمودي تشكلت منذ ما يقرب من 1.8 مليار سنة من قبل مكثفة تكون الجبال - حركة Zhongyue ، وكان الرهبان يصعدون وينزلون الصخرة على أيديهم وركبهم ليختبروا ويطوروا قدرتهم على التحمل ، وتحملهم ومقاومتهم للألم. ( CC BY-SA 4.0.1 تحديث )


أدخل Wu-Tang (36 غرفة)

أدخل Wu-Tang (36 غرفة) هو أول ألبوم استوديو لمجموعة الهيب هوب الأمريكية Wu-Tang Clan ، صدر في 9 نوفمبر 1993 ، بواسطة Loud Records. عقدت جلسات التسجيل خلال الفترة من أوائل إلى منتصف عام 1993 في Firehouse Studio في مدينة نيويورك ، وتم إنتاج الألبوم من قبل قائد المجموعة بحكم الواقع RZA. عنوانها يأتي من أفلام فنون الدفاع عن النفس أدخل التنين (1973) و الغرفة السادسة والثلاثون لشاولين (1978). [2]

  1. "حماية يا عنق"
    صدر: 3 مايو 1993
  2. "أسلوب الرجل"
    صدر: 3 أغسطس 1993
  3. "كريم."
    تاريخ الصدور: 31 كانون الثاني (يناير) 1994
  4. "هل يمكن أن يكون كل شيء بهذه البساطة"
    تاريخ الصدور: 22 فبراير 1994

الصوت الجريء المميز لـ أدخل Wu-Tang (36 غرفة) ابتكر مخططًا لموسيقى الهيب هوب المتشددة خلال التسعينيات ، وساعد في إعادة الهيب هوب في مدينة نيويورك إلى الصدارة الوطنية. أصبح صوتها أيضًا مؤثرًا بشكل كبير في إنتاج الهيب هوب الحديث ، بينما كانت كلمات أعضاء المجموعة الصريحة والفكاهية والحرة بمثابة نموذج للعديد من تسجيلات الهيب هوب اللاحقة. كان بمثابة إصدار تاريخي في عصر الهيب هوب المعروف باسم نهضة الساحل الشرقي ، وقد ساعد تأثيره في تمهيد الطريق للعديد من مغني الراب الآخرين في الساحل الشرقي ، بما في ذلك ناز ، ذا نوتوريوس بي جي ، موب ديب ، وجاي زي.

على الرغم من صوته الخام تحت الأرض ، حقق الألبوم نجاحًا مدهشًا في الرسم البياني ، وبلغ ذروته في المرتبة 41 في الولايات المتحدة لوحة 200 مخطط بيع 30000 نسخة في الأسبوع الأول للبيع. بحلول عام 1995 ، حصلت على شهادة البلاتين من جمعية صناعة التسجيلات الأمريكية ، وفي أكتوبر 2018 حصلت على شهادة البلاتين الثلاثي. [1] تلقى في البداية تعليقات إيجابية من معظم نقاد الموسيقى ، أدخل Wu-Tang (36 غرفة) يُعتبر على نطاق واسع أحد أهم ألبومات التسعينيات ، فضلاً عن كونه أحد أعظم ألبومات الهيب هوب في كل العصور.


RZA لو تانغ على تأثير بروس لي

ربما لم يكن الأمر أكثر من مصادفة. يُعرف 11 أغسطس 1973 على نطاق واسع بأنه اليوم الذي ولدت فيه موسيقى الهيب هوب في حفل العودة إلى المدرسة الذي ألقاه DJ Kool Herc في برونكس ، نيويورك. بعد ثمانية أيام ، في 19 أغسطس ، Bruce Lee & rsquos أدخل التنين تم إصداره في المسارح ، وهو نجاح في شباك التذاكر ساعد في إطلاق سحر وطني بفنون القتال المختلطة. لذلك ، إذا لم يكن هناك شيء آخر ، فقد ولدت أمواج تسونامي الثقافية في نفس هواء الصيف الرطب والفوضوي.

& ldquo لم ألاحظ ذلك & rsquot حتى! تحدث أشياء من هذا القبيل ، و rdquo RZA ، صانع الإيقاعات الأسطوري وو تانغ ، قال لـ The Undefeated. & ldquo Bruce Lee مزج العديد من الأساليب المختلفة لفنون الدفاع عن النفس مع تحركات من محمد علي ، وفلسفات من الطاوية والبوذية ، لكنه كان أيضًا مدركًا [لأشخاص مثل] مالكولم إكس ونضال أمريكا السوداء. يظهر كل شيء في عمله وشخصيته. & rdquo

تحطمت الأمواج معًا بعد عقدين من الزمن ، عندما استخدمت Wu-Tang Clan فيلم Lee & rsquos كمصدر إلهام جزئي لعنوان ألبومها الاستوديو الأول المؤثر ، أدخل Wu-Tang (36 غرفة). Beyond Lee & rsquos magnum opus ، كانت مجموعة ستاتن آيلاند ، نيويورك ، المكونة من تسعة أعضاء ، نهمة في إلهام فنون الدفاع عن النفس. جميع أعضاء Wu-Tang Clan ، ولكن أبرزهم RZA ، أعجبوا بشجاعة Lee & rsquos والتفكير المجرد والإبداع والانضباط الذي جاء مع الفلسفات الشرقية.

& ldquo كطفل ، تتخيل نفسك في فيلم ، & rdquo قالت RZA عن & ldquoBe Like Water ، & rdquo المسار الجديد الذي تم إسقاطه يوم الجمعة مع ESPN 30 لمدة 30 فيلمًا يتم بثها يوم الأحد. & ldquo أن تكون جزءًا من الثقافة وشخصًا مسموحًا له بخلق عناصر من تلك الثقافة ، فهذا & rsquos نعمة. من المؤكد أن الشاب Bobby Diggs [الاسم القانوني RZA & rsquos] لن ينظر إليه إلا على أنه خيال. & rdquo

RZA من Wu-Tang Clan تقدم عرضًا خلال احتفال 36 Chambers بالذكرى الخامسة والعشرين.

إلى جانب مغني الراب والمنتج RZA ، تضم أعضاء Wu-Tang Clan & rsquos التسعة أعضاء الأصليون MCs Method Man و Ghostface Killah (سميت على اسم شخصية من 1979 و rsquos دا Mystery of Chessboxin) ، Raekwon ، U-God ، Cappadonna ، Masta Killa (سميت باسم القاتل الرئيسي، فيلم 1978 المعروف أيضًا باسم الغرفة السادسة والثلاثون لشاولين) ، Inspectah Deck و Ol & rsquo Dirty Bastard (O.D.B.) الذي لا يضاهى ، الذي توفي في عام 2004.

المجموعة نفسها مسؤولة عن ثمانية ألبومات بين عامي 1993 و 2017 ، بما في ذلك الألبوم الأكثر قيمة في العالم و rsquos ، 2015 و rsquos المثير للجدل ذات مرة في شاولين. العديد من أعضاء المجموعة و rsquos ، مثل O.D.B. و GZA و Raekwon ، وجدوا أيضًا نجاحًا منفردًا عبر مشاريع مثل العودة إلى 36 غرفة: النسخة القذرة ، سيوف سائلة و فقط بنيت 4 الكوبي لينكس. Ghostface Killah ، في عمله مع Wu-Tang Clan وعلى ألبومات شخصية مثل رجل حديدي, العملاء الأسمى و فيشسكيل، هو بلا شك أحد أفضل المهندسين المعماريين اللفظيين من النوع و rsquos. طريقة الرجل ، أيضا ، وجدت الشهرة مع ظهوره لأول مرة تيكال و [مدش] ومهنة قوية في هوليوود في أفلام مثل بطن و كم ارتفاعه، والمسلسلات التلفزيونية مثل HBO & rsquos السلك و لاحقا الشيطانو Netflix و rsquos لوك كيج، TBS و rsquo The Last O.G. والقادم كتاب القوة الثاني: الشبح.

يمكننا أن نجادل فيما إذا كانت Wu-Tang Clan هي أعظم موسيقى الراب التي تم إنتاجها على الإطلاق. ومع ذلك ، فإن ما هو قابل للنقاش هو المجموعة و rsquos المتابعين في جميع أنحاء العالم. وهذا أمر منطقي ، لأن التأثيرات في Wu-Tang Clan تمتد عبر العالم ، من أمة الإسلام وخمس بالمائة إلى أساطير الكتاب الهزلي إلى أساطير وتقاليد فنون القتال الشرقية.

جاءت مقدمة RZA & rsquos لفنون الدفاع عن النفس من خلال ميزة مزدوجة لعام 1976 و rsquos غضب التنين (التي ظهرت بعد وفاته لي ، الذي توفي بسبب وذمة دماغية في 20 يوليو 1973) ونفض Blaxploitation الساموراي الأسود, يضم جيم كيلي. أصبحت RZA تركز على الأيديولوجيات والصبر والانضباط والقيادة التي تصورها هذه الأفلام.

أفضل خمسة أفلام له في فنون الدفاع عن النفس هي غرفة 36 من شاولين, خمسة سموم قاتلة ، الرسم البياني الثمانية ، مقاتل القطب ، لغز لعبة الشطرنج وكما قال لجمهور مدينة نيويورك في عام 2016 ، & ldquoany Bruce Lee [فيلم]. & rdquo أصبح ما تعلمه في هذه الأفلام إطارًا لكيفية تعامله مع صناعة الموسيقى والحياة.

استخدمت Wu-Tang Clan فيلم Bruce Lee & rsquos كمصدر إلهام جزئي لعنوان ألبومها الاستوديو الأول المؤثر ، أدخل Wu-Tang (36 غرفة).

