بودكاست التاريخ

المجوهرات من العصر الحجري القديم: لا تزال ملفتة للنظر بعد 50000 عام

المجوهرات من العصر الحجري القديم: لا تزال ملفتة للنظر بعد 50000 عام


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

بواسطة تمارا زوبشوك | سيبيريا تايمز

تكشف الخرزات المصنوعة من بيض النعام المدفون في كهف سيبيريا منذ حوالي 2000 جيل عن مهارات فنية (وحفر) مذهلة لأسلافنا القدامى.

يتم تجميع المجموعة الرائعة من المجوهرات المصنوعة من قشر بيض النعام من قبل علماء الآثار العاملين في كهف دينيسوفا الشهير عالميًا في منطقة ألتاي. النعام في سيبيريا؟ قبل 50000 سنة؟

نعم ، يبدو كذلك. أو ، على الأقل ، جعلها قشر البيض هنا بطريقة ما.

في شهر شهد الكشف عن أحفورة ببغاء استوائي في سيبيريا منذ ما لا يقل عن خمسة ملايين سنة في العصر الميوسيني ، يُظهر هذا الأناقة الأنيقة من العصر الحجري القديم أن تاريخنا العميق (منذ حوالي 2000 جيل ، عطاء أو أخذ) يحتوي على العديد من الأشياء غير المتوقعة مفاجآت.

تظهر في الصورة هنا اكتشافات من مجموعة من الخرز في كهف دينيسوفا ، تم حفرها بإتقان ، ويقول علماء الآثار إنهم عثروا الآن على واحدة أخرى قريبة ، وسيتم الكشف عن التفاصيل الكاملة قريبًا في مجلة علمية. ليس لديهم أدنى شك في أن عمر الخرزات يتراوح بين 45000 و 50000 سنة في العصر الحجري القديم الأعلى ، مما يجعلها أقدم من اكتشافات مماثلة بشكل لافت للنظر على بعد 11500 كيلومتر في جنوب إفريقيا.

تم العثور على الخرز داخل كهف دينيسوفا في جبال ألتاي. بالصور: مكسيم كوزليكين

قال مكسيم كوزليكين ، الباحث في معهد الآثار والإثنوغرافيا في نوفوسيبيرسك ، عن حبات بيض النعام السيبيري: `` هذا ليس اكتشافًا عاديًا. لقد كان فريقنا متحمسًا جدًا عندما وجدنا الخرزة.

هذا عمل رائع. قشرة بيضة النعام مادة متينة للغاية ، لكن الثقوب الموجودة في الخرزات يجب أن تكون مصنوعة باستخدام مثقاب حجري ناعم.

  • هل صنع إنسان نياندرتال المجوهرات بعد مرور 130 ألف سنة؟ توفر مخالب النسر أدلة
  • حضارة وادي السند: ماض مزخرف ، تم الكشف عنه في المصنوعات اليدوية والمجوهرات التي يبلغ عمرها 5000 عام
  • يجد المستكشفون كنزًا مخفيًا في الكهف - عملات ومجوهرات تعود إلى الإسكندر الأكبر

في ذلك الوقت ، نعتبر أن هذا عمل مجوهرات رائع لفنان موهوب للغاية.

تعتبر المهارات والتقنيات المستخدمة منذ حوالي 45000 إلى 50000 سنة رائعة وأكثر شبهاً بالعصر الحجري الحديث ، بعد عشرات الآلاف من السنين.

وهو يعتقد أن الخرزات ربما تم حياكتها في الملابس - أو شكلت جزءًا من سوار أو قلادة.

كهف دينيسوفا. الصور: فيرا سالنيتسكايا

وقال إن أحدث الاكتشافات "قطرها سنتيمتر واحد وبها ثقب بداخلها أعرض قليلاً من ملليمتر".

ومع ذلك ، فهو يعترف: `` حتى الآن ، هناك الكثير مما لا نعرفه عن هذه الخرزات مما نعرفه. على سبيل المثال ، لا نعرف مكان صنع الخرزات.

نسخة واحدة هي أن قشر البيض يمكن أن يتم تصديره من ترانس بايكال أو منغوليا مع الخرز المصنعة هنا.

والاحتمال الآخر هو أنه تم شراء الخرزات في مكان آخر وتم تسليمها إلى جبال ألتاي ربما في تبادل.

بغض النظر عن الطريقة التي ننظر بها إلى ذلك ، فإنها تظهر أن الأشخاص الذين كانوا يسكنون كهف دينيسوفا في ذلك الوقت كانوا متقدمين في التقنيات ولديهم اتصالات راسخة مع العالم الخارجي.

تم تمييز كهف دينيسوفا على خريطة العالم. الصورة: سيبيريا تايمز

تعتبر النعام اليوم من الواردات الغريبة إلى منطقتين في سيبيريا ، ولكن هل كانت مستوطنة قبل 50000 عام ، أم أنها تم إحضارها من بعيد؟

أقر كوزليكين أن هناك أسئلة أكثر بكثير من الإجابات.

