بودكاست التاريخ

تمثال أهريمان منظر أمامي

تمثال أهريمان منظر أمامي


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


مخاطبة التمثال

اجتماع لجنة الحفظ لمجلس المجتمع رقم 7 ، ميشيل باركر وك. لجنة النقل المقترح لتمثال الفروسية لثيودور روزفلت.

تحديث يونيو 2020: طلب المتحف نقل تمثال الفروسية.

على مدى الأسابيع القليلة الماضية ، تأثر مجتمع المتحف بشكل كبير بالحركة المتزايدة باستمرار من أجل العدالة العرقية التي ظهرت بعد مقتل جورج فلويد. لقد شاهدنا أيضًا انتباه العالم وتحولت البلاد بشكل متزايد إلى التماثيل والآثار كرموز قوية ومؤذية للعنصرية النظامية.

تمثال الفروسية الذي يقع على أرض حديقة عامة بمدينة نيويورك أمام مدخل سنترال بارك ويست بالمتحف هو جزء من النصب التذكاري لولاية نيويورك لثيودور روزفلت ، الذي شغل منصب حاكم ولاية نيويورك قبل أن يصبح الرئيس السادس والعشرين للولايات المتحدة. . لطالما كان التمثال مثيرًا للجدل بسبب التركيبة الهرمية التي تضع شخصًا واحدًا على ظهور الخيل والآخرون يمشون جنبًا إلى جنب ، ويجد الكثير منا صوره لشخصيات الأمريكيين الأصليين والأفارقة ووضعهم في النصب التذكاري عنصريًا.

من عام 2017 إلى عام 2018 ، نظرت اللجنة الاستشارية البلدية لفن المدينة والمعالم الأثرية والعلامات فيما إذا كان يجب إزالة التمثال جنبًا إلى جنب مع اثنين من المعالم الأثرية الأخرى في مدينة نيويورك وعلامة تاريخية واحدة. لم تتوصل اللجنة إلى توافق في الآراء بشأن التمثال ، ووجهت المدينة بضرورة البقاء في مكانه مع توفير تفسير وسياق إضافي من قبل المتحف.

افتتح المتحف العام الماضي مخاطبة التمثالمعرض عن تاريخ التمثال وردود الفعل المعاصرة عليه. نحن فخورون بهذا العمل ، الذي ساعد في تعزيز فهمنا وفهم الجمهور للتمثال وتاريخه وعزز الحوار حول قضايا مهمة تتعلق بالعرق والتمثيل الثقافي ، ولكن في الوقت الحالي ، من الواضح تمامًا أن هذا النهج غير كافٍ.

في حين أن التمثال مملوك من قبل المدينة ، يدرك المتحف أهمية اتخاذ موقف في هذا الوقت. نعتقد أن التمثال لم يعد يجب أن يبقى وقد طلبنا نقله.

سيظل المتحف موقع النصب التذكاري الرسمي لولاية نيويورك لثيودور روزفلت. ترتبط عائلة روزفلت ارتباطًا طويلًا بالمتحف ، بدءًا من والد الرئيس واستمرارًا مع حفيده ، ثيودور روزفلت الرابع ، الذي يشغل منصب أمين المتحف. وتكريمًا لدور ثيودور روزفلت كرائد في مجال الحفاظ على البيئة ، سيتم تسمية قاعة التنوع البيولوجي بالمتحف باسمه.

نحن ندرك أن هناك حاجة إلى مزيد من العمل لفهم ليس فقط التمثال ، ولكن تاريخنا بشكل أفضل. بينما نسعى جاهدين لتعزيز سعي مؤسستنا ومدينتنا وبلدنا الحماسي لتحقيق العدالة العرقية ، نعتقد أن إزالة التمثال سيكون رمزًا للتقدم والتزامنا ببناء مجتمع متاحف شامل ومنصف ومجتمع أوسع والحفاظ عليه.

ال تمثال الفروسية لثيودور روزفلت تم تكليفه في عام 1925 بالوقوف على درجات المتحف ، على الممتلكات المملوكة للمدينة. تم الكشف عنه للجمهور في عام 1940 ، كجزء من نصب تذكاري أكبر لولاية نيويورك لحاكم نيويورك السابق والرئيس الأمريكي ثيودور روزفلت.

كان من المفترض أن يحتفل التمثال بثيودور روزفلت (1858-1919) كعالم طبيعة مخلص ومؤلف أعمال عن التاريخ الطبيعي. كان والد روزفلت أحد مؤسسي المتحف ، ويفخر المتحف بارتباطه التاريخي مع عائلة روزفلت.

في الوقت نفسه ، ينقل التمثال نفسه التسلسل الهرمي العرقي الذي وجده المتحف وأفراد الجمهور منذ فترة طويلة مزعجًا. ما معنى هذا التمثال؟ وكيف يجب أن ننظر إلى هذا التمثال التاريخي اليوم؟

[العنوان: وجهات نظر حول التمثال الفروسي لثيودور روزفلت]

راوي: يزور المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي كل عام ما يقرب من 5 ملايين شخص. يمر معظمهم بتمثال مثير للجدل يخلد ذكرى حاكم نيويورك السابق والرئيس الأمريكي ثيودور روزفلت.

فيليب ديلوريا (أصول داكوتا ، أستاذ التاريخ ، جامعة هارفارد): من الصعب الحصول على منظور للتمثال. عليك حقًا أن تقف في الحديقة عبر الشارع للحصول على منظور كبير. وعندما تفعل ذلك ، ترى هذا النوع من الشخصية البطولية فوق الحصان. تيدي روزفلت ، لأننا تعرفنا عليه ونحبه مع باندانا وعتاد Rough Rider الخاص به. ثم هناك الرقمان ، وأعتقد أن الكثير من الناس يفتقدونهما. هذه الشخصية الهندية من جهة والشخصية الأفريقية من جهة أخرى. هناك شيء يثير الحكة بشأن التمثال ، والذي يفركنا بطريقة خاطئة ، وهذا ليس صحيحًا تمامًا.

ديفين كولتر لافوري (طالب مدينة نيويورك): عندما بدأت أنظر إلى التمثال ، كنت أهتم فقط بالحصان. كنت فقط مثل ، يا حصان. ولكن بعد ذلك بدأت في الاهتمام بالناس وكنت مثل ، أوه ، مثل ، هناك شخص واحد في الأعلى ثم الآخران في الأسفل.

دوجلاس برينكلي (أستاذ التاريخ بجامعة الأرز): إنه تمثال فروسية تم تقديمه بشكل جميل ، لكن رمزية التمثال دائمًا ما تكون مشكلة.

يوحنا (زائر المتحف): الانطباعات الأولى عن التمثال هي أنه عمل رائع وضخم.

الإسكندرية (زائر المتحف): إنه تذكير بتاريخ هذا البلد وما لا نريد التحدث عنه.

جيري (زائر المتحف): لقد عزز ما حدث لبعض أسلافي.

جريج (زائر المتحف): يمكن اعتبارها صداقة. انا لا اعرف.

ريموند (زائر المتحف): يبدو جيدًا أمام المتحف أيضًا. لذلك أنا لست كذلك - إنه لطيف ، مثل ، يمكنك التقاط صور سيلفي لطيفة.

توم (زائر المتحف): حقيقة أن الأفريقيين عراة أو عراة عمليًا ، فإننا نطلق عليهم مجتمعًا بدائيًا.

الإسكندرية (زائر المتحف): أعلم أنه يؤذي الكثير من شعبي بشكل خاص ، ويؤذي الكثير من الأقليات بشكل عام.

راوي: احتج الناس على التمثال لعقود. واليوم تتكثف هذه الأصوات.

أرز شاوني: نحن هنا لنظهر كراهيتنا لهذا التمثال ونقول مطالبنا التي نتمنى أن ينزلها.

أندرو روس (مدير برنامج الدراسات الأمريكية بجامعة نيويورك: عندما أنظر إلى التمثال ، أرى تعليقًا حول تفوق البيض. اكتسبت تلك السمعة باعتبارها نصب تذكاري للتفوق العنصري.

مونيك ريني سكوت (مدير دراسات المتاحف ، برين مور ، الباحث الاستشاري ، متحف القلم): إنه يمثل التسلسل الهرمي العرقي. ويؤلمني أن ذلك قد يكون جزءًا من تجربة دخول المتحف.