مما يساعد في تفسير تأثير 1993 و rsquos أدخل Wu-Tang (36 غرفة). في الصميم، 36 غرفة هو سجل شجاع لموسيقى الراب موجود على الإطلاق ، يسبق الطوابع الزمنية لشركة Big Apple الأخرى مثل Nas & rsquo إيلماتيك و The Notorious BIG & rsquos مستعد للموت بعد سنة. مثل NWA ، كان Wu-Tang Clan يضم منتجًا مهووسًا في RZA وطاقمًا من MCs المؤثرين بشكل متنوع. ومثل الشخصيات في الأفلام التي جاءت لتشكل مخططًا إبداعيًا وفلسفيًا لـ RZA & rsquos ، كان كل فنان فريدًا من حيث الأسلوب.

من بين أحياء New York & rsquos five boroughs ، لم يكن لدى Staten Island هوية حقيقية لموسيقى الهيب هوب حتى عام 1993. كان لدى Queens بالفعل LL Cool J و Kool G Rap و Rev. Run من Run-DMC. مانهاتن كان لديها كورتيس بلو ، بيز ماركي وتيدي رايلي. DJ Kool Herc و KRS-One و D-Nice و Slick Rick و Grandmaster Caz و Melle Mel جميعهم من برونكس. Big Daddy Kane و MC Lyte و Jeru the Damaja و Jam Master Jay مثل بروكلين. حتى لونغ آيلاند تباهت بالعدو العام و Bumpy Knuckles و Rakim. أدخل وو تانغ غيرت إرث موسيقى الهيب هوب إلى الأبد في جزيرة ستاتن.

جمالية 36 غرفة تحملت الغضب الشديد الذي شعرت به وو تانغ كلان من سنوات العنصرية في الجزيرة. وكانت أفلام فنون القتال بمثابة بوابات لعالم لم يشعر بأنه ملموس جسديًا ، لكن RZA أرادت بشدة استكشافها. & ldquo [تلك الأفلام] كانت بمثابة هروب كامل في نهاية اليوم. لقد لعبت في الواقع هوكي من المدرسة داخل دور السينما ، وقال ضاحكًا. & ldquo مجرد عقل شاب كان من المفترض أن يستوعب تعليم العالم وها أنا أستوعب نوعًا مختلفًا من التعليم. وكان مفيدًا بنفس القدر ، إن لم يكن أكثر. & rdquo

إن تأثير Lee و Legion & rsquos من أفلام فنون القتال والتأثيرات الشرقية ينزف في مشروع & rsquos DNA. الأكثر وضوحا ، أدخل وو تانغ هو تكريم مباشر لفيلم Lee & rsquos الأخير ، أدخل التنين. و 36 غرفة، بالطبع ، التحقق من الاسم الغرفة السادسة والثلاثون لشاولين.

قال إن الأفلام لديها القدرة على التقاط العوالم وصنعها. وعندما يفك عقل شاب هذا العالم بشكل صحيح ، فإن الفيلم يفعل أكثر من نيته الأصلية. وهو كيف شاولين انتهى به المطاف في جزيرة ستاتين.

& ldquo كانت هذه الأفلام معًا مصادر إلهام محورية بالنسبة لي ، وقالت rdquo RZA. & ldquo فكر في الأمر. [في أدخل التنين] ، هناك اندماج لرجل الكاراتيه الأبيض مع جون ساكسون ، شقيق فنون الدفاع عن النفس الأسود مع جيم كيلي والآسيوي مع بروس لي. كانوا جميعًا يعملون معًا ضد الظالم الذي كان يسمم الناس. إذا أضفت بعض العناصر الأخرى ، فهذا & rsquos بلدنا ، وإخوانه! & rdquo

ملصق للإصدار البريطاني لفيلم الحركة الخاص بفنون الدفاع عن النفس لعام 1973 أدخل التنين، بطولة (من أسفل إلى أعلى) بروس لي وجيم كيلي وجون ساكسون وأهنا كابري.

فيلم ملصق إيماج آرت / جيتي إيماجيس

الألبوم أيضا عينات من أو يتضمن تحيات غنائية إلى 1976 و rsquos سيد المقصلة الطائرة و جلادو شاولين (& ldquoWu-Tang Clan Ain & rsquot Nuthin & rsquo to F Wit & rdquo) ، 1978 & rsquos خمسة سموم قاتلة (& ldquoDa Mystery of Chessboxin & rsquo & rdquo) ، 1979 & rsquos عشرة نمور من كوانغتونغ (& ldquoBring da Ruckus & rdquo) و 1983 & rsquos شاولين وو تانغ (& ldquoShame on a N & mdasha & rdquo).

لم يكن افتتان Wu-Tang Clan & rsquos بنقرات فنون الدفاع عن النفس تكريمًا لمرة واحدة. أصبح لي والعديد من النجوم الآخرين من هذا النوع جزءًا من هويتهم ، وبالوكالة ، أصبحوا جزءًا لا غنى عنه من ثقافة الهيب هوب. طريقة مان وريكوون ورسكووس 1994 & ldquoMeth vs. Chef & rdquo on تيكال، O.D.B. & rsquos & ldquoIntro & rdquo من أول ظهور له عام 1995 وفيلم 2012 من إخراج RZA الرجل ذو القبضة الحديدية جميع العينات الواردة من 1978 & rsquos الغرفة السادسة والثلاثون. أنتجت RZA أيضًا النتيجة لعام 2003 و rsquos اقتل بيل: المجلد. 1. عشرة نمور تربت رأسها على Method Man & rsquos 1994 & ldquoI Get My Thang In Action. & rdquo في نفس العام ، Raekwon & rsquos & ldquoGuillotine (Swordz) & rdquo intro sampled 1983 & rsquos شاولين مقابل لاما. ظهرت GZA & rsquos 1995 & ldquo4th Chamber & rdquo مقتطفًا من 1980 & rsquos شوغون قاتل. Ghostface Killah & rsquos 1996 & rsquos & ldquo سر لعبة الشطرنج.

قصص ذات الصلة

& ldquo لقد شغلت Ghost إلى هذا الفيلم ، لكنه أحب دائمًا ذلك المشهد الذي يشبه الرجل ، & lsquo ، الغيوم عالية ، والسماء منخفضة ، & rsquo و rdquo RZA تتذكر. & ldquo في كل مرة يشاهد فيها & rsquod هذا الفيلم يدخن الحشيش ، يكون هو & rsquod مثل ، & lsquoThat & rsquos my & mdash هناك! & rsquo عندما حان الوقت لعمل ألبومه ، وضعته هناك. بصفتي منتجًا ، احتفظت دائمًا بما يحبه شخص ما. & rdquo

إن استخدام أفلام الفنون القتالية هذه كمقدمات ونهايات ، وطائرات ورقية أو عينات غنائية ، وتفاني عميق لثقافة أجنبية جعل المجموعة أبطالًا للثقافة المضادة في جميع أنحاء العالم. وفي تاريخ طويل وغالبًا ما يكون معقدًا بين الولايات المتحدة والصين ، كان الناس في كلا البلدين يناصرون Wu-Tang Clan.

& ldquo إذا شدنا الجلد إلى الخلف أكثر ، فسنرى ذلك & rsquos المزيد من القواسم المشتركة ، & rdquo RZA لاحظت. & ldquo كان بروس لي رجلاً يمثل ما يمثله كل من هؤلاء الأشخاص. لديه تنوع كل شيء فيه وما زال نقيًا لثقافته! نحن كأشخاص ، على الأرجح لدينا بالفعل القاسم المشترك ، وهو إنسانيتنا. لكن الناس في مناصب القيادة وضعوا الإنسانية في الخلف. & rdquo

وتابع: & ldquo الحقيقة هي أن الكثير من الأشياء من ثقافتهم هي التي أدت إلى تضخم ثقافتنا وأشياء كثيرة من ثقافتنا والتي تضخمت في ثقافتهم. لقد كان دائمًا التلقيح المتبادل. & rdquo

مجموعة وو تانغ تستعد لالتقاط صورة لها في 8 مايو 1993 ، في جزيرة ستاتن ، نيويورك. من اليسار إلى اليمين: Raekwon و GZA و Ol & rsquo Dirty Bastard و RZA و Method Man.

Al Pereira / أرشيف Michael Ochs / Getty Images

لسنوات عديدة ، لم تحصل أفلام الفنون القتالية على الاحترام الكامل لهوليوود و rsquos. كانت الصناعة تقاوم اختيار رجل آسيوي رائد ، على سبيل المثال. هذا & rsquos هو سبب بقاء إرث Lee وجحافل الممثلين الآسيويين قبله وبعده عنصرًا لا يمحى في موسيقى الهيب هوب. تأثيرهم محسوس حتى اليوم. تضمنت جولة Kendrick Lamar & rsquos DAMN 90 دقيقة من مقاطع الفيديو المستوحاة من فنون الدفاع عن النفس مع MC الحائز على جائزة بوليتزر وهو يرتدي زيًا أسود بالكامل بروح الحرفة.

استعداد Wu-Tang Clan & rsquos لاحتضان تلك الثقافة وسّع نفوذهم وأثّر على عملهم. & ldquoI & rsquom فخور بالتأكيد بأن Wu-Tang وعروضنا الفنية تجسد هذا التلقيح المتبادل للثقافة ، وقالت RZA RZA. & ldquoI & rsquom سعيد لأننا & rsquore أمثلة حية من ذلك وآمل أن تستمر موسيقانا وإرثنا في تمثيل ذلك. & rdquo

لا تخطئ ، فإن الإرث الذي سيتركه Wu-Tang للعالم قد تم وضعه بالفعل في حجر. لا توجد طريقة لمناقشة نسب موسيقى الهيب هوب دون الحديث عن هذه الكتلة من جزيرة ستاتن. ومع ذلك ، فقد ربحوا & rsquot يسمحون بسرد قصتهم دون الاعتراف بتأثير رجل واحد تحدى حكمة الترفيه التقليدية في أمريكا. هل يمكن سرد قصة وو تانغ كلان بدون بروس لي؟ RZA & rsquos كادت أن تُسأل مثل هذا السؤال.