وقال "لا نعرف ما إذا كانوا (شعب ما قبل التاريخ) قد زينوا عناصر من رجال أو نساء أو أطفال أو ملابسهم بهذه الخرزات". لا نعرف أين تم خياطة الخرزات على الملابس ، إن كانت موجودة. هل قاموا فقط بتزيين أعضاء المجتمع الأثرياء؟ هل كانت علامة على وضع ديني خاص ، أم أنها تشير إلى أن الشخص يتمتع بسلطة أكبر من الآخرين؟

  • قبر عمره 1500 عام تم العثور عليه في الصين بمجوهرات ذهبية لا تصدق
  • علماء الآثار يكتشفون قبر الأميرة التراقي الغنية بالمجوهرات والمعنى الأسطوري
  • تم اكتشاف أقدم مجوهرات ذهبية معروفة في أوروبا في موقع بلغاري من العصر البرونزي

كيف وصلت الخرزات أو المواد التي صنعت إليها إلى سيبيريا؟ كم أنها لم تكلف؟

ما نعرفه على وجه اليقين هو أنه تم العثور على الخرزات في الطبقة الحادية عشرة "المحظوظة" لكهف دينيسوفا ، وهي نفس الطبقة التي وجدنا فيها أقدم سوار في العالم مصنوع من الحجر الأخضر الداكن النادر. تم تأريخ جميع الاكتشافات من تلك الطبقة على أنها تتراوح من 45000 إلى 50000 عام.

"تم العثور على ثلاث خرزات أخرى في أعوام 2005 و 2006 و 2008. تم اكتشاف جميع الخرزات على بعد ستة أمتار في التنقيب في الرواق الشرقي للكهف.

"لا يمكننا القول ما إذا كانوا جميعًا ينتمون إلى شخص واحد ، لكن هذه الخرزات تبدو متطابقة بصريًا."

حبات قشر البيض من كهف بوردر في جنوب إفريقيا ، بتاريخ 44856-41.010. الصورة: لوسيندا باكويل

ومع ذلك ، فإنها تبدو مشابهة أيضًا لخرز بيض النعام الموجود في منطقة تسمى Border Cave في جنوب إفريقيا والتي يعود تاريخها إلى 44000 عام. الموقع في سفوح جبال ليبومبو في كوازولو ناتال.

وقد سلطت الدكتورة لوسيندا باكويل ، باحثة أولى في قسم الأنثروبولوجيا القديمة بجامعة ويتس ، الضوء في وقت سابق على كيف أن هذه الحضارة الأفريقية البدائية "تزين نفسها ببيض النعام وخرز الصدف البحري".

الخرز السيبيري هو أحدث اكتشاف من كهف دينيسوفا الذي ربما يكون أرقى مستودع طبيعي للتاريخ البشري المبكر المتسلسل الذي تم اكتشافه حتى الآن في أي مكان على هذا الكوكب.

احتل الإنسان العاقل الكهف جنبًا إلى جنب مع البشر الأوائل المنقرضين الآن - إنسان نياندرتال ودينيسوفان - لمدة 288000 عام على الأقل ، وكانت الحفريات جارية هنا منذ ثلاثة عقود ، مع احتمال ظهور العديد من الاكتشافات المثيرة في المستقبل.

علماء آثار يعملون داخل الرواق الشرقي لكهف دينيسوفا. الصور: The Siberian Times

في أغسطس ، كشفنا عن اكتشاف أقدم إبرة في العالم في الكهف - لا تزال صالحة للاستخدام بعد 50000 عام.

صُنعت من عظام طائر قديم ، ولم يصنعها الإنسان العاقل أو حتى إنسان نياندرتال ، ولكن من قبل إنسان دينيسوفان.

قال البروفيسور ميخائيل شانكوف ، رئيس معهد الآثار والإثنوغرافيا في نوفوسيبيرسك: `` إنه الاكتشاف الأكثر تميزًا في هذا الموسم ، والذي يمكن حتى تسميته بالإثارة. إنها إبرة مصنوعة من العظم.

اعتبارًا من اليوم هي أقدم إبرة في العالم. عمرها حوالي 50000 سنة.

كهف دينيسوفا ، صور فيرا سالنيتسكايا

المقالة ' المجوهرات من العصر الحجري القديم: لا تزال ملفتة للنظر بعد 50000 عام "ظهر أصلاً على The سيبيريا تايمز وتم إعادة نشرها بإذن.


المجوهرات من العصر الحجري القديم: لا تزال لافتة للنظر بعد 50000 عام - التاريخ

السؤال الرئيسي في الدراسات التطورية اليوم هو متى بدأ البشر في وقت مبكر في التفكير والتصرف بطرق نراها حديثة بشكل أساسي؟

يتمثل أحد مؤشرات "الحداثة السلوكية" في ظهور الأشياء المستخدمة فقط كزخرفة أو زخارف. يُنظر إلى مثل هذه العناصر على نطاق واسع على أنها ذات قيمة رمزية وليست عملية. من خلال عرضها على الجسم كقلائد أو دلايات أو أساور أو ربطها بالملابس ، أدى ذلك أيضًا إلى زيادة تأثيرها البصري بشكل كبير. قد يرتبط ظهور الحلي بإحساس متزايد بالوعي الذاتي والهوية بين البشر وأي معاني رمزية يمكن أن يتشاركها أعضاء المجموعة نفسها.