مابل أو ويلسون (أستاذ الهندسة المعمارية والدراسات الأمريكية الأفريقية ، جامعة كولومبيا): حقيقة أن الآثار والنصب التذكارية في نيويورك مثيرة للجدل ليست جديدة. غالبًا ما تصبح ، لأنها مساحة عامة ، مواقع احتجاج ، أماكن للتجمع ، أماكن للاحتفال. هذا هو دور الفضاء العام. إنها مساحة نزاع.

ديفيد هورست توماس (مصور الأنثروبولوجيا ، المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي): التماثيل أشياء قوية ونحن نلقي نظرة فاحصة على تاريخنا وكيف نتعامل مع ذلك؟

[عنوان الفصل: تكوين التمثال]

راوي: بعد وفاة روزفلت في عام 1919 ، شرعت ولاية نيويورك في إنشاء نصب تذكاري لتكريمه باعتباره "عاشقًا للطبيعة ومستكشفًا ومؤلفًا للتاريخ الطبيعي.

ديفيد هيرست توماس: أرادت ولاية نيويورك إحياء ذكرى T.R. كواحد من أعظم سكان نيويورك. كان ذلك منطقيًا لمتحف التاريخ الطبيعي لأن روزفلتس كان لهم تاريخ عظيم هنا. تم التوقيع على ميثاقنا عام 1869 في صالون والده.

سكوت مانينج ستيفنز (أكويسنا موهوك ، أستاذ الدراسات الإنجليزية والأمريكية الأصلية ودراسات السكان الأصليين ، جامعة سيركوس): لقد كان طفلاً من ذوي الدم الأزرق من عائلة أرستقراطية في نيويورك استمر في العيش بقسوة في النطاق كنوع من رعاة البقر. هناك إرث Rough Rider له على San Juan Hill الذي يجعله بطل حرب. في ذلك الوقت كان شخصية بطل أكبر من مغامرة الحياة. نعم ، لقد كان عالمًا طبيعيًا ، نعم ، كان نوعًا من المستكشفين ، لكنه كان أيضًا الرئيس.

دوجلاس برينكلي: إنه رئيس الحفظ العظيم لدينا. خلال فترة توليه المنصب ، أنقذ أكثر من 234 مليون فدان من أمريكا البرية — أماكن مثل جراند كانيون ، موير وودز. هذا جزء من الإرث الدائم لثيودور روزفلت.

راوي: فاز المهندس المعماري جون راسل بوب بمسابقة لتصميم النصب التذكاري في المتحف ، والذي يتكون من مبنى جديد وجداريات وأعمال فنية أخرى. تم اختيار النحات جيمس إيرل فريزر لتنفيذ رؤية بوب للتمثال ، الذي كشف النقاب عنه في عام 1940.

هارييت ف. سيني (المخرج ، ماجستير تاريخ الفن ، دراسات متحف الفن ، كلية مدينة نيويورك): حدد البابا نصبًا للفروسية ، روزفلت على الحصان وشخصيتين يقفان بجانبه. والمجموعة بأكملها ، وليس روزفلت فقط ، كان القصد منها أن تكون بطولية. قد تمثل الشخصيات المجازية وهذه كلمات فريزر "صداقة روزفلت لجميع الأجناس". تمثل الأرقام القارات التي اصطاد فيها ، إما حاملي السلاح أو المرشدين أو كليهما. أشار الناس إلى هذا الرقم على أنه أمريكي من أصل أفريقي - وهذا مستحيل تمامًا. نعلم أنه مثل قارة إفريقيا.

فيليب ديلوريا: الشكل الأفريقي تخميني بطريقة ما. إنه نوع من غير معروف. لذلك تحصل على نوع كلاسيكي من شخصية الجسم ، مجردة جدًا ، دون الكثير من الأشياء. نوع من رداء يترك الشكل أكثر انكشافًا. شخصية هندية بها تفاصيل عليها ، البطانية ، بها ميدالية جميلة ، وغطاء الرأس به بعض التفاصيل. لذا فإن الرقم الهندي معروف بهذا المعنى.

هارييت ف. سيني: ربما كان ينوي تمثيل محارب هندي في السهول. هناك نوع من حرية التفسير ، لأنها تمثل أكثر من صورة واحدة. إنه مركب من العديد من القبائل.

مخيم سوكاري دوغلاس (سكولتور): الجانب الإيجابي للتمثال هو أنه يتم بمهارة كبيرة. كان الفنان مؤهلًا للغاية وعرف كيف يُظهر روزفلت باعتباره الشخصية القوية ، من خلال وضع الجميع في أعقابه.

مابل أو ويلسون: هنا كان ثيودور روزفلت ، شخصية أمريكية عظيمة ، نصيرًا ، يمتطي حصانه. أعني أنه يمسك بالحصان ، لقد تم ضبطه. بدا لي دائمًا وكأنه قصة تدجين. كما تم ترويض الحصان ، الأمريكيون الأصليون ، تم ترويض السكان الأصليين. كان غزو القارة الأفريقية بمثابة نوع من ترويض المتوحش ، أليس كذلك؟ الوحش الهمجي. وكان هذا هو السرد الذي تم إيصاله إلي.

فيليب ديلوريا: بالنسبة لشخص هندي أمريكي ينظر إلى النصب التذكاري ، هناك تجربة ألم مصاحبة له. الشكل الهندي هو نوع من التمثيل مثل هذا النوع من التلاشي والاختفاء من الشكل من الماضي. لرؤية هذا التمثيل ، وفهم أن التمثيل كان له جميع أنواع العواقب ، فهي ليست تجربة ممتعة.

ديفين لافوري كولتر: لا أشعر بالإهانة من التمثال ، أشعر وكأنهم ارتكبوا خطأً في التمثال. انها ليست على حق.

دانا لافوري (مقيم في مدينة نيويورك): ربما كان القصد من ذلك هو توعية الأمريكيين الأصليين والأفارقة ، لكن الأمر جاء بشكل خاطئ.

ديفين لافوري كولتر: كان من الأفضل لو كان الرجلان كلاهما يمتطيان جواد ، لأنه حينها سيكون الأمر كذلك ، فنحن جميعًا متساوون ومتشابهون.

سكوت مانينغ ستيفنز: النحات جيمس إيرل فريزر ، لا أعتقد أنه يقصد شيئًا بسيطًا ضد أمريكا الأصلية أو إفريقيا ، لكننا بعيدون جدًا عن عقله مثل الثقافات الحية. نحن رموز البدائية ، نحن رموز الطبيعة.

مخيم سوكاري دوغلاس: أعتقد أن وجوههم كريمة ولكن بأي ثمن؟ لأنهم لا يبدون مثل الرجال الأحرار. أرى القوة الاستعمارية.

هارييت ف. سيني: تم أخذ الشخصيات الواقفة إلى حد ما لتكون أقل من روزفلت ، لأنه يمتطي حصانًا ويقفون على الأرض. هذا بالطبع يبدو متحيزًا للغاية. هكذا سنراه اليوم. إذا رأينا ذلك في السياق التاريخي ورأينا الشخصيتين الواقفتين على أنهما محتوى استعاري ، يمثل كلاهما القارات ويمثل الشخصيات التي كانت ستساعد روزفلت في مطاردته ، فإننا نراها في سياق مختلف.

مابل أو ويلسون: أعتقد أن فريزر كنحات يهدف إلى تصويرهم بطريقة متعاطفة للغاية وكرامة. أنت لا ترى "متجر السيجار الهندي" كما كان يُطلق عليهم ، لا ترى كما تعلم ، الكوميدي الأفريقي الذي يحمل العظم في أنفه. إنه عمل فني متقن الصنع. ولكن هناك دائما جماليات للسباق.

[عنوان الفصل: روزفلت والعرق]

أندرو روس: كان يُنظر إلى روزفلت على أنه بطل علم الحفاظ على البيئة. منحتنا المحافظة على البيئة نظام المتنزهات الوطنية لدينا ، وربما كان من الأفضل تذكر روزفلت لذلك. لا يعرف معظم الناس أن الكثير من هذه المتنزهات الوطنية أصبحت ممكنة بسبب إجلاء السكان الأصليين.

فيليب ديلوريا: يقول روزفلت شيئًا كهذا ، لن أذهب إلى حد القول إن الهندي الطيب الوحيد هو هندي ميت ، لكن في تسعة من عشر حالات ، أعتقد أن هذا هو الحال ، وفي الحالة العاشرة ، حسنًا ، أنت أعرف. لذلك لا يمكنك مناداته بصديق الهندي.

مابل أو ويلسون: سأطلق على ثيودور روزفلت على الإطلاق أنه عنصري. تأتي آرائه حول العرق من موقعه الطبقي ، وتأتي من لحظة معينة حيث كانت تلك الطبقة المعينة تتمتع بقدر غير عادي من الثروة والسلطة في مطلع القرن العشرين.