قال: "إن العالم لا يوجد حتى. بروس لي نبي

لقد بشر لي بما يحمله الفيلم الوثائقي ESPN ، بعد 47 عامًا من وفاته: كن ماء. فعلت وو تانغ عشيرة ذلك بالضبط. فيما عدا ذلك في الهيب هوب ، كانت موجة مد وجزر.


36 غرف الموت: مراكز الطاقة لفنون شاولين القديمة لفنون الدفاع عن النفس - التاريخ

زن إصبع واحد هو السمة المميزة لشاولين كونغفو

يقال أن هناك 72 فنًا لشاولين كونغفو. تنقسم هذه الفنون الـ 72 أحيانًا إلى مجموعتين ، هما 36 من الفنون الخارجية و 36 من الفنون الداخلية ، أو 36 من الفنون "القاسية" و 36 من الفنون "الناعمة".

وتجدر الإشارة إلى أن الفن الخارجي غالبًا ولكن ليس بالضرورة "صعبًا" ، والفن الداخلي غالبًا ولكن ليس بالضرورة "ناعمًا". هذه فكرة خاطئة لدى الكثير من الناس ، بما في ذلك ممارسو الكونغفو. فن المرونة ، على سبيل المثال ، خارجي ، لكنه "ناعم". التحول الجيبي داخلي ، لكنه "صعب".

من المفيد أيضًا معرفة أن "الصعب" و "الناعم" هنا لا يمثلان ما قد يصوره معظم الناس ، خاصة أولئك الذين لم يتعرضوا للكونغفو ، لما يقصدونه. تمت ترجمة هذين المصطلحين ، "صعب" و "ناعم" ، من "عصابة" الصينية و "رو" ، أو "كونغ" و "ياو" في الكانتونية. قد تكون القوة "الناعمة" أقوى من القوة "الصلبة" ، وهو مفهوم للكونغفو قد يجد الكثير من الناس صعوبة في فهمه.

من المفيد أيضًا معرفة أن القوة الداخلية ليست بالضرورة أقوى من القوة الخارجية ، رغم أنها غالبًا ما تكون كذلك. لكن من المؤكد أن القوة الداخلية أكثر فائدة. كما أنها مستقلة عن العمر والحجم والجنس.

ليس من المؤكد متى تم استخدام مفهوم 72 من فنون شاولين لأول مرة ، لكنني أعتقد أنه كان على الأرجح خلال عهد أسرة مينج (القرن الرابع عشر إلى القرن السابع عشر) ، والتي كانت متأخرة نسبيًا عندما بدأ شاولين كونغفو في القرن السادس تقريبًا خلال سلالة سوي. على الرغم من دخولها المتأخر نسبيًا إلى Shaolin Kungfu ، إلا أنها لا تزال تتمتع بتاريخ طويل يصل إلى مئات السنين ، مع الأخذ في الاعتبار أن العديد من فنون الدفاع عن النفس اليوم يبلغ عمرها حوالي مائة عام فقط. وبالتالي ، هناك إصدارات مختلفة من 72 فنون شاولين ، مع بعض الإصدارات مختلفة تمامًا عن البعض الآخر.

هناك بالتأكيد أكثر من 72 فنًا في شاولين كونغفو ، لكن مصطلحات مثل 36 و 72 و 108 تستخدم بشكل شائع في مصطلحات شاولين. كان هذا تكريما لـ Bodhidharma و Eighteen Lohan Hands ، وهي المجموعة الأولى من التدريبات التي قام بتدريسها بوديهارما ، الذي يعتبر البطريرك الأول لفنون شاوين ، لرهبان شاولين في دير شاولين في خنان لمدة تسع سنوات ابتداء من عام 527. وبالتالي ، العديد من مصطلحات شاولين ، مثل مجموعات الكونغفو والفنون ، تأخذ مضاعفات 18 ، مثل 36 تقنية ساق شاولين ، و 108 نمط جوهر مجموعة شاولين.

دعونا نلقي نظرة على ثلاث مجموعات مختلفة من 72 فنون شاولين. الأول مأخوذ من الكتاب المشهور المتاح على الإنترنت ، "طرق التدريب على 72 فنًا لشاولين" ، بقلم جين جينغ تشونغ ، والثاني من كتاب صيني حديث تم تحريره بواسطة فريق من رهبان شاولين المعاصرين من دير شاولين في الصين ، استنادًا إلى كلاسيكي من الماضي ، "فنون شاولين 72 الأصلية" والثالث من 72 فنًا من فنون شاولين تمارس في مدرستنا واقترحها أفراد عائلة شاولين واهنام في منتدى المناقشة الخاص بنا وتم اختيارها من قبلي.


72 فنون شاولين ذكرها جين جينغ تشونغ

نظرًا لأن بعض الفنون مترجمة حرفيًا من اللغة الصينية ، والتي قد لا تكون مفهومة لغير الناطقين بالصينية ، فقد قمت بتغيير بعض المصطلحات ، دون تغيير المعنى.

بعض التدريبات قاسية للغاية ، مع الألم والإصابة ليس عاملاً غير مألوف. على سبيل المثال ، في تدريب "الضرب بالقدم" ، يُطلب من الممارسين ركل الصخور بأصابعهم حتى إرسال الصخور بعيدًا بعض الشيء.

    1. الاصبع الماسي
    2. توين لوك
    3. الضرب بالقدم
    4. سحب الظفر
    5. احتضان شجرة
    6. فن من أربعة أجزاء
    7. زن إصبع واحد
    8. رأس حديدي
    9. قميص حديد
    10. فن أخذ الضربات

    Grandmaster Wong يستعرض فن Tiger Claw


    72 فنون شاولين مذكورة في كلاسيكيات شاولين

    معظم الفنون الـ 72 المذكورة هنا هي نفسها المذكورة في الكتاب أعلاه ، لكنها ليست بنفس الترتيب. من المحتمل أن مؤلف الكتاب أعلاه أخذ القائمة من شاولين الكلاسيكي.

    يؤكد كتاب شاولين الكلاسيكي على أن هذه الفنون يجب تعلمها من سيد ، وليس من الكتب. يجب أن يحصل الممارسون على تدريب أساسي قبل محاولة ممارسة هذه الفنون المتخصصة ، مما يشير (على الرغم من عدم ذكر ذلك صراحة) إلى أنه من المفترض أن يعرف ممارسو المعلومات الأساسية ، لم يتم ذكره.

      1. ذراع حديد
      2. القدرة على تحمل الضربات
      3. الرجل الكاسح الحديد
      4. ساق الرماية
      5. ركل الساق
      6. يد يترك الخيزران
      7. حريش القفز
      8. رفع الف جنيه
      9. لوهان آرت
      10. رأس حديدي


      يمارس 72 فنون شاولين في شاولين وان

      في موضوع في منتدى مناقشة شاولين وانام ، بدأ 72 فنًا من فنون شاولين كونغفو بواسطة راي في عام 2005 ، وأعيد إحياؤه بواسطة سيفو ماركوس كاهيلا في عام 2015 ، ذكر أفراد عائلتنا أكثر من 72 فنًا تمارس في مدرستنا. قدم ديفيد لانجفورد قائمة رائعة تضم 72 فنًا ، مع فن إضافي ، "فن أن تكون قردًا صفيقًا" ، يمارسه البعض.

      للتأكيد مع الرقم السحري 72 ، اخترت 72 من فنون شاولين تمارس في مدرستنا على النحو التالي. بعض الفنون ، مثل Eighteen Lohan Hands و Bone Marrow Cleansing ، هي فنون جماعية ، أي أن هناك العديد من الفنون تحت عنوان واحد. بعض إصدارات 72 Shaolin Arts ، على سبيل المثال ، تسرد "Lifting the Sky" و "Pushing Mountain" كفنون منفصلة.

        1. يبتسم من القلب
        2. فن دخول الصمت
        3. فن تدفق الطاقة
        4. فن رسالة النقطة
        5. فن الطبول السماوية
        6. ثمانية عشر جوهرة
        7. لعبة خمسة حيوانات
        8. ثمانية عشر لوهان الأيدي
        9. فن تدليك الاعضاء الداخلية
        10. ثمانية عشر لوهان الفن

        "Lifting Bronze Vessel" هو تمرين قوي لتدريب القوة في Eighteen-Lohan Art


        الغراب

        طفل الكاراتيه (2010)

        سبعة ساموراي

        "بانوراما لن تنساها" قراءة المزيد

        الرابض التنين الخفي النمر

        "فيلم ترفيهي للغاية." قراءة المزيد

        اقتل بيل ، المجلد الأول

        "لقد أحببت هذا الفيلم تمامًا. كان لديه المقدار المثالي من الدماء للذهاب." اقرأ المزيد


        محتويات

        رياضة الكونج فو و الووشو هي كلمات مستعارة من الكانتونية والماندرين على التوالي والتي ، في اللغة الإنجليزية ، تستخدم للإشارة إلى فنون الدفاع عن النفس الصينية. ومع ذلك ، فإن الشروط الصينية رياضة الكونج فو و الووشو (استمع (الماندرين) (مساعدة · معلومات) ييل الكانتونية: móuh seuht ) معاني مميزة. [1] سيكون المعادل الصيني لمصطلح "فنون القتال الصينية" Zhongguo wushu (الصينية: 中國 武術 بينيين: zhōngguó wǔshù ) (الماندرين).