في أوروبا ، من بين أقدم الزخارف الرمزية المعروفة أسنان الحيوانات المثقبة وخرزات القشرة ، الموجودة في سياقات العصر الحجري القديم الأعلى والتي لا يعود تاريخها إلى أكثر من 40000 عام. يبدو أن هذه الاكتشافات مرتبطة بكل من الإنسان الحديث ومواقع الإنسان البدائي المتأخر. تقدم هذه اللوحات ، جنبًا إلى جنب مع لوحات الكهوف والنقوش ، أقوى المؤشرات على أن المجتمعات الأوروبية في تلك الأوقات كانت قادرة على التفكير بطريقة مجردة ، وترميز أفكارها دون الاعتماد على روابط واضحة بين المعنى والعلامة. ولكن الآن ، تشير مجموعة متزايدة من الأدلة إلى أن الثقافة المادية الرمزية التي تتكون من النقوش والزخارف الشخصية والاستخدام المنهجي للخرز قد ظهرت في وقت مبكر جدًا في إفريقيا.

في بحث نُشر مؤخرًا ، تمكن علماء الآثار من المغرب والمملكة المتحدة وفرنسا وألمانيا من إظهار أن بعض الأمثلة المبكرة لصناعة الخرز قد يعود تاريخها إلى ما قبل 82000 عام في شمال إفريقيا. الدليل في شكل أصداف ناساريوس البحرية المثقبة عمدا ، بعضها لا يزال ملطخا بالمغرة الحمراء ، والتي تم العثور عليها في طبقات عميقة في المستويات الأثرية في Grotte des Pigeons في Taforalt في شمال شرق المغرب.

بقيادة عبد الجليل بوزوقار من جامعة الرباط ونيك بارتون من جامعة أكسفورد ، عمل فريق متعدد التخصصات في هذا الكهف الضخم من الحجر الجيري على مدى السنوات الخمس الماضية. تأتي الاكتشافات من سلسلة من رواسب الرماد التي تم تأريخها بشكل مستقل من قبل العلماء في أكسفورد وأستراليا باستخدام أربع تقنيات مختلفة تسمح بتقدير دقيق لعمر الطبقات ذات الأصداف. وفقًا لنيك بارتون ، فإن الأهمية الفريدة لهذه الاكتشافات "هي أنها تأتي من سياقات أثرية مؤرخة بشكل آمن وتظهر بشكل لا لبس فيه أن تقاليد صناعة الخرز موجودة في إفريقيا والتي يبلغ عمرها ضعف تلك الموجودة في أوروبا".

لا يزال تفسير النتائج مثيرًا للجدل من قبل البعض الذين قد يشككون في أي مظهر للنشاط الرمزي الحديث قبل حوالي 40-50.000 سنة مضت. ومع ذلك ، فإن أدلة التأريخ الأثري من الموقع المغربي لا جدال فيها. في تافورالت ، تم استعادة 13 حبة من صدفة ناساريوس جيبوسولوس في أفق احتلال عميق الطبقي باتجاه الجزء الخلفي من الكهف. تم جمع جميع الاكتشافات بالقرب من بعضها البعض وختمها في عدسات رمادية خفيفة (بقايا المواقد) جنبًا إلى جنب مع أدلة وفيرة على النشاط البشري في شكل مصنوعات حجرية وعظام حيوانات.

من بين الأدوات الحجرية المرتبطة بالأصداف ، توجد نقاط ورقية رفيعة ذات وجهين ، وهي نموذجية لتقنية العصر الحجري القديم الأتيري الأوسط ، وربما تستخدم كرؤوس رمح. تم العثور على عظام الحصان البري والأرنب الأفريقي مع بقايا طعام الإنسان.

يعد الحفاظ على الأدلة البيئية في تافورالت جيدًا بشكل استثنائي ويكشف أنه في وقت "احتلال الخرزة" كانت المناظر الطبيعية جافة ومفتوحة وقليلة الخضرة مع بعض الموائل المشجرة محليًا. تستند هذه المعلومات إلى الفحم الذي تم تحديده في رواسب الموقد لأنواع الأخشاب بما في ذلك خشب الأرز الذي ينمو فقط في بيئات المرتفعات الأكثر جفافاً في المغرب اليوم. تساعد الثدييات الصغيرة ، بما في ذلك الأنواع التي تعيش على حافة الصحراء مثل الجراد (التي جلبتها الحيوانات المفترسة الطبيعية مثل البوم إلى الكهف) في إثبات أن المناخ كان أكثر جفافًا في هذه المرحلة في الماضي.