دوجلاس برينكلي: عليك أن تنظر إلى الناس في فترتهم الزمنية وثيودور روزفلت ، 1901 إلى 1909 ، إذا كنت تقارنه ، فقد كان مستنيرًا تمامًا. وقد دعا بوكير تي واشنطن إلى البيت الأبيض ، مما أثار غضبًا كبيرًا. لم يسبق أن جلس أمريكي من أصل أفريقي في البيت الأبيض ، ورأى T.R. حصلت على طرق لهذا الغرض. بعد رئاسته ، ذهب ثيودور روزفلت إلى إفريقيا. من في أمريكا كان يفعل ذلك؟ من ناحية أخرى ، كان شخصية إمبريالية هناك. عندما تقرأ بعضًا من كتاباته ، فأنت تتأرجح لأنه يحتوي على مثل هذا الشعور بالتفوق الأبيض. إنه يظهر صورة لشخص يشعر أن القبائل في إفريقيا ليست عالية جدًا على مقياسه الدارويني.

مابل أو ويلسون: كان لديه وجهات نظر محددة للغاية حول الأجناس ، الشمال وجبال الألب ، التي ستقود الحضارة إلى الأمام. ثم كان هناك من لا تريد التزاوج معهم. كان روزفلت جزءًا كبيرًا من هذا النقاش حول ما إذا كان بإمكانك بالفعل تربية بشر أفضل أم لا. يسمى هذا المجال علم تحسين النسل والذي أصبح أيضًا شائعًا جدًا.

راوي: شارك المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي أيضًا في هذه الحركة المضللة ، حيث استضاف مؤتمرين مع عروض في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي.

أندرو روس: يمكنك أن تختار من بين الرؤساء الأمريكيين الذين ساهموا في إدامة نظريات الفصل العنصري والتبعية العرقية. لن يكون أول من يتبادر إلى الذهن. لكن وضع التمثال ، ووجود النصب ، والحوار الذي يولده مع الجمهور ، جنبًا إلى جنب مع التأطير الاستعماري للمتحف نفسه ، هو ما يجعله مميزًا. وهذا ما يجعلها إشكالية للغاية.

[عنوان الفصل: مستقبل التمثال]

المدافع: أرني كيف تبدو الديمقراطية. أرني كيف تبدو الديمقراطية. هذا ما تبدو عليه الديمقراطية.

ديفيد توماس: لقد كنت هنا منذ أجزاء من خمسة عقود ، وفي كل واحد من تلك العقود كنا نحتج على تمثال TR. الحقيقة السياسية هي أن هذا التمثال موجود في مكانه لأن هذا هو المكان الذي أرادته ولاية نيويورك.

الكسندرا (زائر المتحف): أعتقد أن التماثيل يجب أن تكون في مكانها.

نايجل (زائر المتحف): هل يجب أن يكون هذا في الشارع الرئيسي؟ هل يجب أن يكون هذا أمام المتحف؟ لا ، سأضع ديناصور هنا. شيء ، أي شيء آخر غير هذا.

النيل (زائر المتحف): سأترك الأمر بالتأكيد.

أوليفيا (زائر المتحف): لا يزالون جزءًا من التاريخ. لا أعتقد أنه يجب تدميرهم لكنني أعتقد بالتأكيد أنه يجب القضاء عليهم.

يوحنا (زائر المتحف): اتركها كما هي ، واجعلها تعرف أنها تمثل الوقت الذي تم فيه ، ونحن نعرف بشكل أفضل الآن.

جيريمي (زائر المتحف): أعتقد أنني سأقوم بنقلها داخل المتحف وأضع شيئًا آخر هنا.

جيري (زائر المتحف): لا أعرف ما إذا كان يجب بالضرورة إزالته ، لأننا إذا أزلناه ، فسنمحو ما حدث. ولا يمكننا محو ما حدث حقًا. علينا فقط أن نكون قادرين على المضي قدمًا.

راوي: في عام 2017 ، شكل عمدة نيويورك لجنة لفحص الآثار المزعجة في جميع أنحاء المدينة. لكن اللجنة لم تتمكن من التوصل إلى توافق في الآراء بشأن ما يجب القيام به حيال تمثال روزفلت. قرر العمدة أن التمثال سيبقى مع سياق إضافي ، وإمكانية إضافة أعمال فنية جديدة.

مابل أو ويلسون: لقد صوتت لإزالة التمثال. اعتقدت أنه يجب إزالته في مكان آخر لأسباب ، وليس إزالته بالكامل ، ولكن نقله إلى مكان آخر ثم وضعه في سياقه.

هارييت ف. سيني: أنا شخصياً سأعارض إزالة الأشياء. أعتقد أنه من الأفضل توسيع نطاق الأشخاص الذين يتم تكريمهم في أماكننا العامة.

أندرو روس: أود إزالته من العرض العام. أعتقد أنه سيكون عملاً طال انتظاره للتعافي العنصري في هذه المدينة. لا أعتقد أنه يستحق حقًا احتلال هذا المنصب البارز بعد الآن.

سكوت مانينغ ستيفنز: أنا لا أميل إلى هدم الأشياء لأنني أعتقد حقًا أنها تمحو التاريخ ، والتاريخ صعب وغير سار. لكن علينا التحدث عن ذلك.

مخيم سوكاري دوغلاس: أعتقد أنه من الرائع أن تكون هناك محادثة حول ما نراه لأن هناك العديد من وجهات النظر المختلفة الآن. وأعتقد أن المحادثة يمكن أن تتغير بسبب التعليم وما نأمله في المستقبل. لذلك أعني أن هذه هي قوة النحت ، كما يقول النحات.

مونيك رينيه سكوت: لا يجب على المتاحف تبسيط القصص ، يجب علينا تعقيدها. يستحق تيدي روزفلت إحياء ذكرى إسهاماته في الحفظ. يجب علينا أيضًا أن نعترف بسياساته العرقية. كانت هذه أرقامًا معقدة.

فيليب ديلوريا: إنه ليس هجومًا على إرث روزفلت ، ولكنه طلب نفكر فيه فيما نعرضه في ضوء ما نفعله وكيف نفكر وكيف نشعر في الوقت الحاضر. دعونا نفكر ، نوعًا ما ، في الطرق التي نحتفل بها ، ولكن أيضًا ننظر إلى المستقبل.

مابل أو ويلسون: الآن بعد أن أصبحت سياساتنا أكثر تنوعًا ، يتساءل الناس ، هل يمكن أن يكون لدينا تمثيلات مختلفة للناس والأحداث في التاريخ؟ ليس تاريخًا واحدًا ، بل تواريخ متعددة. وأعتقد أن الآثار والعلامات في الولايات المتحدة يمكن أن تتحدث عن تلك التواريخ المتعددة.

كجزء من محادثة وطنية حول الآثار العامة الإشكالية ، وبعد تقرير اللجنة الاستشارية لرئيس البلدية حول فنون المدينة والمعالم الأثرية والعلامات ، يقدم المتحف سياقًا ووجهات نظر جديدة ، ويعرض التاريخ والأساس المنطقي للتمثال مع الاعتراف صراحةً به. الجوانب المقلقة.

لفهم التمثال ، يجب أن نعترف بإرث بلدنا الدائم من التمييز العنصري - بالإضافة إلى وجهات نظر روزفلت المقلقة بشأن العرق. يجب أن نعترف أيضًا بالتاريخ غير الكامل للمتحف. مثل هذا الجهد لا يبرر الماضي ولكنه يمكن أن يخلق أساسًا لحوار صريح ومحترم ومنفتح.

نأمل أن يكون هذا المعرض ، إلى جانب الجهود الأخرى لمعالجة التمثيل الثقافي في المتحف ، مصدر إلهام لمثل هذه المناقشة.


الفاتيكان يضع تمثالًا عملاقًا لمولك عند مدخل الكولوسيوم

الكولوسيوم الروماني هو أحد مواقع التراث العالمي وهو مدرج ضمن عجائب الدنيا السبع الجديدة في العالم. إنها الوجهة السياحية الأكثر زيارة في العالم. والآن عند المدخل الكبير للكولوسيوم ، يوجد تمثال للإله الكنعاني المرتبط بشكل كبير بتضحية الأطفال.

كان الكولوسيوم في يوم من الأيام مكانًا يرى المسيحيين يتغذون على الأسود ، أو يقتلهم المصارعون ، أو يتدحرجون في القار ويشعلون النار كمصابيح. يبدو الآن أن الكولوسيوم قد أقام مولك إلهًا له.