        في اللغة الصينية ، المصطلح رياضة الكونج فو يشير إلى أي مهارة يتم اكتسابها من خلال التعلم أو الممارسة. إنها كلمة مركبة تتكون من الكلمات 功 (gōng) التي تعني "العمل" ، "الإنجاز" ، أو "الجدارة" ، و 夫 (fū) وهي جزء أو لاحقة اسمية لها معانٍ متنوعة.

        الووشو تعني حرفيا "فنون الدفاع عن النفس". يتكون من الحرفين الصينيين 武術: 武 () ، بمعنى "عسكري" و 術 أو 术 (شو) ، والتي تُترجم إلى "فن" أو "نظام" أو "مهارة" أو "طريقة". المصطلح الووشو أصبح أيضًا اسمًا للرياضة الحديثة الووشو، معرض ورياضة الاتصال الكامل بأشكال الأسلحة والأسلحة (套路) ، تم تكييفها والحكم عليها وفقًا لمجموعة من المعايير الجمالية للنقاط التي تم تطويرها منذ عام 1949 في جمهورية الصين الشعبية. [2] [3]

        كوانفا (拳法) مصطلح صيني آخر لفنون القتال الصينية. تعني "طريقة القبضة" أو "قانون القبضة" (تشوان يعني "الملاكمة" أو "القبضة" ، و كرة القدم يعني "القانون" أو "الطريقة" أو "الطريقة") ، على الرغم من أنه مصطلح مركب يُترجم عادةً إلى "الملاكمة" أو "تقنية القتال". يتم تمثيل اسم كيمبو فنون الدفاع عن النفس اليابانية بنفس شخصيات هانزي.

        يُعزى نشأة فنون القتال الصينية إلى الحاجة إلى الدفاع عن النفس وتقنيات الصيد والتدريب العسكري في الصين القديمة. كان القتال اليدوي وممارسة الأسلحة مهمين في تدريب الجنود الصينيين القدماء. [4] [5]

        أصبحت المعرفة التفصيلية عن حالة وتطور فنون القتال الصينية متاحة منذ عقد نانجينغ (1928-1937) ، حيث بذل معهد غوشو المركزي الذي أنشأه نظام الكومينتانغ جهدًا لتجميع مسح موسوعي لمدارس فنون الدفاع عن النفس. منذ الخمسينيات من القرن الماضي ، نظمت جمهورية الصين الشعبية فنون القتال الصينية كمعرض ورياضة اتصال كامل تحت عنوان "ووشو".

        الأصول الأسطورية تحرير

        وفقًا للأسطورة ، نشأت فنون الدفاع عن النفس الصينية خلال عهد أسرة شيا شبه الأسطورية (夏朝) قبل أكثر من 4000 عام. [6] يُقال إن الإمبراطور الأصفر (هوانغدي) (التاريخ الأسطوري للصعود 2698 قبل الميلاد) قدم أقدم أنظمة القتال إلى الصين. [7] يوصف الإمبراطور الأصفر بأنه جنرال مشهور كتب قبل أن يصبح زعيمًا للصين أطروحات مطولة في الطب وعلم التنجيم وفنون الدفاع عن النفس. كان أحد خصومه الرئيسيين تشي يو (蚩尤) الذي يُنسب إليه الفضل في إنشاء جياو دي ، رائد فن المصارعة الصيني الحديث. [8]

        تعديل التاريخ المبكر

        تم العثور على أقدم الإشارات إلى فنون الدفاع عن النفس الصينية في حوليات الربيع والخريف (القرن الخامس قبل الميلاد) ، [9] حيث تم ذكر نظرية القتال اليدوي ، وهي نظرية تدمج مفهومي التقنيات "القاسية" و "اللينة". [10] يسمى نظام المصارعة القتالية جويلي أو jiǎolì (角力) مذكور في كلاسيك الطقوس. [11] تضمن نظام القتال هذا تقنيات مثل الضربات والرمي والتلاعب بالمفاصل وهجمات نقاط الضغط. أصبحت جياو دي رياضة خلال عهد أسرة تشين (221-207 قبل الميلاد). ال الببليوغرافيات تاريخ هان سجل أنه ، من قبل هان السابق (206 قبل الميلاد - 8 م) ، كان هناك تمييز بين القتال بدون أسلحة بدون قيود ، والذي يطلق عليه shǒubó (手 搏) ، والتي تم بالفعل كتابة كتيبات التدريب لها ، والمصارعة الرياضية ، التي كانت تعرف آنذاك باسم juélì (角力). تم توثيق المصارعة أيضًا في Shǐ Jì ، سجلات المؤرخ الكبيركتبه سيما تشيان (حوالي 100 قبل الميلاد). [12]

        في عهد أسرة تانغ ، تم تخليد أوصاف رقصات السيف في قصائد لي باي. في سلالات سونغ ويوان ، رعت المحاكم الإمبراطورية مسابقات شيانغبو. تم تطوير المفاهيم الحديثة للوشو بشكل كامل من قبل سلالات مينغ وتشينغ. [13]

        التأثيرات الفلسفية تحرير

        تغيرت الأفكار المرتبطة بفنون الدفاع عن النفس الصينية مع تطور المجتمع الصيني واكتسبت بمرور الوقت بعض الأسس الفلسفية: Zhuangzi (莊子) ، نص طاوي ، يتعلق بعلم النفس وممارسة فنون الدفاع عن النفس. يعتقد أن Zhuangzi ، مؤلفها المسمى ، عاش في القرن الرابع قبل الميلاد. ال طاو ته تشينغغالبًا ما يُنسب إلى Lao Zi ، وهو نص طاوي آخر يحتوي على مبادئ تنطبق على فنون الدفاع عن النفس. وفقًا لأحد النصوص الكلاسيكية للكونفوشيوسية ، تشو لي (周禮) ، كانت الرماية وركوب العربات جزءًا من "الفنون الستة" (الصينية: 六藝 بينيين: ليو يي ، بما في ذلك الطقوس والموسيقى والخط والرياضيات) في عهد أسرة زو (1122-256 قبل الميلاد). فن الحرب (孫子兵 法) ، الذي كتبه صن تزو (孫子) خلال القرن السادس قبل الميلاد ، يتعامل مباشرة مع الحرب العسكرية ولكنه يحتوي على أفكار مستخدمة في فنون الدفاع عن النفس الصينية.

        كان ممارسو الطاوية يمارسون Tao Yin (تمارين بدنية مشابهة لـ Qigong التي كانت واحدة من أسلاف T'ai chi ch'uan) منذ 500 قبل الميلاد. [14] في 39-92 م ، تم تضمين "ستة فصول من القتال اليدوي" في هان شو (تاريخ أسرة هان السابقة) بقلم بان كو. كما قام الطبيب الشهير هوا تو بتأليف "مسرحية الحيوانات الخمسة" - النمر ، والغزلان ، والقرد ، والدب ، والطيور ، حوالي عام 208 م. [15] أثرت الفلسفة الطاوية ونهجها في الصحة والتمارين الرياضية على فنون الدفاع عن النفس الصينية إلى حد ما. يمكن العثور على إشارة مباشرة إلى مفاهيم الطاوية في أنماط مثل "الثمانية الخالدون" ، والتي تستخدم تقنيات القتال المنسوبة إلى خصائص كل خالد. [16]

        السلالات الجنوبية والشمالية (420-589 م) تصحيح

        تم إنشاء معبد شاولين تحرير

        في عام 495 م ، تم بناء معبد شاولين في جبل سونغ بمقاطعة خنان. كان الراهب الأول الذي بشر بالبوذية هناك هو الراهب الهندي بوذاهادرا (佛陀 跋陀羅 Fótuóbátuóluó ) ، الذي أطلق عليه الصينيون ببساطة Batuo (跋陀). هناك سجلات تاريخية تشير إلى أن أول تلاميذ باتو الصينيين ، Huiguang (慧光) و Sengchou (僧 稠) ، كانا يتمتعان بمهارات عسكرية استثنائية. [ بحاجة لمصدر ] على سبيل المثال ، تم توثيق مهارة Sengchou مع طاقم القصدير في الشريعة البوذية الصينية. [ بحاجة لمصدر ] بعد بودابادرا ، راهب هندي آخر [17] يُدعى بوديهارما (菩提 達摩 Pútídámó ) ، المعروف أيضًا باسم دامو (達摩) من قبل الصينيين ، جاء إلى شاولين في عام 527 م. كان تلميذه الصيني ، Huike (慧 可) ، أيضًا خبيرًا في فنون الدفاع عن النفس مدربين تدريباً عالياً. [ بحاجة لمصدر ] هناك آثار على أن هؤلاء الرهبان الثلاثة الأوائل من شاولين الصينيين ، هويغوانغ ، سينجشو ، وهويكي ، ربما كانوا رجالًا عسكريين قبل دخول الحياة الرهبانية. [18]

        شاولين وفنون القتال القائمة على المعبد تحرير

        يعتبر أسلوب شاولين للكونغ فو من أوائل فنون الدفاع عن النفس الصينية. [19] أقدم دليل على مشاركة شاولين في القتال هو شاهدة من 728 م والتي تشهد على مناسبتين: الدفاع عن دير شاولين من قطاع الطرق حوالي 610 م ، ودورهم اللاحق في هزيمة وانغ شيشونغ في معركة Hulao عام 621 م. من القرن الثامن إلى القرن الخامس عشر ، لا توجد وثائق موجودة تقدم دليلًا على مشاركة شاولين في القتال.