تمت دراسة حبات القشرة عن كثب بواسطة Francesco d’Errico و Marian Vanhaeren من CNRS الفرنسي الذين أكدوا أنهم من الأنواع البحرية الضحلة التي تم جمعها من الشاطئ ، والتي كانت تقع في الماضي على بعد أكثر من 40 كم من الكهف. بمجرد جمعها ، من المحتمل أن تكون القذائف الميتة مثقبة ، ومسحوقة ، واستخدمت كزينة شخصية. تُظهر بعض الخرزات أنماط تآكل مجهرية تشير إلى تعليقها من قلادة أو سوار. قد يكون المقصود من تطبيق الصبغة الحمراء منحهم قيمة رمزية بصرية إضافية. لا يمكن أن يكون هناك شك على الإطلاق في أن هذا كان جزءًا من ممارسة ثقافية مدروسة للغاية.

كانت الخرزات أكثر استثنائية لأن نفس الأنواع من أصداف القراد البحرية (Nassarius) كانت تستخدم لصنع الخرز في عدد من المواقع الأخرى في العصر الحجري القديم الأوسط في إفريقيا والشرق الأدنى. يشير D'Errico إلى أنه "تم العثور أيضًا على خرز من نفس نوع الصدفة كما في Taforalt في Djebbana (في الجزائر) و Skhul (في الشرق الأدنى) ، وقد تم استخدام أصداف ناساريوس من نفس الجنس في Blombos Cave ، موقع يقع في الطرف الآخر من القارة في جنوب إفريقيا ". إن المواعدة الجديدة لـ Taforalt أقدم من أي موقع من المواقع الأفريقية الأخرى وتوضح أنه بعد مرور 100000 عام على الزخرفة الشخصية أصبحت شائعة الاستخدام في إفريقيا والشرق الأدنى. أظهر العمل الأولي للفريق أيضًا أن قذائف ناساريوس ليست حوادث منعزلة ولكنها موجودة في مواقع أخرى مختلفة في المغرب. لا تزال أدلة المواعدة في انتظار هؤلاء وقد يتضح أنها قديمة أو أقدم من تافورالت.

هناك تطور آخر: على عكس ما حدث في العصر الحجري القديم الأعلى في أوروبا ، حيث تم تسجيل أكثر من 150 نوعًا من الخرزات بالاقتران مع مجموعة ثقافية واحدة ، تم العثور على نوع واحد أو نوعين مختلفين من الأصداف في المواقع الأقدم بكثير التي تمتد على طول أفريقيا. تشير إلى أن الدور الذي لعبته الخرزات في مجتمعات الإنسان العاقل الأفريقي والشرق الأدنى ربما كان مختلفًا عن تلك التي كانت للحلي الشخصية في العصر الحجري القديم الأعلى في أوروبا. وفقًا لـ Vanhaeren ، فإن النمط الذي شوهد في إفريقيا "يبدو أنه يتطابق بشكل وثيق مع وظائف الخرز بين الصيادين الأفارقة الجدد حيث تم استخدامها كوسيلة للتبادل لتعزيز شبكات المعاملة بالمثل ، وبالتالي ضمان بقاء المجموعات البشرية في أوقات الإجهاد." قد تكون رموز الهوية الثقافية هذه حيوية لضمان بقاء المجموعة خلال فترات التقلبات المناخية السريعة وخاصة في ظل ظروف شديدة الجفاف من النوع المسجل في تافورالت.


النسيج تعتبر واحدة من أقدم الحرف اليدوية في العالم. يعود تقليد النسيج إلى العصر الحجري الحديث & # 8211 منذ ما يقرب من 12000 عام. حتى قبل اكتشاف عملية النسيج الفعلية ، تم تطبيق المبدأ الأساسي للنسيج لتشبيك الفروع والأغصان لإنشاء الأسوار والملاجئ والسلال للحماية.

النسيج هو أحد الأساليب الأساسية لإنتاج المنسوجات وهو يتضمن ربط مجموعة من الخيوط الرأسية بمجموعة من الخيوط الأفقية. تُعرف مجموعة الخيوط الرأسية باسم الاعوجاج وتعرف مجموعة الخيوط الأفقية باسم اللحمة.

يمكن النسج باليد أو بالآلات. الآلات المستخدمة للنسيج تسمى النول.
نشأت النول من إطار خشبي خام وتحولت تدريجيًا إلى آلة نسج إلكترونية حديثة ومتطورة. أصبح النسيج في الوقت الحاضر عملية ميكانيكية ، على الرغم من أن النسيج اليدوي لا يزال قيد الممارسة.

منذ 20000 & # 8211 30،000 سنة ، طور الإنسان المبكر السلسلة الأولى عن طريق التواء الألياف النباتية معًا. ينتج عن تحضير حزم رقيقة من المواد النباتية وشدها أثناء لفها معًا خيطًا أو خيطًا رفيعًا.

كانت القدرة على إنتاج الخيوط والخيوط نقطة البداية لتطوير النسيج والغزل والخياطة.

أدت التجارب المبكرة لـ Stone Age Man & # 8217s مع الخيوط والخيوط إلى أول منسوجات منسوجة. تم ربط الخيوط والخيوط بأحجام مختلفة معًا لصنع العديد من الأشياء المفيدة.