البيان الصحفي عن العملاق Molech (مكتوب في بعض الأحيان مولوخ) المعبود يقول & # 8230

ستتم إعادة بناء الإله الرهيب مولوخ المرتبط بالديانات الفينيقية والقرطاجية # 8230 عند مدخل الكولوسيوم للترحيب بزوار المعرض.

يسمى & # 8220art ، & # 8221 من غير الواضح كم من الوقت سيبقى المعرض في الكولوسيوم. ومن المثير للاهتمام ، اعترف المنظمون بأن مولك هو & # 8220 إله رهيب. & # 8221

ارتبط مولك بالإجهاض البشري منذ آلاف السنين. الاسم، مولك يعتقد أنها نشأت مع الفينيقيين mlk، والذي يشير إلى نوع من التضحية التي يتم إجراؤها لتأكيد أو تبرئة نذر. إلى جانب طقوس الدعارة ، تطلب هذا الإله موت الأطفال لإرضائه.

حذر الكتاب المقدس الإسرائيليين مرارًا وتكرارًا من أن لا علاقة لهم بمولك ، & # 8220. لن تعطي أيًا من أولادك لتقدمه لمولك ، وهكذا تدنس اسم إلهك: أنا الرب (لاويين 18:21). & # 8221

ومع ذلك ، استمر سليمان وملوك آخرون في تبجيل هذا الإله الرهيب أو الخوف منه ، وعرضت تماثيله مرارًا وتكرارًا في & # 8220 المرتفعات & # 8221 (ملوك الأول 12:31) ، أو الأماكن التي يزورها السائحون القدامى بانتظام.

تم تركيب Molech للتو في أعلى الأماكن وأكثرها شهرة على وجه الأرض ، وهو الكولوسيوم الروماني.

يتمتع الفاتيكان بالملكية والسلطة على الكولوسيوم وجميع عروضه ومعارضه ووظائفه. كما أخبار إسرائيل العاجلة يكتب & # 8230

لا توجد طريقة يمكن من خلالها القيام بمثل هذا الشيء دون إذن مباشر من أعلى مستويات الفاتيكان. الكولوسيوم في روما مملوك للفاتيكان ، وتحديداً أبرشية روما ، التي تسمى أيضًا الكرسي الرسولي. إذا أراد أي شخص القيام بأي شيء هناك ، فعليه الحصول على إذن من مكتب أبرشية روما. هذا المعرض المسمى "كاتارجو: الأسطورة الخالدة" لا يمكن إقامته هناك على الإطلاق ما لم يتم منح أذونات على مستويات عالية ".

يمتلك الفاتيكان ويدير الكولوسيوم منذ العصور الوسطى عندما استولى على المنشأة من عائلة فرانجيباني.

شجع البابا بيوس العاشر الناس على القيام بالحج إلى & # 8220 Holy site & # 8221 وجمع الغبار من مرحلته. أعلن البابا بنديكتوس الرابع عشر أنها موقع مقدس في عام 1749 (لتكريم الشهداء الذين ماتوا هناك).

تقول اللافتة الموضوعة فوق الصليب في المدرج (في الصورة أعلاه) التي وضعها الفاتيكان عام 1783 ، & # 8220 المدرج ، المكرس للانتصارات ، والترفيه ، والعبادة غير التقية للآلهة الوثنية ، مكرس الآن لآلام الشهداء المطهرين من الخرافات الباطلة. & # 8221

دعوة إلى اتخاذ إجراء

إن تقديم أخبار وتعليقات مميزة لك من منظور توراتي وجدالي يعني أن الأمر صعب على وسائل التواصل الاجتماعي. نتعرض باستمرار للعرقلة والقيود من قبل شركات التكنولوجيا التي تجد أن إخلاصنا للنصوص المقدسة والسعي وراء الحقيقة لا يطاق ، مما يؤدي إلى اختناق وصولنا بشدة.

لهذا السبب ، نطلب منك الرجاء التفكير في دعمنا بعدة طرق مختلفة. الأول ، بإعجابنا واتباعنا الجديد صفحة الفيسبوك, منزلنا حيث نشارك منشورات جديدة ونتفاعل مع أعضائنا. والثاني ، من خلال متابعة وإعادة تغريد صفحة Twitter. الثالثة ، من خلال الاشتراك في النشرة الإخبارية أدناه.

وأخيرًا ، من خلال الدعم المباشر. يمكنك مشاهدة الحلقات الأسبوعية المجانية من تقرير الجدل من قبل الاشتراك في BTWN. إذا كنت تحب ما تسمعه وترغب في سماع المزيد ، يمكنك الحصول على نسخة VIP كاملة فقط 5.95 دولار شهريًا على Patreon. أيضًا ، تحصل على هدايا مجانية أخرى للحصول على تعهدات شهرية إضافية.

اشترك معنا على Patreon هنا ودعم وزارتنا.


غاضب من تمثال روزفلت؟ متحف يريد الزوار أن يزنوا وزنهم

بلغ الحديث عن الآثار ذروته ، وانقسمت المدينة حول هذه النقطة. يفتتح المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي معرضًا حوله.

هناك اقتباس يأخذ جداره الخاص في أحدث معرض بالمتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي: من الأهمية بمكان أن نقول الحقيقة عن الرئيس - ممتعة أو غير سارة - أكثر من قول أي شخص آخر.

الكلمات كتبها رئيس: ثيودور روزفلت. بعد قرن من الزمان ، من الصعب معرفة ما إذا كان روزفلت يتوقع إمكانية استخدام كلماته في سياق يسلط الضوء على الحقائق غير السارة الخاصة به.

المعرض ، الذي يحمل عنوان "مخاطبة التمثال" وافتتاحه يوم الثلاثاء ، هو طريقة المتحف لوضع نصب تذكاري لروزفلت يقع خارج مدخل سنترال بارك ويست. مع جلوس الرئيس فوق حصان ، يحيط به رجل أمريكي أصلي ورجل أفريقي يقف أسفله ، غالبًا ما يرى الأشخاص الذين ينظرون إلى التمثال إرثًا من الاستعمار وتسلسلًا هرميًا عرقيًا واضحًا بصريًا.

تم تثبيت التمثال لتكريم روزفلت ، وهو من أشد المدافعين عن البيئة ، والذي تعود علاقاته بمتحف التاريخ الطبيعي إلى والده ، وهو عضو مؤسس في المؤسسة. لكن آراء روزفلت العنصرية الخاصة ، بما في ذلك التصريحات حول الأمريكيين الأصليين والأفارقة ، تزيد من تعقيد الآثار المترتبة على النصب التذكاري.

مع وصول المحادثة الوطنية حول المعالم الأثرية ومن نختار تكريمه إلى درجة حرارة مرتفعة ، كان "تمثال الفروسية لثيودور روزفلت" واحدًا من أربعة نصب تذكارية مثيرة للجدل في نيويورك لتقوم لجنة المدينة بإعادة النظر فيها في عام 2017. وانقسمت اللجنة ، و قررت المدينة ترك التمثال وإضافة سياق. المعرض الناتج ليس دائمًا ، لكن المتحف يبحث في طرق لدمج أجزاء منه في مناطق أخرى من المؤسسة.

تم تشويه النصب التذكاري ، الذي صممه جيمس إيرل فريزر وتم تثبيته على ممتلكات المدينة في عام 1940 ، مرتين على الأقل خلال العقود القليلة الماضية ، بما في ذلك في عام 2017 عندما قام المتظاهرون برش سائل أحمر يمثل الدم على قاعدة التمثال. قال ديفيد هيرست توماس ، أمين الأنثروبولوجيا في المتحف ، والذي يعمل بشكل وثيق مع الأمريكيين الأصليين ، إن احتجاجًا آخر بالطلاء الأحمر في عام 1971 كان ردًا على الإهانة التي أخذها الأمريكيون الأصليون من التمثال.

قال الدكتور توماس في مقابلة: "كنت دائمًا معروفًا بالرجل الذي لديه هذا التمثال البغيض حقًا خارج متحفه ولم يعجبني أبدًا". "من المفترض أن نبني بعض الجسور في مجتمعات السكان الأصليين ، وهذه طريقة صعبة للقيام بذلك."

وأضاف: "لكن بعد قولي هذا ، لا أعتقد أنه يجب علينا تفجيرها فقط". "أعتقد أنه بيان في الوقت المناسب حول مكان وجود المتحف."