        بين القرنين السادس عشر والسابع عشر ، يوجد ما لا يقل عن أربعين مصدرًا لتقديم دليل على أن رهبان شاولين مارسوا فنون الدفاع عن النفس ، وأصبحت تلك الممارسة القتالية عنصرًا لا يتجزأ من الحياة الرهبانية لشاولين. يعود أقرب ظهور للأسطورة التي يتم الاستشهاد بها كثيرًا فيما يتعلق بتأسيس بوديهارما المفترض لشاولين كونغ فو إلى هذه الفترة. [20] يرجع أصل هذه الأسطورة إلى فترة مينغ ييجين جينغ أو "Muscle Change Classic" ، نص مكتوب عام 1624 منسوبًا إلى Bodhidharma.

        تظهر مراجع ممارسة فنون الدفاع عن النفس في شاولين في أنواع أدبية مختلفة من الراحل مينغ: مرثيات رهبان شاولين المحاربين ، وكتيبات فنون الدفاع عن النفس ، والموسوعات العسكرية ، والكتابات التاريخية ، وروايات الرحلات ، والخيال ، والشعر. ومع ذلك ، فإن هذه المصادر لا تشير إلى أي أسلوب محدد نشأ في شاولين. [21] هذه المصادر ، على عكس تلك الموجودة في فترة تانغ ، تشير إلى أساليب شاولين للقتال المسلح. وتشمل هذه المهارة التي اشتهر بها رهبان شاولين: الطاقم (بندقية، الكانتونية جوان). تضمن الجنرال مينج تشي جيجوانغ وصفًا لشاولين كوان فا (الصينية: 少林 拳法 Wade – Giles: شاو لين تشوان فا أشعل. "تقنية قبضة شاولين" اليابانية: شورين كيمبو) وتقنيات الموظفين في كتابه ، جي شياو شين شو (紀 效 新書) ، والتي يمكن ترجمتها كـ تقنيات فعالة لتسجيل الكتب الجديدة. عندما انتشر هذا الكتاب عبر شرق آسيا ، كان له تأثير كبير على تطور فنون الدفاع عن النفس في مناطق مثل أوكيناوا [22] وكوريا. [23]

        تحرير التاريخ الحديث

        الفترة الجمهورية تحرير

        وصلت معظم أساليب القتال التي تُمارس كفنون قتالية صينية تقليدية اليوم إلى شعبيتها في القرن العشرين. بعض هذه تشمل Baguazhang ، و Drunken Boxing ، و Eagle Claw ، و Five Animals ، و Xingyi ، و Hung Gar ، و Monkey ، و Bak Mei Pai ، و Northern Praying Mantis ، و Southern Praying Mantis ، و Fujian White Crane ، و Jow Ga ، و Wing Chun و Taijiquan. الزيادة في شعبية تلك الأنماط هي نتيجة للتغييرات الدراماتيكية التي تحدث داخل المجتمع الصيني.

        في 1900-1991 ، انتفضت القبضة الصالحة والمتناغمة ضد المحتلين الأجانب والمبشرين المسيحيين في الصين. تُعرف هذه الانتفاضة في الغرب باسم تمرد الملاكمين بسبب فنون الدفاع عن النفس وتمارين الجمباز التي يمارسها المتمردون. سيطرت الإمبراطورة الأرملة تسيشي على التمرد وحاولت استخدامه ضد القوى الأجنبية. أدى فشل التمرد بعد عشر سنوات إلى سقوط أسرة تشينغ وإنشاء جمهورية الصين.

        تأثر العرض الحالي لفنون الدفاع عن النفس الصينية بشدة بأحداث الفترة الجمهورية (1912-1949). In the transition period between the fall of the Qing Dynasty as well as the turmoil of the Japanese invasion and the Chinese Civil War, Chinese martial arts became more accessible to the general public as many martial artists were encouraged to openly teach their art. At that time, some considered martial arts as a means to promote national pride and build a strong nation. As a result, many training manuals (拳譜) were published, a training academy was created, two national examinations were organized and demonstration teams traveled overseas. [24] Numerous martial arts associations were formed throughout China and in various overseas Chinese communities. The Central Guoshu Academy (Zhongyang Guoshuguan, 中央國術館) established by the National Government in 1928 [25] and the Jing Wu Athletic Association (精武體育會) founded by Huo Yuanjia in 1910 are examples of organizations that promoted a systematic approach for training in Chinese martial arts. [26] [27] [28] A series of provincial and national competitions were organized by the Republican government starting in 1932 to promote Chinese martial arts. In 1936, at the 11th Olympic Games in Berlin, a group of Chinese martial artists demonstrated their art to an international audience for the first time.

        المصطلح kuoshu (أو guoshu, 國術 meaning "national art"), rather than the colloquial term gongfu was introduced by the Kuomintang in an effort to more closely associate Chinese martial arts with national pride rather than individual accomplishment.

        People's Republic Edit

        Chinese martial arts experienced rapid international dissemination with the end of the Chinese Civil War and the founding of the People's Republic of China on October 1, 1949. Many well known martial artists chose to escape from the PRC's rule and migrate to Taiwan, Hong Kong, [29] and other parts of the world. Those masters started to teach within the overseas Chinese communities but eventually they expanded their teachings to include people from other ethnic groups.

        Within China, the practice of traditional martial arts was discouraged during the turbulent years of the Chinese Cultural Revolution (1969–1976). [3] Like many other aspects of traditional Chinese life, martial arts were subjected to a radical transformation by the People's Republic of China to align them with Maoist revolutionary doctrine. [3] The PRC promoted the committee-regulated sport of Wushu as a replacement for independent schools of martial arts. This new competition sport was disassociated from what was seen as the potentially subversive self-defense aspects and family lineages of Chinese martial arts. [3]

        In 1958, the government established the All-China Wushu Association as an umbrella organization to regulate martial arts training. The Chinese State Commission for Physical Culture and Sports took the lead in creating standardized forms for most of the major arts. During this period, a national Wushu system that included standard forms, teaching curriculum, and instructor grading was established. Wushu was introduced at both the high school and university level. The suppression of traditional teaching was relaxed during the Era of Reconstruction (1976–1989), as Communist ideology became more accommodating to alternative viewpoints. [30] In 1979, the State Commission for Physical Culture and Sports created a special task force to reevaluate the teaching and practice of Wushu. In 1986, the Chinese National Research Institute of Wushu was established as the central authority for the research and administration of Wushu activities in the People's Republic of China. [31]

        Changing government policies and attitudes towards sports, in general, led to the closing of the State Sports Commission (the central sports authority) in 1998. This closure is viewed as an attempt to partially de-politicize organized sports and move Chinese sport policies towards a more market-driven approach. [32] As a result of these changing sociological factors within China, both traditional styles and modern Wushu approaches are being promoted by the Chinese government. [33]

        Chinese martial arts are an integral element of 20th-century Chinese popular culture. [34] Wuxia or "martial arts fiction" is a popular genre that emerged in the early 20th century and peaked in popularity during the 1960s to 1980s. Wuxia films were produced from the 1920s. The Kuomintang suppressed wuxia, accusing it of promoting superstition and violent anarchy. Because of this, wuxia came to flourish in British Hong Kong, and the genre of kung fu movie in Hong Kong action cinema became wildly popular, coming to international attention from the 1970s. The genre underwent a drastic decline in the late 1990s as the Hong Kong film industry was crushed by economic depression.

        In the wake of Ang Lee's النمر الرابض ، التنين الخفي (2000), there has been somewhat of a revival of Chinese-produced wuxia films aimed at an international audience, including Zhang Yimou's Hero (2002), House of Flying Daggers (2004) and Curse of the Golden Flower (2006), as well as Su Chao-pin and John Woo's Reign of Assassins (2010).

        China has a long history of martial arts traditions that includes hundreds of different styles. Over the past two thousand years, many distinctive styles have been developed, each with its own set of techniques and ideas. [35] There are also common themes to the different styles, which are often classified by "families" ( 家 jiā), "sects" ( 派 باي) or "schools" ( 門 رجال). There are styles that mimic movements from animals and others that gather inspiration from various Chinese philosophies, myths and legends. Some styles put most of their focus into the harnessing of qi, while others concentrate on competition.

        Chinese martial arts can be split into various categories to differentiate them: For example, خارجي ( 外家拳 ) and داخلي ( 內家拳 ). [36] Chinese martial arts can also be categorized by location, as in شمالي ( 北拳 ) and الجنوب ( 南拳 ) as well, referring to what part of China the styles originated from, separated by the Yangtze River (長江) Chinese martial arts may even be classified according to their province or city. [24] The main perceived difference between northern and southern styles is that the northern styles tend to emphasize fast and powerful kicks, high jumps and generally fluid and rapid movement, while the southern styles focus more on strong arm and hand techniques, and stable, immovable stances and fast footwork. Examples of the northern styles include changquan and xingyiquan. Examples of the southern styles include Bak Mei, Wuzuquan, Choy Li Fut, and Wing Chun. Chinese martial arts can also be divided according to religion, imitative-styles ( 象形拳 ), and family styles such as Hung Gar ( 洪家 ). There are distinctive differences in the training between different groups of the Chinese martial arts regardless of the type of classification. However, few experienced martial artists make a clear distinction between internal and external styles, or subscribe to the idea of northern systems being predominantly kick-based and southern systems relying more heavily on upper-body techniques. Most styles contain both hard and soft elements, regardless of their internal nomenclature. Analyzing the difference in accordance with yin and yang principles, philosophers would assert that the absence of either one would render the practitioner's skills unbalanced or deficient, as yin and yang alone are each only half of a whole. If such differences did once exist, they have since been blurred.