لا يزال العديد من النساجين يستخدمون حتى يومنا هذا نسج الأصابع وجلد وربط الخيوط معًا.

خلال العصر الحجري الحديث ، طورت البشرية مهارة كبيرة في نسج القماش. أنتجت كل أسرة القماش لاحتياجاتها الخاصة.

ظل نسيج النسيج نشاطًا مرتبطًا بوحدة الأسرة لآلاف السنين.

بحلول القرن الحادي عشر ، تم اختراع العديد من أنماط النسيج المستخدمة اليوم. طور النساجون المهرة قماشًا عالي التخصص.

خلال هذا الوقت بدأت مهمة نسج القماش بالانتقال ببطء من وحدة الأسرة إلى أماكن العمل المتخصصة.

أصبح نسج القماش صناعة ميكانيكية مع تطور الأنوال التي تعمل بالبخار والماء خلال الثورة الصناعية (1760 - 1815). أزال اختراع مكوك الذبابة الحاجة إلى أن يقوم الحائك بوضع خيط اللحمة في الاعوجاج باليد.

جون كاي من Bury ، إنجلترا ، اكتشف لأول مرة خلطًا طائرًا في عام 1733 مما أدى إلى تسريع عملية النسيج وتضاعف الإنتاج تقريبًا. المكوك الطائر هو أداة طويلة وضيقة على شكل قارب ، وعادة ما تكون مصنوعة من الخشب ، والتي تحمل البكرة.

تم تطوير آلة Jacquard في أوائل القرن التاسع عشر. استخدمت هذه الآلة الثورية آلية بطاقة مثقبة لتشغيل النول ويُنسب إليها كأساس لعلوم الكمبيوتر الحديثة. يمكن أن يكون للنسيج المنسوج على نول بآلة جاكار أنماط معقدة للغاية.

أدت الابتكارات التكنولوجية في إنتاج القماش أثناء الثورة الصناعية إلى تغيير دور الحائك بشكل كبير. كميات كبيرة من القماش غير مكلفة متاحة الآن بسهولة. تم تغيير النسيج إلى صناعة صناعية. كان عمال النسيج من بين مؤسسي الحركات العمالية الحديثة.

يتم توفير معظم احتياجاتنا من المنسوجات اليوم بواسطة قماش منسوج تجاريًا. تستخدم صناعة الأقمشة الكبيرة والمعقدة آلات آلية لإنتاج منسوجاتنا.

ومع ذلك ، هناك حرفيون يصنعون القماش على أنوال اليد ، في الاستوديوهات المنزلية أو شركات النسيج الصغيرة ، الذين يحافظون على مهارات وتقاليد النساجين الأوائل.


المجوهرات من العصر الحجري القديم: لا تزال لافتة للنظر بعد 50000 عام - التاريخ

في أبريل 2011 ، كنت أسير على طول رقعة من حقل الذرة المغسول في الموقع 2601A - حوالي 50 قدمًا شرق المكان الذي اكتشفت فيه تمثالنا الأول. عندما استدرت للنظر إلى يساري ، على بعد 15 قدمًا ، كان هناك وجه قديم ينظر إلي. لا توجد علامات أدوات أو تأثير على هذا الحجر ، مما يدل على أن الهنود القدماء أنقذوه بسبب مظهره وليس فائدته. يشب أحمر ، جزء واحد. 5.0 ساعة 935 جم. سعر خاص جدا: 1776 دولار

السلام الفائق من الأسفل. هناك فرق بين الدين والروحانية: الروحانية صعبة. إنها لعنة الرجل و الخلاص لحل مسألة الوجود - لإحاطة الطبيعة الشاسعة التي لا نهاية لها للوعي - وتحرير أنفسنا من أنفسنا. بقدر ما تمتد الذاكرة الجينية ، سعينا جاهدين لفهم الكون وكيف نلائمه. الآن ، معظمنا محاصر بالمفهوم الحديث لكيفية ملاءمته لنا. بسبب هذا التحول الحديث في المنظور ، غالبًا ما يُخطئ الشامانية [1] في أنها مبنية على الطقوس التبسيطية لرجال الطب الهنود الأمريكيين الذين يمارسون الهلوسة للعثور على الإجابة في الخارج والانفصال عن نفسه.

11. طب المرأة

لكن مثل هذه الأدوية التي يتم تناولها دون تدريب على اليقظة وتوجيهات شيخ موثوق به سوف تسبب ارتباكًا أكثر من الوضوح وتدفننا بشكل أعمق في تفكيرنا. على الأرجح ، يمكن لرجل الطب الهندي الأمريكي الأصلي القديم تغيير وعيه حسب الرغبة. كان (أو هي) يقضي أيامًا بمفرده في الصحراء أو يتراجع إلى البرية الشاسعة دون طعام أو ماء أو أسلحة. ربما كانت أداته الرئيسية هي تقنية التأمل التي قدمها له شيخه. عندئذٍ إما أن يستيقظ رجل الطب (النساء الطبيات على الأرجح) من حلم التمركز حول الذات أو لديه رؤية من شأنها أن تكون ذات أهمية كبيرة لأفراد عشيرته (عشيرتها).