صورة

يتناول فيلم "مخاطبة التمثال" ، مصحوبًا بفيديو وموقع إلكتروني ، جوانب مختلفة من النصب التذكاري والرئيس الذي يحيي ذكرى ذكرى الرئيس. يستكشف تاريخ تصميم التمثال وتركيبه ، والذي قد يمثله الرجال الموجودون في أسفل التمثال وعنصرية روزفلت. يفحص المتحف تواطئه في بعض النقاط أيضًا ، مع إشارات في الفيديو إلى معارضه حول تحسين النسل في أوائل القرن العشرين.

قال الدكتور توماس: "يُصدر المتحف بيانًا صريحًا حقًا بأننا كبير بما يكفي للدفاع عن ماضينا". "لن نخفي الأمر. سنرحب بالمعارضة ".

يتم عرض مجموعة واسعة من الآراء حول النصب التذكاري بشكل بارز كجزء من المعرض. تم جمعها من الأكاديميين والفنانين وكذلك من زوار المتاحف من جميع أنحاء العالم ، ويتم عرضها على الجدران المجاورة.

يبدو أن الأصوات منقسمة مثل اللجنة. يقول أولئك الذين يؤيدون إزالته إن النصب لا يمثل قيم المدينة بالطريقة التي يجب أن يمثلها الفن في الأماكن العامة. اقترحت إحدى الفتيات صنع تمثال جديد مع الرجال الثلاثة الذين يركبون حصانًا كما يقال لرجل من كوينز أن يلصق ديناصورًا في تلك البقعة بدلاً من ذلك - "أي شيء آخر غير هذا".

ولكن هناك بالتأكيد وجهات نظر أخرى ، بما في ذلك أولئك الذين يجادلون بالحفاظ على التمثال في مكانه لإظهار أين كانت أمريكا وأين يجب أن تذهب البلاد. يبدو أن غالبية الآراء تتفق مع ما يتم فعله بالضبط ، من خلال تزويد الزائرين بمزيد من المعلومات.

من الناحية المثالية ، سيكون زوار المعرض قادرين على تحديد بعض الآراء التي تضخّم آرائهم والآخرى التي تقدم منظورًا جديدًا ، كما قال نائب رئيس المتحف للمعرض ، لوري هالديرمان.

قالت هالديرمان: "لا يتعلق الأمر في الحقيقة بتقديم الإجابة". "يتعلق الأمر بتوفير نقطة انطلاق حتى يتمكن أي شخص آخر من إلقاء نظرة."

قالت إيلين فيوتير ، رئيسة المتحف ، في مقابلة ، إن توفير السياق هو بالضبط دور مؤسسة قائمة على العلم. لقد ألقى متحف التاريخ الطبيعي بالفعل نظرة ثانية على العروض الأخرى في نفس الضوء: ديوراما نيويورك القديمة التي تتضمن تصويرًا نمطيًا لقادة لينابي ، على سبيل المثال ، لديها الآن تعليقات على الزجاج تشرح سبب كون العرض مسيئًا.

قالت السيدة فيتر: "اعتاد الناس على المشي بجوار الديوراما ولا يلتفتون إليها على الإطلاق". "الآن ، يتوقفون ، يقرؤونها ، ولها تأثير كبير."

وأضافت: "هذا أحد الأشياء التي نأملها من هذا المعرض: ألا يمشي الناس بجواره فحسب ، بل سيفكرون فيه بكل مشاكله ويفكرون حقًا في ما يدور حوله وما يعنيه ، ولماذا لا يهم."

لكن يعتقد البعض أن هذه الخطوة ليست كافية. مابيل ويلسون ، الذي خدم في لجنة المدينة لإعادة النظر في التمثال وتم استشارته في المعرض ، لا يزال يريد أن يرى التمثال ينتقل إلى مكان آخر.


نظرة على التاريخ وراء التماثيل والآثار في ديترويت

ديترويت - العالم يلقي نظرة أخرى على من يتم تكريمه بالتماثيل في مجتمعاتهم - والتاريخ وراء تلك القرارات.

لطالما كانت التماثيل والآثار موضوعًا مثيرًا للجدل في الولايات المتحدة ، وخاصة الآثار الكونفدرالية في الجنوب. في الأسابيع الأخيرة ، أدت الاحتجاجات ضد العنصرية إلى إسقاط أو إزالة العديد من المعالم الأثرية في جميع أنحاء العالم.

في بريستول بإنجلترا ، أطاح المتظاهرون بتمثال تاجر العبيد إدوارد كولستون من القرن السابع عشر وألقوا به في الميناء. وقالت سلطات المدينة إنه سيتم وضعه في متحف.

أزالت مدينة هاميلتون النيوزيلندية تمثالًا برونزيًا للضابط البحري البريطاني الذي سميت باسمه - وهو رجل متهم بقتل شعب الماوري الأصليين في ستينيات القرن التاسع عشر.

في ديترويت ، أمر العمدة مايك دوغان بإزالة تمثال كريستوفر كولومبوس النصفي. تم تثبيته منذ أكثر من 100 عام.

في الولايات المتحدة ، أدت وفاة جورج فلويد ، الرجل الأسود الذي توفي بعد أن ضغط ضابط شرطة أبيض من مينيابوليس بركبته على رقبته ، في 25 مايو / أيار ، إلى بذل جهود شاملة لإزالة رموز الكونفدرالية والعبودية. تمت إزالة أو تخريب العديد من تماثيل قادة الجيش الكونفدرالي ، بما في ذلك تمثال الرئيس الكونفدرالي جيفرسون ديفيس والجنرال روبرت إي لي. في جميع أنحاء العالم ، يتم إعادة النظر في الشخصيات التاريخية.

بالنظر إلى كل الاهتمام حول التماثيل ، فلنلقِ نظرة على التماثيل حول ديترويت - والقصص وراء الأشخاص والوجوه التي نحفرها في التاريخ.

تماثيل وآثار ديترويت

ابراهام لنكون

متأكد أنك تعرف من هذا: أبراهام لنكولن ، الرئيس السادس عشر للولايات المتحدة ، الذي قاد البلاد خلال الحرب الأهلية الأمريكية وألغى العبودية.

لينكولن لديها عدد لا يحصى من المعالم الأثرية في جميع أنحاء البلاد. This one, in Detroit, was created in 1918 by Gutzon Borglum and was gifted to the Detroit Institute of Arts. It sits near behind the Michigan Labor Legacy Monument in Hart Plaza, next to the UAW-Ford National Programs Center.

There’s another statue of Honest Abe at the Skillman branch of the Detroit Public Library.

Alexander Macomb

You know the name Macomb if you’re from Michigan or, more specifically, Macomb County.

Major General Alexander Macomb was born in Detroit in 1782, but left Michigan for school, moving to New York. The Macomb family was a prominent trading family in the Detroit area at the time, but Alexander left for a military career.

Macomb made his name for leading a victory at the Battle of Plattsburgh in the War of 1812. The action in Plattsburgh earned him a brevet major general rank and a gold medal from Congress.

Macomb is recognized by a Michigan Historical Marker installed at the corner of Gratiot Avenue and Macomb Street in Mount Clemens, Michigan. Here’s what it reads:

In 1818 Territorial Governor Lewis Cass proclaimed the third Michigan county to be called Macomb. At that time the young General was Commander of the Fifth Military Department in Detroit. Born in that city in 1782, son of prominent local entrepreneurs, Macomb had entered the U.S. Army in 1799. He had gained national renown and honor during the War of 1812 for his victory at Plattsburgh in September 1814 over a far superior force of British invaders. Later as Chief Army Engineer he promoted the building of military roads in the Great Lakes area. From May 1828 to his death in June 1841, Macomb served as Commander in Chief of the Army. He is buried in the Congressional Cemetery in Washington D.C. His birthday, April 3, is honored as Macomb County Heritage Day.

University of Michigan professor Tiya Miles, in a 2017 op-ed in the New York Times, highlighted some of the racist history with the Macomb family:

Near the start of the Revolutionary War, William and Alexander Macomb, Scots-Irish traders from New York, illegally purchased Grosse Isle from the Potawatomi people. William Macomb was the largest slaveholder in Detroit in the late 1700s. He owned at least 26 black men, women and children. He kept slaves on his Detroit River islands, which included Belle Isle (the current city park) and Grosse Isle, and right in the heart of the city, not far from where the International Underground Railroad Memorial now rises above the river view. When Macomb died, his wife, Sarah, and their sons inherited the family fortune, later becoming — along with other Detroit slaveholding families — among the first trustees of the University of Michigan.

This statue, at the intersection of Washington Boulevard and Michigan Avenue, was sculpted by Adolph Alexander Weinman and was erected in 1906.