        Chinese martial arts training consists of the following components: basics, forms, applications and weapons different styles place varying emphasis on each component. [37] In addition, philosophy, ethics and even medical practice [38] are highly regarded by most Chinese martial arts. A complete training system should also provide insight into Chinese attitudes and culture. [39]

        Basics Edit

        ال الأساسيات ( 基本功 ) are a vital part of any martial training, as a student cannot progress to the more advanced stages without them. Basics are usually made up of rudimentary techniques, conditioning exercises, including stances. Basic training may involve simple movements that are performed repeatedly other examples of basic training are stretching, meditation, striking, throwing, or jumping. Without strong and flexible muscles, management of Qi or breath, and proper body mechanics, it is impossible for a student to progress in the Chinese martial arts. [40] [41] A common saying concerning basic training in Chinese martial arts is as follows: [42]

        Train both Internal and External. External training includes the hands, the eyes, the body and stances. Internal training includes the heart, the spirit, the mind, breathing and strength.

        Stances Edit

        Stances (steps or 步法) are structural postures employed in Chinese martial arts training. [43] [44] [ مصدر منشور ذاتيًا؟ ] They represent the foundation and the form of a fighter's base. Each style has different names and variations for each stance. Stances may be differentiated by foot position, weight distribution, body alignment, etc. Stance training can be practiced statically, the goal of which is to maintain the structure of the stance through a set time period, or dynamically, in which case a series of movements is performed repeatedly. The Horse stance ( 騎馬步/馬步 qí mǎ bù/mǎ bù) and the bow stance are examples of stances found in many styles of Chinese martial arts.

        Meditation Edit

        In many Chinese martial arts, meditation is considered to be an important component of basic training. Meditation can be used to develop focus, mental clarity and can act as a basis for qigong training. [45] [46]

        Use of تشي يحرر

        مفهوم تشي أو ch'i ( 氣 ) is encountered in a number of Chinese martial arts. تشى is variously defined as an inner energy or "life force" that is said to animate living beings as a term for proper skeletal alignment and efficient use of musculature (sometimes also known as fa jin أو jin) or as a shorthand for concepts that the martial arts student might not yet be ready to understand in full. These meanings are not necessarily mutually exclusive. [note 1] The existence of تشي as a measurable form of energy as discussed in traditional Chinese medicine has no basis in the scientific understanding of physics, medicine, biology or human physiology. [47]

        There are many ideas regarding the control of one's qi energy to such an extent that it can be used for healing oneself or others. [48] Some styles believe in focusing تشي into a single point when attacking and aim at specific areas of the human body. Such techniques are known as dim mak and have principles that are similar to acupressure. [49]

        Weapons training Edit

        Most Chinese styles also make use of training in the broad arsenal of Chinese weapons for conditioning the body as well as coordination and strategy drills. [50] Weapons training ( 器械 qìxiè) is generally carried out after the student becomes proficient with the basic forms and applications training. The basic theory for weapons training is to consider the weapon as an extension of the body. It has the same requirements for footwork and body coordination as the basics. [51] The process of weapon training proceeds with forms, forms with partners and then applications. Most systems have training methods for each of the Eighteen Arms of Wushu( 十八般兵器 shíbābānbīngqì) in addition to specialized instruments specific to the system.

        Application Edit

        تطبيق refers to the practical use of combative techniques. Chinese martial arts techniques are ideally based on efficiency and effectiveness. [52] [53] Application includes non-compliant drills, such as Pushing Hands in many internal martial arts, and sparring, which occurs within a variety of contact levels and rule sets.

        When and how applications are taught varies from style to style. Today, many styles begin to teach new students by focusing on exercises in which each student knows a prescribed range of combat and technique to drill on. These drills are often semi-compliant, meaning one student does not offer active resistance to a technique, in order to allow its demonstrative, clean execution. In more resisting drills, fewer rules apply, and students practice how to react and respond. 'Sparring' refers to a more advanced format, which simulates a combat situation while including rules that reduce the chance of serious injury.

        Competitive sparring disciplines include Chinese kickboxing Sǎnshǒu ( 散手 ) and Chinese folk wrestling Shuāijiāo ( 摔跤 ), which were traditionally contested on a raised platform arena Lèitái ( 擂台 ). [54] Lèitái represents public challenge matches that first appeared in the Song Dynasty. The objective for those contests was to knock the opponent from a raised platform by any means necessary. San Shou represents the modern development of Lei Tai contests, but with rules in place to reduce the chance of serious injury. Many Chinese martial art schools teach or work within the rule sets of Sanshou, working to incorporate the movements, characteristics, and theory of their style. [55] Chinese martial artists also compete in non-Chinese or mixed Combat sport, including boxing, kickboxing and Mixed martial arts.

        Forms Edit

        نماذج أو taolu (Chinese: 套路 pinyin: tàolù ) in Chinese are series of predetermined movements combined so they can be practiced as a continuous set of movements. Forms were originally intended to preserve the lineage of a particular style branch, and were often taught to advanced students selected for that purpose. Forms contained both literal, representative and exercise-oriented forms of applicable techniques that students could extract, test, and train in through sparring sessions. [56]

        Today, many consider taolu to be one of the most important practices in Chinese martial arts. Traditionally, they played a smaller role in training for combat application and took a back seat to sparring, drilling, and conditioning. Forms gradually build up a practitioner's flexibility, internal and external strength, speed and stamina, and they teach balance and coordination. Many styles contain forms that use weapons of various lengths and types, using one or two hands. Some styles focus on a certain type of weapon. Forms are meant to be both practical, usable, and applicable as well as to promote fluid motion, meditation, flexibility, balance, and coordination. Students are encouraged to visualize an attacker while training the form.

        There are two general types of taolu in Chinese martial arts. Most common are solo forms performed by a single student. هناك أيضا sparring forms — choreographed fighting sets performed by two or more people. Sparring forms were designed both to acquaint beginning fighters with basic measures and concepts of combat and to serve as performance pieces for the school. Weapons-based sparring forms are especially useful for teaching students the extension, range, and technique required to manage a weapon.

        Forms in Traditional Chinese Martial Arts Edit

        المصطلح taolu (套路) is a shortened version of Tao Lu Yun Dong (套路運動), an expression introduced only recently with the popularity of modern wushu. This expression refers to "exercise sets" and used in the context of athletics or sport.

        In contrast, in traditional Chinese martial arts alternative terminologies for the training (練) of 'sets or forms نكون:

        • lian quan tao (練拳套) – practicing a sequence of fists.
        • lian quan jiao (練拳腳) – practicing fists and feet.
        • lian bing qi (練兵器) – practicing weapons.
        • dui da (對打) and dui lian (對練) – fighting sets.

        Traditional "sparring" sets, called dui da (對打) or dui lian (對練), were an essential part of Chinese martial arts for centuries. Dui lian means, to train by a pair of combatants opposing each other—the character lian (練), refers to practice to train to perfect one's skill to drill. As well, often one of these terms are also included in the name of fighting sets (雙演 shuang yan), "paired practice" (掙勝 zheng sheng), "to struggle with strength for victory" (敵 di), match – the character suggests to strike an enemy and "to break" (破 ص).

        Generally, there are 21, 18, 12, 9 or 5 drills or 'exchanges/groupings' of attacks and counterattacks, in each dui lian يضع. These drills were considered only generic patterns and never meant to be considered inflexible 'tricks'. Students practiced smaller parts/exchanges, individually with opponents switching sides in a continuous flow. Dui lian were not only sophisticated and effective methods of passing on the fighting knowledge of the older generation, but they were also essential and effective training methods. The relationship between single sets and contact sets is complicated, in that some skills cannot be developed with solo 'sets', and, conversely, with dui lian. Unfortunately, it appears that most traditional combat oriented dui lian and their training methodology have disappeared, especially those concerning weapons. There are several reasons for this. In modern Chinese martial arts, most of the dui lian are recent inventions designed for light props resembling weapons, with safety and drama in mind. The role of this kind of training has degenerated to the point of being useless in a practical sense, and, at best, is just performance.

        By the early Song period, sets were not so much "individual isolated technique strung together" but rather were composed of techniques and counter technique groupings. It is quite clear that "sets" and "fighting (two-person) sets" have been instrumental in TCM for many hundreds of years—even before the Song Dynasty. There are images of two-person weapon training in Chinese stone painting going back at least to the Eastern Han Dynasty.

        According to what has been passed on by the older generations, the approximate ratio of contact sets to single sets was approximately 1:3. In other words, about 30% of the 'sets' practiced at Shaolin were contact sets, dui lian, and two-person drill training. This ratio is, in part, evidenced by the Qing Dynasty mural at Shaolin.

        For most of its history, Shaolin martial arts was mostly weapon-focused: staves were used to defend the monastery, not bare hands. Even the more recent military exploits of Shaolin during the Ming and Qing Dynasties involved weapons. According to some traditions, monks first studied basics for one year and were then taught staff fighting so that they could protect the monastery. Although wrestling has been as sport in China for centuries, weapons have been an essential part of Chinese wushu since ancient times. If one wants to talk about recent or 'modern' developments in Chinese martial arts (including Shaolin for that matter), it is the over-emphasis on bare hand fighting. During the Northern Song Dynasty (976- 997 A.D) when platform fighting is known as Da Laitai (Title Fights Challenge on Platform) first appeared, these fights were with only swords and staves. Although later, when bare hand fights appeared as well, it was the weapons events that became the most famous. These open-ring competitions had regulations and were organized by government organizations the public also organized some. The government competitions, held in the capital and prefectures, resulted in appointments for winners, to military posts.