92. امرأة جاموس

يمارسها عدد قليل من هنود Yaqui المختارين في سونورا المكسيك اليوم وشعوب Ural-Altaic في شمال آسيا وأوروبا منذ بضع مئات من السنين ، كانت الشامانية أيضًا الديانة القديمة للأمريكيين الأصليين. على الرغم من أن غالبية الأمريكيين الأصليين يشعرون بالإهانة من الكلمة & quotshaman / shamanism & quot عند استخدامها في سياق دينهم ، إلا أن أوجه التشابه بين أنظمة معتقداتهم والشامانية الصحيحة هي أمر غريب.

هذا الزميل لديه شكل تكديس مذهل: حجر الجذع ، على الرغم من أنه مدبب وسلس في الجزء السفلي ، إلا أنه يتناسب مع حفرة طبيعية في حجر حضن الشكل المتصالب. إنه مستقر للغاية. كرمل جاسبر 6.75 & quot H 928 جم.

شكرا جزيلا لتكديس الصور! كانت تلك بالتأكيد مفاجأة! تتحدى التماثيل الجاذبية والوقت لهذه المسألة.إنه أمر لا يصدق أن هذه التماثيل صنعت عندما جابت الإبل (المفضلة) والخيول والأسود وما إلى ذلك أمريكا. ريتشارد ، أوهايو

بشكل عام ، الشامانية هي عقيدة عالمية النطاق من طوائف متنوعة وممارسات مختلفة. لها جذور عميقة في العصر الجليدي الأخير منذ 40 ألف عام وربما أعمق في إفريقيا ، مهد الإنسان ، منذ مئات الآلاف من السنين. جوهرها هو جوهر العديد من النظم القبلية العالمية حتى اليوم. كان من المرجح أيضًا أن يمارسه نهر سبون إلينوي في العصر الجليدي الهندي.

1. رجل فارغ الوجه

قديمة شعبية زن اللغز أو كوان يسأل & quot ما كان وجهك قبل ولادتك؟ & quot. التأمل في مثل هذا السؤال الذي يبدو غير منطقي يعطي تعبيرًا على وجه الشخص يشبه إلى حد كبير وجه بوذا - والتجربة المناسبة. هذا التمثال الأخضر الداكن الذي لا يقدر بثمن قد زخرف برف الكتب في غرفة التأمل لمدة 6 سنوات دون أن يسقط. كان هذا أيضًا أول تمثال أدرجته رسميًا في مجموعتنا. كوارتزيت أوليفين أخضر مع رأس شست أخضر ، 3 أجزاء. 4.5 وكث 467 جرام.

أشعر بأنني محظوظ جدًا لأن مجموعتك لا تقدر بثمن حقًا! أعلم أنك تكره تفكيك مجموعتك ولكن على الأقل سيتمكن آخرون من المشاركة في بعض تاريخ العصر الجليدي في إلينوي. لا أعتقد أن هناك مجموعة أخرى في العالم مثل مجموعتك. ريتشارد ، أوهايو

& quot على الرغم من أن الشامان يمكن أن يحقق مكانة دينية عن طريق الوراثة أو السعي الشخصي أو المهنة ، إلا أن الاعتراف بالفرد ودعوته يمثلان دائمًا جزءًا أساسيًا من ارتقاء هذا الفرد إلى الوضع الجديد. الشامان ، عادة ما يكون رجلاً ، هو في الأساس وسيط ، لسان حال الأرواح الذين أصبحوا أقرباء له في بدايته ، والذي يخضع خلاله كثيرًا لصيام مطول ، وعزلة ، ومحن أخرى تؤدي إلى الأحلام والرؤى. يتبع التدريب من قبل الشامان ذوي الخبرة. & quot [2]

13. غناء القمر امرأة

إن المهام الدينية الرئيسية للشامان هي الشفاء والعرافة. كلاهما يتحقق إما عن طريق حيازة الروح أو بمغادرة روح الشامان إلى الجنة أو إلى العالم السفلي. كما أن الشامان يقدّرون مكان وجود اللعبة ، وموقع العدو ، وأفضل طريقة لحماية وزيادة الإمدادات الغذائية. قد يحتل الشامان مكانة اجتماعية واقتصادية عالية ، خاصة إذا كانوا معالجين ناجحين. & quot [2]

94. بحيرة المرأة

الأنثى الركود الجمشت

تستند الشامانية إلى عالم غير مرئي من الآلهة والشياطين وأرواح الأجداد التي تستجيب فقط للشامان أو رجال الطب الهنود الأمريكيين. رجل الطب (أو الطبيبة) هو كاهن يستخدم السحر لشفاء المرضى وإلهام المستور والسيطرة على الأحداث. لا شك أن هنود العصر الحجري القديم حملوا هذه المعتقدات من آسيا وربما من أوروبا عندما هاجروا إلى الأمريكتين. وبالفعل ، لا تزال عبادة أرواح الأجداد تمارس في أجزاء كثيرة من الصين. لا تزال طائفة بن الشامانية القديمة في التبت مزدهرة حتى اليوم ، ولكن بنكهة بوذية قوية تعكس مدى انتشار هذا الدين وقابليته للتكيف. هذا هو السبب في أن التماثيل التي تمثل رجال الطب تحتل مكانة خاصة في مجموعتنا.