ألفيوس ستاركي ويليامز

If you’ve ever wandered around Belle Isle, you’ve likely come across Alpheus Starkey Williams on his horse.

Williams was actually born in Connecticut, back in 1810. After graduating from Yale, studying law and traveling the U.S. and Europe, in 1836, he moved to Detroit.

Nobody really knows why. But he never left. He worked as a lawyer, and started a family. Before the Civil War started, he served as a probate judge of Wayne County, president of a bank, owner of the Detroit Advertiser, postmaster of Detroit, and member of the Board of Education, according to a biography.

Williams served in the Patriot War, fought as a general in the Civil War and served in the Mexican War. Read more about his war history here.

After leaving service, Williams ran for Michigan governor in 1870, but lost. He was elected to Congress in 1875. He died after suffering a stroke in the U.S. Capitol Building in 1878. The statue on Belle Isle was unveiled in 1921.

Anthony Wayne

Wayne is a huge name in Metro Detroit, with Wayne County, Wayne State University, Historic Fort Wayne and the city of Wayne. And for good reason.

Anthony Wayne was a decorated Army general and statesman who stood out during the Revolutionary War, especially in the Midwest. Wayne, who was known by his nickname “mad Anthony”, was famous for his military exploits and courage in the field of battle while fighting against the British for American Independence.

The Northwest Territory Act of 1787 claimed the area (present day Michigan, Ohio, Indiana, Illinois, Wisconsin, and part of Minnesota) for America, but the British refused to comply. Wayne was charged with leading the fight by President George Washington.

Wayne led troops to decisive victories, leading up to the peaceful takeover from the British in Detroit in 1796, claiming Detroit as an American city for the first time. Detroit had been a French territory until 1760, when British took control -- holding control until Wayne arrived. He died shortly after.

Wayne County was established in 1796 and was the sixth county formed in the Northwest Territory. There are 15 counties across the United States named after Anthony Wayne.

Creators of the Batman comics said Bruce Wayne’s name is the combination of Robert Bruce, a Scottish patriot -- and Anthony Wayne. Anthony Wayne is also depicted as an 18th century ancestor of Bruce Wayne.

Wayne, like many Revolutionary War generals, condoned slavery and owned numerous slaves that he used to work on a rice plantation in Georgia.

The Anthony Wayne monument is on the campus of Wayne State University in Gullen Mall. It was installed in 1969.

Antoine de la Mothe Cadillac

Cadillac is a popular name in Detroit and Michigan, and that’s due to Antoine de la Mothe Cadillac, the founder of Detroit.

Cadillac founded Fort Pontchartrain du Détroit (which became the city of Detroit) in 1701 and was commandant of the fort until 1710. He was named the governor of Louisiana from 1710 to about 1717.

History has not been so kind for Cadillac, as many historians, in retrospect, say he wasn’t a very good person. According to the Canadian Museum of History, he grabbed the attention of people because of his “nasty behavior," and had an “evil mind.” Rumors were spreading about him being kicked out of France for his behavior.

Sure he founded Detroit, but he was a jerk and was greedy. It was Father Gabriel Richard, a former U.S. representative and founder of University of Michigan, who dedicated most of his time building and serving the city of Detroit.

“The Landing of Cadillac," as seen in the photo above, was erected in Hart Plaza in 2001. The historic marker next to it reads:

After departing Montreal June 5, 1701, Antoine de la Mothe Cadillac and his convoy of twenty-five canoes sailed down this river, and on the evening of July 23 camped sixteen miles below the present city of Detroit on what is now Grosse Ile. On the morning of July 24, Cadillac returned upriver and reached a spot on the shore near the present intersection of West Jefferson and Shelby. Pleased with the strategic features, the bank towering some forty feet above the level of the river, Cadillac landed and planted the flag of France, taking possession of the territory in the name of King Louis XIV. The erection of a fortress was immediately begun. The stockade, formed of fifteen-foot oak pickets set three feet in the ground, occupied an area of about an acre. The fortress was named Fort Pontchartrain du Detroit (the strait) in honor of Count Jerome de Pontchartrain, Minister of Marine. From this fort and settlement, Detroit, the Renaissance City, takes its origin.

Cadillac has other monuments in Detroit, including his “Fantastic Four" statue, which includes him along side Father Jacques Marquette, Robert Cavalier Sieur de La Salle and Father Gabriel Richard, now located on Wayne State University’s campus.

He’s also part of another group constructed on the Michigan Avenue entrance facade of the Book Cadillac Hotel, along with General Anthony Wayne, Chief Pontiac and Robert Navarre.

There’s a lot more to Cadillac’s story after leaving Detroit. Read about it here.


Theodore Roosevelt Statue To Be Removed From New York Museum Entrance

New York Mayor Bill de Blasio backs a decision to remove the statue of Theodore Roosevelt in front of the American Museum of Natural History in New York. Visitors look at a statue which includes a man in a Native American headdress. Mary Altaffer/AP إخفاء التسمية التوضيحية

New York Mayor Bill de Blasio backs a decision to remove the statue of Theodore Roosevelt in front of the American Museum of Natural History in New York. Visitors look at a statue which includes a man in a Native American headdress.

New York Mayor Bill de Blasio says he supports the calls by the American Museum of Natural History to remove a "problematic statue" of Theodore Roosevelt that many say is a symbol of oppression and racial discrimination.

The statue, officially named Equestrian Statue of Theodore Roosevelt, was unveiled 80 years ago, and sits at the entrance of the museum.

The museum and the mayor cite the statue's composition as the main concern, rather than Roosevelt's legacy.

It depicts the former New York governor and the 26 th U.S. president on horseback with an unnamed Native American and a man of African descent on foot on either side of the horse.

"The American Museum of Natural History has asked to remove the Theodore Roosevelt statue because it explicitly depicts Black and Indigenous people as subjugated and racially inferior," de Blasio said in a written statement obtained by NPR.

"The City supports the Museum's request. It is the right decision and the right time to remove this problematic statue."

The current President of the United States disagreed with the decision. President Trump tweeted after midnight Monday "Ridiculous, don't do it!" in response to a Washington Times article on the issue.

The Equestrian Statue of Theodore Roosevelt in front of the American Museum of Natural History in New York City will be removed at the museum's request. Rob Kim/Getty Images إخفاء التسمية التوضيحية

The Equestrian Statue of Theodore Roosevelt in front of the American Museum of Natural History in New York City will be removed at the museum's request.

The museum's top officials said in a memo sent to staff on Sunday they had been "profoundly moved" by the national protests sparked after the death of George Floyd, a black man, who was killed when a white Minneapolis police officer knelt on his neck for more than eight minutes.

The museum's leadership cited other reasons that factored into its decision.

"We also have watched as the attention of the world and the country has increasingly turned to statues and monuments as powerful and hurtful symbols of systemic racism," the memo said.

"The Statue has long been controversial because of the hierarchical composition that places one figure on horseback and the others walking alongside, and many of us find its depictions of the Native American and African figures and their placement in the monument racist."

According to its website, the statue was commissioned in 1925 to be erected on the museum's steps and was unveiled in 1940. The statue was intended to pay homage to Roosevelt as a "devoted naturalist and author of works on natural history."

It is unclear when the statue will be removed or where it will go. Because it sits on city-owned property, those decisions will likely fall to New York City officials.

Theodore Roosevelt IV, a museum trustee and great-grandson to the former president, said in a statement provided by the museum that he also agrees the statue should be removed.

"The world does not need statues, relics of another age, that reflect neither the values of the person they intend to honor nor the values of equality and justice," he said.

"The composition of the Equestrian Statue does not reflect Theodore Roosevelt's legacy. It is time to move the Statue and move forward."


Roosevelt Statue to Be Removed From Museum of Natural History

The equestrian memorial to Theodore Roosevelt has long prompted objections as a symbol of colonialism and racism.

The bronze statue of Theodore Roosevelt, on horseback and flanked by a Native American man and an African man, which has presided over the entrance to the American Museum of Natural History in New York since 1940, is coming down.

The decision, proposed by the museum and agreed to by New York City, which owns the building and property, came after years of objections from activists and at a time when the killing of George Floyd has initiated an urgent nationwide conversation about racism.

For many, the equestrian statue at the museum’s Central Park West entrance has come to symbolize a painful legacy of colonial expansion and racial discrimination.

“Over the last few weeks, our museum community has been profoundly moved by the ever-widening movement for racial justice that has emerged after the killing of George Floyd,” the museum’s president, Ellen V. Futter, said in an interview. “We have watched as the attention of the world and the country has increasingly turned to statues as powerful and hurtful symbols of systemic racism.”