        Practice forms vs. kung fu in combat Edit

        Even though forms in Chinese martial arts are intended to depict realistic martial techniques, the movements are not always identical to how techniques would be applied in combat. Many forms have been elaborated upon, on the one hand, to provide better combat preparedness, and on the other hand to look more aesthetically pleasing. One manifestation of this tendency toward elaboration beyond combat application is the use of lower stances and higher, stretching kicks. These two maneuvers are unrealistic in combat and are used in forms for exercise purposes. [57] Many modern schools have replaced practical defense or offense movements with acrobatic feats that are more spectacular to watch, thereby gaining favor during exhibitions and competitions. [note 2] This has led to criticisms by traditionalists of the endorsement of the more acrobatic, show-oriented Wushu competition. [58] Historically forms were often performed for entertainment purposes long before the advent of modern Wushu as practitioners have looked for supplementary income by performing on the streets or in theaters. Documentation in ancient literature during the Tang Dynasty (618–907) and the Northern Song Dynasty (960–1279) suggests some sets, (including two + person sets: dui da وتسمى أيضا dui lian) became very elaborate and 'flowery', many mainly concerned with aesthetics. During this time, some martial arts systems devolved to the point that they became popular forms of martial art storytelling entertainment shows. This created an entire category of martial arts known as Hua Fa Wuyi. During the Northern Song period, it was noted by historians this type of training had a negative influence on training in the military.

        Many traditional Chinese martial artists, as well as practitioners of modern sport combat, have become critical of the perception that forms work is more relevant to the art than sparring and drill application, while most continue to see traditional forms practice within the traditional context—as vital to both proper combat execution, the Shaolin aesthetic as an art form, as well as upholding the meditative function of the physical art form. [59]

        Another reason why techniques often appear different in forms when contrasted with sparring application is thought by some to come from the concealment of the actual functions of the techniques from outsiders. [60] [ مصدر منشور ذاتيًا؟ ]

        Forms practice is mostly known for teaching combat techniques yet when practicing forms, the practitioner focuses on posture, breathing, and performing the techniques of both right and left sides of the body. [61]


        Other formats

        How are ratings calculated?

        أعلى التقييمات من الولايات المتحدة

        There are many Shaw movies that comprise my memories of growing up in the '80s. but this Gordon Liu flick is one, if not THE best of them all, even Clan of the White Lotus IMO (and apologies to all that think so -- it deserves to be up there :D).

        The best thing by far about this movie, is the storytelling. We see San Te go from nearly dying as a young rebel, rescued by Shaolin. his talent, determination, and hard work in the Chambers, each of his teachers giving him a unique style, perspective, or technique, strict but fair. then rejoining society and bringing down the leader of the evil Mings that killed his father -- all with some honestly *amazing* martial arts choreography through it all.

        Favorites are the Li Yoon Too Chi (head monk)'s two-swords vs. San Te's triple-section staff battles (oddly his name 'san-te' is actually 'three virtues' in hanzi, but the same pronunciation can mean 'three hands', like the weapon). the fight with Lo Tsing and his soldiers. and of course the final battle with General Tin. Gordon Liu has said many times, he laments that so many modern Hong Kong martial arts stars, never bother to practice actual gungfu. and this film is a perfect explanation why.

        The 36th Chamber of Shaolin (or 'Master Killer' as it was and is for me). satisfies much like the classic Steven Spielberg film -- all characters, even (or esp) the comic relief, seem fully-fleshed out and you *feel* as if you've been on San Te's long adventure alongside him. That seems a quality missing not only from a great majority of martial arts films past and present. but all films since Y2K esp -- coherent storytelling.

        Bonus: the lighting, color, soundtrack, and feel of this film. bring me right back to single/early dbl-digit age, Sundays after the beach. meat on the hibachi and Budweisers popping open as my uncles and cousins watched Kung Fu Theatre with us, late '70s/early '80s. This movie literally never fails to bring back a flood of memories from that age.

        And on top of that, it's a pretty good movie. Five stars, easy )

        PS: there's another Shaw movie about a mother and father (mom is an expert on Crane Style, father Tiger Style) who meet and have a child who is forced to learn Crane. and learns while training on a Brass Man energy-meridian training statue, the secret to how to kill the near-invicible man (a Pai-Mei-like long bearded guru) who killed them. Don't know if I'm smooshing together memories of two movies tbh. but am reasonably confident it's one movie. Anyone know the title?

        Honestly I think general audiences would rate this film a 1 or 2 star. The plot is there in the first 15 and last 15 minutes of the movie, the rest is a diversion. There's a lot of cheesy stuff, the dubbing is good for an old kung-fu movie but bad by today's standards. Kind of a movie you watch just to see what happens, not because there's a compelling story.

        For a kung-fu fan though, this movie is excellent. Lots of action. Scenes are fluid and fun. Half the film is training montages but they aren't like normal training montages, they do a much better job of conveying the depth of training the character goes through and the struggles he endures. I couldn't look away from the film, every scene had a little catch that made me want to see how things played out. I was so impressed by how much length they went to, to make every scene feel like it was really happening. Even though things are cheesy by today's standards and all the metal of all the weapons are obviously fake, the movie made it easy to suspend disbelief. There were a lot of "cute" parts in the training that were satisfying as well but i dont want to spoil them.

        36th Chamber of Shaolin is an all-time classic Shaw Brothers film featuring Gordon Liu. It plays upon a common trope of Hong Kong films of the Han Chinese struggling against the Manchus who ruled the country. That’s struck home by Liu’s teacher who talks about patriotic Chinese who are fighting to liberate their country. He inspires Liu to join the resistance which eventually forces him to flee to the Shaolin Temple where he learns martial arts. The story developed this theme more than others of the time which just took it for granted since they were for a Chinese audience that knew their history.

        The movie is known for its extensive training sequences which were always a mainstay of Kung Fu films. This one however had Liu and the others at Shaolin going through several levels hence the title. It’s one of the main draws even more than the fighting.

        It was also highly influential. The first scene where a Chinese resistance fighter jumps from a roof into the middle of a Manchu procession might be familiar to some as it was borrowed by Crouching Tiger, Hidden Dragon. Another time Liu has to carry water as part of his routine at Shaolin which was referenced in Kill Bill Vol. 2 which also had Liu in it. Finally it helped spread the myth of Shaolin Kung Fu around the world.


        معلومات عنا

        36 Chambers Martial Arts & Fitness is a labor of love between Muay Thai fighters Josh and Alex (Stokman) Brackett. They feel strongly that every warrior has their own path, and are committed to helping each individual discover and thrive during their journey. The couple met during a Muay Thai class in Illinois, and realized they shared a common love for muay thai, fighting, and the culture of the sport. The couple later wed and honeymooned in Thailand, and have built their family and lives around Muay Thai.

        The name ‘36 Chambers’ is a reference to the 1978 movie, “The 36th Chamber of Shaolin”, a kung fu movie about a young student who seeks liberation for his people from the Manchu government. The student goes to train with the Shaolin monks, and embarks on a journey of rigor, discipline, and self-reflection. The monks train novices in Shaolin Kung Fu in 35 different temples, focusing on 35 different skills. The student advances so rapidly, and asks to create a single chamber for civilians to learn kung fu, so they may defend themselves against their oppressors. The temple does not agree, so the student goes off and creates his own training camp, the 36th Chamber. The movie was the inspiration for 36 Chambers Martial Arts & Fitness. at 3

        In 2014, Josh and Alex pursued their dream to own and operate their own successful gym, and opened Peoria Muay Thai. The gym was highly successful, producing 6 national champions in less than 3 years, and quickly grew a large membership.

        In 2017, the couple moved to North Carolina for Alex’s job, and sold PMT. with the intention of starting a gym again. Since the move, Josh has steadily built up a solid base of clients, and established a reputation as one of the premier Muay Thai Coaches in the area. Josh remains an active fighter, and most recently competed in the 2019 International Kickboxing Federation (IKF) tournament, and won the Men’s Junior Middleweight class. Since officially leaving competition in 2015, Alex still actively trains, but stays focused on coaching. Alex and Josh are joined by professional Mixed Martial Arts fighter, and top-ranked featherweight and lightweight in North Carolina, Adli “Sunshine” Edwards, who brings highly skilled instruction in MMA, Wrestling, Grappling and Strength & Conditioning. Find out more about our instructors, here


        The truth about Shaolin monks, from a Shaolin monk

        Most martial artists are familiar with the extraordinary powers of the Shaolin monks. They train in the use of 36 weapons, and each monk picks two animal movements and styles to specialize in.

        Considering their training since childhood, would Shaolin Monks make a worthy opponent against a seasoned champion in UFC? Probably not, since their goals are much different than a UFC fighter.

        This Shaolin monk moves like a movie character! – But does it work?

        Stacey Nemour from the Huffington Post, interviewed Sifu Wang Bo, an 11 year old Shaolin monk:

        Stacey Nemour: At what age is the student at the Shaolin Temple tested?

        Bo: From age three and up. When you first arrive at the temple there will be a test. The test is not determined by age, rather by when the master feels you are ready. The physical test is short. The biggest part of the test is on answering questions about one’s view of life.

        Stacey Nemour: The Shaolin Monks don’t eat meat but have boundless energy. What do you they eat for protein?

        Bo: Their protein comes from beans, tofu, milk and nuts.

        Stacey Nemour: What is the daily schedule for the monks growing up at the temple?

        Bo: A typical daily schedule, including the vegetarian diet served at each meal, is up at 5:30 a.m., chanting 6 a.m. breakfast, which consists of a soup made of beans called eight treasures then more chanting and a half-hour break, followed by two hours of kung fu training.