هناك أدلة قوية على أن التأمل كان يمارسه الشامان وحده أو من قبل أعضاء آخرين من العشيرة أيضًا. لا أحد يعرف على وجه التحديد متى بدأ التأمل ، لكن الخبراء يعتقدون أنه كان من الممكن أن يمارسه الصيادون وجمعوا الثمار منذ آلاف السنين. مثل العديد من الممارسات الصوفية الأخرى ، ربما كان مخصصًا للشامان القبليين ، الذين يُعتقد أنهم على اتصال مباشر بالأرواح غير المرئية.

لم يكن لدى البدو الأمريكيين الأصليين في ميدويسترن بلينز كراسي أو صخور مريحة للجلوس عليها ، لذلك جلس الجميع على الأرض ، وعادة ما يكون القرفصاء. هؤلاء الناس كانوا بالفعل في وضع التأمل. لذلك من المنطقي أن نفترض أن الشامانية ربما كانت أول تقليد صوفي يتضمن التأمل وحده لإبقاء العقل وتوسيع وجهة نظر المرء من أجل تطوير الحكمة - أو علم الكونيات الأنطولوجي الذي يعمل داخل هذا المجتمع المحدد.

2. يجلس رجل الدخان

بالنسبة لي ، هذه التماثيل هي دليل على التأمل كما يمارسه نهر البومة ، أو من قبل رجال الطب. التأمل بالمعنى الحقيقي للكلمة هو تجربة تجريبية. نظرًا لأن الكتابة كانت غير متطورة خلال هذا الوقت ، وربما كانت اللغة محدودة ، فربما حدث الكثير من الاتصالات من خلال التعبيرات الجسدية والأحاسيس. (حتى وقت قريب ، كان العديد من الهنود الأمريكيين الأصليين يعبرون عن أنفسهم بأيديهم وأذرعهم أثناء حديثهم). جسدنا هو محور الكون ، ولكن ليس المركز - بدون العجلة لا يمكن أن يكون هناك محور. في التقاليد التأملية لبوذية الزن اليابانية والتانترا التبتية ، يتم التركيز على العيش في الجسد (المحور) بدلاً من الطريقة الحديثة للعيش في الرأس (& quotcenter & quot). كنا نحن البشر نعيش في أجسادنا.

4. عظام الجلوس

يتمتع هذا الشيخ النحيف ، الذي يجلس طويلًا وكريمًا ، بجو من الخبرة والهدوء المطلق. يشبه حجر الجسم في حد ذاته قائمًا بذاته موريل الفطر ، وهو طعام شهي في فصل الربيع في هذه الأجزاء (وغالبًا ما يُباع في مطاعم شيكاغو بما يزيد عن 200 دولار للرطل) ومن المحتمل أن تعتبره العشيرة علاجًا طبيًا كما كان في الطب الصيني القديم. لكن الانطباع العام عن الشكل هو الذي سيجعلك تتوقف وتنظر مرارًا وتكرارًا. يشب عسل / كراميل دوامة مع أجزاء جذعية كريستالية تشبه العظام الأحفورية (خرز هندي) ، 3 أجزاء. 7.3 ساعة 1180 جم 625 دولارًا

بكل بساطة ، ربما كان الإنسان من العصر الحجري القديم أكثر حدسية وحساسية منذ 13000 عام. كان هناك القليل من التفكير العشوائي لتقصير الحواس. لم يكن لديه الكثير ليفكر فيه سوى البقاء على قيد الحياة ، لذلك لا بد أنه شعر على اتصال ببيئته أكثر بكثير مما نشعر به اليوم. بعد كل شيء ، لا يمكن للمرء أن يظل متيقظًا للخطر في البرية إذا كان مقيدًا في الفكر. مع احتلال أجهزة iPod و Net Phones لـ 3 من حواسنا الخمسة أثناء السير في الشارع ، فلا عجب أن الكثير منا لا يعمل في مجال الشواء لحافلات المدينة: إذا كان الرجل الأوائل قد انغمس في الكثير من التفكير الاستطرادي كما نحن اليوم ، فقد انقرض جنسنا منذ فترة طويلة.

73. Ice Maiden

هل كان هذا المجتمع السلمي عبارة عن مجموعة من الكائنات المستنيرة أم كان رجال الطب ومتدربوهم هم الوحيدون المسموح لهم بممارسة التأمل؟ قد لا نجيب على هذا السؤال. هل من قبيل المصادفة أن هذه الأحجار في وضعية الجلوس أم لأنها تتكدس بسهولة أكثر من الشخصيات الواقفة؟

امرأة طب كاروك

لقد تعافينا بأعداد متساوية على حد سواء تماثيل ذكور وإناث في وضع القرفصاء. (ومع ذلك ، في العديد من الثقافات القديمة ، كان يُسمح للنساء ، بما في ذلك الشومان ، بالجلوس على ركبتيهن فقط. انظر 74. الأم والطفل و 92. امرأة الجاموس أعلاه.) بالتأكيد كان الطب النسائي موجودًا في جميع أنحاء العالم خلال هذا الوقت. ربما كانوا موجودين داخل عشيرة نهر البومة أيضًا.