Ms. Futter made clear that the museum’s decision was based on the statue itself — namely its “hierarchical composition”—- and not on Roosevelt, whom the museum continues to honor as “a pioneering conservationist.”

“Simply put,” she added, “the time has come to move it.”

The museum took action amid a heated national debate over the appropriateness of statues or monuments that first focused on Confederate symbols like Robert E. Lee and has now moved on to a wider arc of figures, from Christopher Columbus to Winston Churchill.

Last week alone, a crowd set fire to a statue of George Washington in Portland, Ore., before pulling it to the ground. Gunfire broke out during a protest in Albuquerque to demand the removal of a statue of Juan de Oñate, the despotic conquistador of New Mexico. And New York City Council members demanded that a statue of Thomas Jefferson be removed from City Hall.

In many of those cases, the calls for removal were made by protesters who say the images are too offensive to stand as monuments to American history. The decision about the Roosevelt statue is different, made by a museum that, like others, had previously defended — and preserved — such portraits as relics of their time that however objectionable, could perhaps serve to educate. It was then seconded by the city, which had the final say.

“The American Museum of Natural History has asked to remove the Theodore Roosevelt statue because it explicitly depicts Black and Indigenous people as subjugated and racially inferior,” Mayor Bill de Blasio said in a statement. “The City supports the Museum’s request. It is the right decision and the right time to remove this problematic statue.”

When the monument will be taken down, where it will go and what, if anything, will replace it, remain undetermined, officials said.

A Roosevelt family member released a statement approving the removal.

“The world does not need statues, relics of another age, that reflect neither the values of the person they intend to honor nor the values of equality and justice,” said Theodore Roosevelt IV, age 77, a great-grandson of the 26th president and a museum trustee. “The composition of the Equestrian Statue does not reflect Theodore Roosevelt’s legacy. It is time to move the statue and move forward.”

In a compensatory gesture, the museum is naming its Hall of Biodiversity for Roosevelt “in recognition of his conservation legacy,” Ms. Futter said.

The president’s father, Theodore Roosevelt Sr., was a founding member of the institution its charter was signed in his home. Roosevelt’s childhood excavations were among the museum’s first artifacts. New York’s state legislature in 1920 chose the museum as the site to memorialize the former president. The museum already has several spaces named after Roosevelt, including Theodore Roosevelt Memorial Hall, the Theodore Roosevelt Rotunda and Theodore Roosevelt Park outside.

Critics, though, have pointed to President Roosevelt’s opinions about racial hierarchy, his support of eugenics theories and his pivotal role in the Spanish-American War. Some see Roosevelt as an imperialist who led fighting in the Caribbean that ultimately resulted in American expansion into colonies there and in the Pacific including Puerto Rico, Hawaii, Guam, Cuba and the Philippines.

A nationalist, Roosevelt, in his later years became overtly racist, historians say, endorsing sterilization of the poor and the intellectually disabled.

The statue — created by the American sculptor James Earle Fraser — was one of four memorials in New York that a city commission reconsidered in 2017, ultimately deciding after a split decision to leave the statue in place and to add context.

The museum tried to add that context with an exhibition last year, “Addressing the Statue,” which explored its design and installation, the inclusion of the figures walking beside Roosevelt and Roosevelt’s racism. The museum also examined its own potential complicity, in particular its exhibitions on eugenics in the early 20th century.

“I’m glad to see it go,” said Mabel O. Wilson, a Columbia University professor who served on the city commission to reconsider the statue and was consulted on the exhibition.

“The depiction of the Indigenous and the African trailing behind Roosevelt, who is strong and virile,” she added, “was clearly a narrative of white racial superiority and domination.”

But President Trump was among those who criticized the decision on Twitter where he wrote, “Ridiculous, don’t do it!”

The museum’s exhibition about the statue was partly a response to the defacing of it by protesters, who in 2017 splashed red liquid representing blood over the statue’s base. The protesters, who identified themselves as members of the Monument Removal Brigade, later published a statement on the internet calling for its removal as an emblem of “patriarchy, white supremacy and settler-colonialism.”

“Now the statue is bleeding,” the statement said. “We did not make it bleed. It is bloody at its very foundation.”

The group also said the museum should “rethink its cultural halls regarding the colonial mentality behind them.”

At the time, the museum said complaints should be channeled through Mayor de Blasio’s commission to review city monuments and that the museum was planning to update its exhibits. The institution has since undertaken a renovation of its North West Coast Hall in consultation with Native nations from the North West Coast of Canada and Alaska.

In January, the museum also moved the Northwest Coast Great Canoe from its 77th Street entrance into that hall, to better contextualize it. The museum’s Old New York diorama, which includes a stereotypical depiction of Lenape leaders, now has captions explaining why the display is offensive.

Mayor de Blasio has made a point of rethinking public monuments to honor more women and people of color — an undertaking led largely by his wife, Chirlane McCray, and the She Built NYC commission. But these efforts have also been controversial, given complaints about the transparency of the process and the public figures who have been excluded, namely Mother Cabrini, a patron saint of immigrants who had drawn the most nominations in a survey of New Yorkers.

On Friday, the Mayor announced that Ms. McCray would lead a Racial Justice and Reconciliation Commission whose brief would include reviewing the monuments in the city that were deemed racist.

Though the debates over many of these statues have been marked by rancor, the Natural History Museum seems unconflicted about removing the Roosevelt monument that has greeted its visitors for so long.

“We believe that moving the statue can be a symbol of progress in our commitment to build and sustain an inclusive and equitable society,” Ms. Futter said. “Our view has been evolving. This moment crystallized our thinking and galvanized us to action.”


Removing Confederate statues does not erase U.S. history

Confederate statues are coming down across the country as Americans grapple with national conversations about racism in the wake of George Floyd’s death at the hands of a Minneapolis policeman.

By the weekend of June 19 (Juneteenth), when Americans celebrate the emancipation of the last slaves in 1865, calls for systemic change in policing now also encompass the 1,747 monuments, place names and other public symbols that honor the Confederacy — including cemeteries, portraits and the names of U.S. Army installations.

Controversies surrounding Confederate monuments aren’t new, but this time, something feels different. A new Quinnipiac University poll even found that a slim but significant majority of Americans, 52%, now support removing Confederate statues.

In response, President Trump announced Tuesday that he plans to issue an executive order to “make the cities guard their monuments” against the specter of a left-wing mob. The order would be in keeping with Mr. Trump’s poor track record on race, but it would also strip state and municipal governments of the chance to address this moment in their own way.

In the past and at present, conservatives like Mr. Trump have argued against removing Confederate statues, claiming that it “erases” the country’s history. But taking down statues that venerate white supremacists is not at all the same thing as burning books. The facts of American history are unchangeable, but not every piece of history deserves a venerable monument in the public square.

As historian Stephanie McCurry recently wrote, the Confederacy was “an explicitly white-supremacist, pro-slavery, and antidemocratic nation-state, dedicated to the principle that all men are not created equal.” To defend Confederate statues today also ignores that undeniably wicked legacy and, indeed, makes one a party to it.

The claim that removing Confederate monuments erases American history fails to grasp an important distinction between statues in places of public prominence and the stories we tell ourselves about the past. Simply put, regardless of which statues are placed upon pedestals, the historical record — and how it’s taught — is entirely separate.

As Annette Gordon-Reed, a Pulitzer-Prize winning historian of law at Harvard, explained in a recent interview, “History will still be taught. We will know who Robert E. Lee was. Who Jefferson Davis was. […] There are far more dangerous threats to history. Defunding the humanities, cutting history classes and departments. Those are the real threats to history.”

Those threats abound, but Ms. Gordon-Reed’s broader point is that America’s people — and its historians in particular — are not so forgetful and ignorant as reactionary arguments make them out to be. Indeed, calls for removal do not mean that Confederate statues will be thrown down Orwell’s memory hole.

History is not so malleable.

It’s no small irony, then, that the Trump administration has time and again expressed revisionist attitudes toward history. In mid-May, for example, when CBS’ Catherine Herridge asked Attorney General William Barr to explain how historians will describe his decision to dismiss all charges against former National Security Adviser Michael Flynn, Mr. Barr sidestepped the question and quipped, “Well, history is written by the winners, so it largely depends on who’s writing the history.”

Mr. Barr’s comments reveal the Trump administration’s hypocrisy while also clarifying a broader point: If history was written by the winners, then why on Earth would the winners permit statues of Confederate losers to stand in public squares? In reality, it is historians (winners in their own right but also professional scholars equipped to examine the past) who write histories — and, as I’m sure all historians can attest, having Confederate statues in places of public prominence is decidedly not a prerequisite for the writing process.