        During training, the monks switch what form or style they are practicing every 10 minutes. After practice, more chanting until at 11:30 a.m., lunchtime, which consists of five to six different vegetables, tofu and rice.

        We do not drink tea or liquids with our meals to aid in easy digestion. Lunch finishes at approximately 12:30. Now it is back to chanting, then comes a two-hour break. During this time the monks may meditate, relax or nap.

        At approximately 3:00 p.m., another two-hour kung fu practice session begins. This wraps up at 5 p.m. There is no chanting before dinner out of respect for the dead. At 5:30 p.m., noodles are served for dinner, with bread — the breads we eat are black or yellow wheat 6:30 p.m., Heart Sutra chanting for one hour — we call the heart the center of the Universe 8 p.m., quiet time for meditation 10 p.m., bedtime.

        Stacey Nemour: What method is used to teach the children to train properly and focus?

        Bo: harsh words can scar a person for life. Physical punishment is usually forgotten within a few days, and is much more effective at getting the student to perform at their best.

        Stacey Nemour: There are no illnesses or injuries during practice?

        Bo: Yes, all the time. We have our own hospital (Western medicine is not used, just the technology). We go every two weeks to monitor the progress in the brain that meditation produces by using EEG testing.

        Stacey Nemour: Are their still great kung fu masters at the temple today, as we have heard about the legends in the history of the temple?

        Bo: Masters are not as powerful today due to the electrical signals such as wi-fi, satellite, radio, television etc. As a result masters are 15 percent less powerful than in ancient times.

        Stacey Nemour: What can we all do daily to advance on our path?

        Bo: Love. Don’t be selfish. Do daily acts of kindness. Be nice. Pray a lot. Practice a lot. With practice comes wisdom. Wisdom brings advancement each day. And pain brings growth — that’s how we learn.

        Stacey Nemour: Why do you all seem to never get tired, even with your demanding daily training schedule?

        Bo: Because we don’t have a draining and meaningless program of thought running through our heads.

        There are many, many people at the Shaolin temple. Most are not monks, or at least not in the sense that you might think. Shaolin monks can be split up into different categories. Those at the Shaolin temple can be categorized in the following way.

        1. Abbott
        2. Shaolin Monks
        3. Shaolin Lay Monks

        1. Abbott
        The Abbott is the leader of the Shaolin Temple organization. Shaolin is now a corporation, making millions of dollars every year, with a very active interest from the Chinese government. The current Abbott, Shì Yǒngxìn, has been called the CEO monk and this could not be more true. Like many religious organizations around the world, Shaolin, being Buddhist, is cashing in. This has led to a lot of criticism from within the Chinese community and abroad.

        2. Shaolin Monks
        Shaolin monks can take different forms. Not every monk you see in and around the temple is a brilliant warrior. A Shaolin monk is simply a monk. They follow the life of a Buddhist monk. That is the key thing here. They give their life over to their religion, following strict rules, including celibacy, abstaining from meat and alcohol. Traditionally, monks would be given a bowl would have to beg for food as one of the rules was to only accept what was given.

        3. Shaolin Lay Monks
        Not everyone at the temple or those who have associations with the temple are cut out for the strict requirements of being a Shaolin monk. Those who decide the life is not for them are not cut off from the temple however. There are many schools in China teaching martial arts who say they have authentic Shaolin monks teaching. When people arrive and see the masters wearing jeans and a shirt, many feel at least slightly confused and even deceived.


        An Ode to 'Kung Faux'—the Show That Married Martial Arts and Hip-Hop

        In the early �s, cable channels such as BET, MTV, and CMT broke onto the scene and established their dominance in the music television space. By the time MuchMusic USA became Fuse in 2003, music videos began migrating to the internet, and so the channel inaugurated itself with a curious program entitled Kung Faux, a unique and transgressive comedy composed entirely from pre-existing footage. 

        Kung Faux&aposs immediate hip-hop connection came via the voice cast, which featured a rotating roster of legends such as Guru, Queen Latifah, Masta Ace, Afrika Bambaataa, and members of De La Soul, and culturally aligned figures such as KAWS, Steve Powers, and Harold Hunter.਎nglish dubs were laid atop old martial arts films, which were re-edited into contemporary American stories using sound, comic-esque transitions, and the written word.

        While the show could lazily be described as "reverse Wu-Tang"—which would be a fair diagnosis—there’s more to Kung Faux and hip-hop’s longstanding martial arts infatuation than RZA’s loving pastiches, Kung Fu Kenny, and Lupe’s brushing up on his sword styles. Whether they know it or not, all these artists have contributed to the cultural crossover.

        Chinese martial arts and hip-hop first became intertwined in the mid-�s when both crafts began to seep into the American cultural consciousness. The advent of hip-hop, which occurred on a hot summer night in 1973, happened against a backdrop of increased interest in kung fu. Inner city cinemas began showing the films𠅎xotic, foreign and cheap—immediately attracting an audience taken by the perplexing customs and physically impressive feats within.

        The early disciples of hip-hop, raised on both block parties and mystical fighting styles, found ways to fuse their interests. South Bronx native Joseph Sadler was nicknamed 𠇏lash” for his dexterous hands and innovative turntable techniques, but it wasn’t until his career took off that he prefaced his moniker with "Grandmaster," a title inferring proficiency. Interestingly, "master" was a mistranslation of "teacher," a word that took hold in the States following the Korean War, which film distributors capitalized on for the promotion of their films.

        Hip-hop pioneer Grandmaster Caz, the de facto leader of the Cold Crush Brothers, was an early fan of the term, which appeared in the rhymes Big Bank Hank stole from Caz for the first hit rap single, “Rapper’s Delight.” For good measure, Hank also mentioned karate on 1981’s 𠇈th Wonder.”

        This novel collision truly came to the forefront in 1993, with the blockbuster debut from the Wu-Tang Clan. Much of the group&aposs mythos was directly inspired by and lifted from the films of Shaw Brothers Studios: أدخل Wu-Tang (36 غرفة) was named for The 36th Chamber of Shaolin, a 1978 film in which the titular chamber is 𠇊 special martial arts class for laypeople to learn kung fu.” 

        One of RZA’s foremost honorifics, The Abbot, was obtained from the same film, which the legendary producer used to flip superficial references into full-on samples, pulling elements from these films and using their familiar tropes to better furnish the world of the Wu. The group might be named after a fighting style, but their kung fu affection runs far deeper than just references the clashing of swords cut through the English dubs. When sampling was seen as tantamount to theft, RZA furnished his sonic world with the sounds of his childhood, uplifting an otherwise languishing phenomenon and re-injecting it into the zeitgeist.

        The first generation of the Wu-Tang Clan, from 1992 to 1997, found this movement reaching critical mass. Almost every solo record from the camp featured some element of fantastical Wu-Tang combat. While the most prominent was Method Man’s Tical (“Tical,” “Meth Vs. Chef”), fleeting references also appeared on more crime-oriented efforts Only Built 4 Cuban Linx… (“Guillotine (Swordz)”), and Ironman (“Poisonous Darts”). GZA’s Liquid Swords was steeped in Japan’s Jidaigeki genre, invoking the exploits of samurai and Shogun, while Ol’ Dirty Bastard’s Return to the 36 Chambers (The Dirty Version) was named for the 1980 sequel to The 36th Chamber of Shaolin.

        “This is the first generation of African Americans [to] not be extending the range of music,” R&B legend James Mtume lamented in the late �s. Indeed, though hip-hop was bringing in a wider audience with each passing year, it was taking and re-purposing elements of other cultural phenomena—soul, funk, disco, rock, films, speeches and so on—more than ever before. ألهم هذا السلوك غضب الموسيقيين المؤسسين ، بما في ذلك ، على وجه الخصوص ، مارك فولمان من The Turtles ، الذي جادل بشكل مشهور بأن & # x201Cany الذي يستطيع أن يقول بصدق أن أخذ العينات هو نوع من الإبداع لم يفعل أي شيء إبداعي. & # x201D

        مايك نيومان ، مهندس ثقافي & # x201 & # x201D الكونغ فو، بدأ العمل على البرنامج في أواخر & # x201890s. وصف Neumann & # xA0 العملية بأنها تعامل مع الفيلم الأصلي & # x201Clike يتعامل DJ مع تسجيل ، & quot مع تركيز خاص على & # x201C بوتقة الموسيقى & # x201D التي تظهر في كل حلقة. & # xA0

        ما هو الهيب هوب إن لم يكن تصادمًا بين الأصوات واللوحات ، يتم تجميعه من قبل المنتجين وتأثيثه بأخذ العينات؟

        بينما دمج البرنامج عناصر من ثقافة الكتاب الهزلي & # x2013 بمعنى ، نص متراكب وزخارف خارقة للطبيعة & # x2013 تم تحريره بأسلوب القص واللصق الذي يذكرنا بتقنيات إنتاج الهيب هوب. إذا كان الفيلم الأصلي عبارة عن تسجيل ، فإن التعديل الذي يستغرق 30 دقيقة هو عينة متماسكة: على الرغم من أنه يتكون من مجرد عناصر ، إلا أنه لا يزال يروي قصة متماسكة ، مثل أفضل التقلبات. & # xA0

        التحولات الملهمة والإطارات المتراكبة عبارة عن خدوش على الشمع وعلامات ترقيم مثيرة تقسم العينة. الدبلجة هي القوافي نفسها ، محملة بالعامية الإقليمية والمراجع الثقافية ، ويتم تسليمها في تشدق مميز.


        شاهد الفيديو: طاقة التشي كونغ فو شاولين chi energy kung fu shaolin (قد 2022).