The question of what statues communities should celebrate and commemorate in public spaces — often by literally putting people on pedestals — is a less complicated question. Confederate statues represent men who fought to tear the Union asunder by maintaining a racialized caste system in which countless men and women were denied the very rights declared unalienable in the American founding.

What is more, many of these statues were constructed alongside Jim Crow laws and civil rights tensions as monuments to white supremacy. This is a horrific fact of our history, but it is recent history: older African-Americans can still recall their grandparents’ firsthand accounts of slavery, descendants of slave ship survivors are still sharing their ancestors’ stories.

History, which we are prone to think of as the past, is ever-present with us today as James Baldwin wrote, “people are trapped in history and history is trapped in them.”

Today, then, we are faced with the challenge of reimagining how our history should be commemorated in public spaces. Crucially, it’s left to communities to decide which historical figures to celebrate: No statue, once erected, is entitled to stand forever.

Rather than upholding statues that honor the failed Confederacy’s racism, today citizens can draw from history to design new monuments that celebrate the black community’s brilliance and resilience. Communities responding to this moment will make history, I only hope they do for the right reasons.


ملحوظات

1. Douglas Owram, &ldquoThe Myth of Louis Riel,&rdquo Canadian Historical Review 63/3 (1982): 315-336.

2. Donald Swainson, &ldquoRieliana and the Structure of Canadian History,&rdquo Journal of Popular Culture 14 (Fall 1980): 286-297.

3. George F. G. Stanley, &ldquoUn dernier mot sur Louis Riel: L&rsquohomme a plusieurs visages,&rdquo Riel et les Metis Canadiens, papers presented at a conference held by La Societe Historique de Saint-Boniface, 15-16 November, 1985. 86.

4. Frances Kaye, &ldquoAny Important Form: Louis Riel in Sculpture,&rdquo Prairie Forum 22 1 (Spring 1997), 107.

5. Catherine L. Mattas, &ldquoWhose Hero? Images of Louis Riel in Contemporary Art and Metis Nationhood&rdquo (MA Thesis, Concordia University, 1998).

6. Marsh, James H. , ed. The Canadian Encyclopaedia (Edmonton: Hurtig Publishers, 1988) , s.v. &ldquoMetis,&rdquo by Jennifer S. H. Brown.

7. Ann Stoler, &ldquoSexual Affronts and Racial Frontiers: European Identities and the Cultural Politics of Exclusion in Colonial Southeast Asia,&rdquo Comparative Studies in Society and History 34 3 (July 1992) : 521.

8. John Bodnar, Remaking America: Public Memory, Commemoration, and Patriotism in the Twentieth Century (Princeton University Press, 1992) : 16.

9. Danielle Rice, &ldquoThe &lsquoRocky&rsquo Dilemma: Museums, Monuments, and Popular Culture in the Postmodern Era&rdquo in Critical Issues in Public Art: Context, Content, and Controversy, eds. Harriet F. Senie and Sally Webster (New York: Harper Collins Publishers, 1992) , 235.

10. Premier&rsquos Office Files, EC 0016, Provincial Archives of Manitoba [PAM] Accession GR 1664, File 918 Part 1, Historic Sites and Monuments, 122/98.

11. Winnipeg Free Press, 4 August 1991.

12. Winnipeg Sun, 12 April 1997.

13. A further example of this is W. P. Thompson&rsquos &ldquoPublic Sculpture in Winnipeg: A Selective Tale of Outdoor Woe,&rdquo Border Crossings: A Quarterly Magazine of the Arts from Manitoba 5 2 (March 1986): 10-12.

14. Letter obtained from the Manitoba Department of Culture, Heritage, and Citizenship, as a result of a request under The Freedom of Information and Protection of Privacy Act.

15. Centre du Patrimoine, Fonds Dorge, Lionel, Box 2, File 44.

16. Centre du Patrimoine, Fonds Dorge, Lionel, Box 2, File 44.

17. Centre du Patrimoine, Fonds Dorge, Lionel, Box 2, File 44.

18. Centre du Patrimoine, Fonds Dorge, Lionel, Box 2, File 44.

19. The Winnipeg Free Press (Winnipeg) , 17 May 1993.

20. Issue of nudity in an Aboriginal context is addressed by Catherine L. Mattes, &ldquoWhose Hero? Images of Louis Riel in Contemporary Art and Metis Nationhood&rdquo (MA Thesis, Concordia University, 1998) , 82-83. Issue of nudity in a Catholic context is addressed by Frances Kaye, &ldquoAny Important Form: Louis Riel in Sculpture,&rdquo Prairie Forum 22 1 (Spring 1997) :108.

21. Winnipeg Sun, 15 July 1994.

24. &ldquoPity Poor Louis&rdquo in The Winnipeg Guide 3 27 (Winnipeg), 16 July1975.

25. PAM, Louis Riel Monument, Government Services File GS 0123, GR 173, M-9-6-8.

26. Greenblatt, Stephen J. Learning to Curse: Essays in Early Modern Culture (New York: Routledge, 1990), 171-172.

27. Le Metis (Winnipeg), 2 February 1977.

28. PAM, Louis Riel Monument, Government Services file GS 0123, GR 173, M-9-6-8.

29. Winnipeg Free Press, 24 October 1991.

30. All the passages I have quoted come from the books kept by Jean Allard for public comment during his two-week protest at the Manitoba Legislative Building. I was very generously allowed to study the photocopies of these books that are the private property of Marcien and Helene Lemay.

31. Document obtained from Manitoba Executive Council, as a result of a request under The Freedom of Information and Protection of Privacy Act. PAM, Accession GR 1664, File 918 Part II Historic Sites and Monuments.

32. Document obtained from Manitoba Executive Council, as a result of a request under The Freedom of Information and Protection of Privacy Act. PAM, Accession GR 1664, File 918 Part II Historic Sites and Monuments.

33. Winnipeg Tribune, 12 January 1972.

34. Letter obtained from Manitoba Urban Affairs, as a result of a request under The Freedom of Information and Protection of Privacy Act.

35. Interview with Miguel Joyal, conducted by the author at Joyal&rsquos residence, 16 December 1998.

36. Letter obtained from Manitoba Executive Council (Premier&rsquos Office Files), as a result of a request under The Freedom of Information and Protection of Privacy Act.

37. Letter obtained from Manitoba Executive Council (Premier&rsquos Office Files), as a result of a request under The Freedom of Information and Protection of Privacy Act.

38. Winnipeg Sun, 3 May 1995.

39. Winnipeg Free Press, 17 May 1993.

40. The personal observations contained in this paragraph stem from personal interviews conducted by the author with Marcien and Helene Lemay (conducted at their residence, 18 December 1998) and Miguel Joyal (conducted at his residence, 16 December 1998).


CNN slights Mount Rushmore as 'monument of two slaveowners' after extolling its 'majesty' in 2016

Fox News Flash top headlines for July 3

أهم عناوين فوكس نيوز فلاش هنا. تحقق من ما هو النقر فوق Foxnews.com.

A CNN reporter on Friday described Mount Rushmore "a monument of two slaveowners" situated on stolen land ahead of President Trump's visit to the national monument.

Grabien founder and editor Tom Elliot tweeted a clip of the report by correspondent Leyla Santiago in which she discussed Trump's planned remarks.

"President Trump will be at Mount Rushmore, where he’ll be standing in front of a monument of two slave owners and on land wrestled away from Native Americans," she said. "I'm told that, uh, he'll be focusing on the effort to 'tear down our country's history.'"

In 2016, however, a CNN reporter described Mount Rushmore as a "monument to four great American presidents" while narrating a story about a visit to the monument by then-presidential candidate Sen. Bernie Sanders, I-Vt.,

"This is our country at it's very best," Sanders said at the time. "What an incredible achievement."

The unidentified reporter's voice can be heard talking about the "majesty of the moment."

"Just the accomplishment and the beauty, it really does make one very proud to be an American," Sanders added.

The 2016 clip was tweeted out Friday by The Intercept journalist Glenn Greenwald.

Depictions of four American presidents -- George Washington, Thomas Jefferson, Theodore Roosevelt and Abraham Lincoln -- are carved into the side of the mountain in the Black Hills. Washington and Jefferson owned slaves during their lifetime.

Fox News reached out to CNN about the discrepancy but did not receive a reply to the request for comment.


شاهد الفيديو: نحت تمثال (قد 2022).