97. امرأة النار

كان لجميع الطوائف الشامانية القديمة مبدأ النار الأنثوي. على سبيل المثال ، في بوذية التانترا ، يرمز فاجرايوجيني (أو & quot؛ إلهة النار & quot من تقليد بون القديم في التبت) إلى الشغف الفطري في جميع أشكال الحياة (وخاصة الحياة البشرية) للاندماج مع الكون - الكون داخل وخارج الذات. ليس لها منطق ، وهو اختراع عقل القرد - عملية التفكير المزدحمة التي تسحر الإنسان الحديث. إنها تحترق من خلال الخداع وتكشف عن الإله والإلهة بداخلها - بدون حكم. إنها مرآة تعكس الخير والشر والسعادة والحزن بنفس القدر من القوة وبدون تحيز.

3. قلب سونغ مان

ربما كان رجال الطب من أوائل المتخصصين الذين يتقاضون أجورًا عند الطلب: يمكن للصيادين أن يستريحوا بين عمليات القتل ولكن رجال الطب الهنود الأمريكيين (أو النساء الطبيات على الأرجح) كانوا دائمًا في الخدمة. بصرف النظر عن كونه قنصلاً للزعيم ، كان الطبيب الهندي المحلي هو طبيب القبيلة. كان العالم لا يزال مكانًا سيئًا للعيش فيه وكان هناك لإصلاحك. عمل رجال الطب على جمع النباتات الشائكة ، والبذور الخادعة ، والفطر المظلل ، والتوت الذي يجذب الدب ، والحشرات المشبوهة ، والقرون الطحلبية ، والأحجار الزلقة وكوتورغان ومثلها من النهر. سيتم وضعها في أكياس تميمة مع أعشاب نفاذة أخرى. قد يكون لديه حجارة عضوية مصقولة ، أو قام بذلك تلميذه. ربما يتحمل رجال الطب مسؤولية إجراء الجراحة ومباركة المناسبات الخاصة. كان رجل الطب محترمًا (وربما كان خائفًا) لذلك ربما عاش خارج حافة المخيم ، حيث نجد بعض العناصر الأكثر سرية.

7. رجل الطب

كانت حافة المعسكر أيضًا المكان الذي يعيش فيه الزعيم. قطع أثرية هندية من أعمال التنقيب الأخيرة بالقرب من جيمستاون ، أول مستوطنة للرجل الأبيض في أمريكا الشمالية قبل 400 عام ، وتوضح الروايات المكتوبة التي كتبها جون سميث أن والد بوكاهونتاس ، الرئيس بوهاتان ، كان لديه مسكنه شرق موقع تخييمه. يتوافق هذا مع البوذيين والعديد من التقاليد الشامانية الأخرى التي يعتقد فيها أن الشرق ، حيث تشرق الشمس ، هو اتجاه مقدس ويرمز إلى صحوة اليوم. في الواقع ، يقع التل شرق موقع المخيم الرئيسي حيث تم العثور على شفرة جراحية من حجر الصوان ومعظم التماثيل الباطنية (والعديد من التماثيل اليشب الأحمر) في مجموعتنا.

حلم الطب: تم تنظيم معظم عمليات الصيد من قبل مجموعة من الرجال من العشيرة يرافقهم أحيانًا صياد مبتدئ أو صياد متمرس. سيكون طعمه الأول للدم ووقتًا للمشاركة في الطقوس القديمة للانضمام إلى روح الحيوان. من المقبول عمومًا أن الإنسان في العصر الحجري كان يحترم الحيوانات التي كان يصطادها. كان الصياد يعتذر للحيوان لأنه أخذ حياته حتى يعيش هو وعائلته. ثم يطلب من روح الحيوان الذهاب إلى أرض صيد الجد الأكبر والانضمام إلى أسلافه بين الشمس والقمر والنجوم. لعبت الحيوانات دورًا رئيسيًا في حياة العصر الحجري القديم. تشير العديد من تقاليد الأمريكيين الأصليين وهنود الياكي إلى أن رجل باليو ربما يكون قد اتخذ أيضًا أدلة لروح الحيوان ويمارس & quot؛ الحلم الواضح & quot.

93. رجل المطر

كانت الثقة في نظام معتقداته مهمة لصيادي باليو ورجال الطب الأوائل: كل رجل طب هندي أمريكي أصلي تعرف على الحيوان الذي ظهر له كثيرًا في أحلامه. عندما كنا أطفالًا ، كان لدينا جميعًا كابوس ، مرة واحدة على الأقل ، من مطاردة حيوان بري. إنه خوف بدائي متأصل وراثيًا ومحمول بتجسيدات لا حصر لها. ومع ذلك ، ربما يكون الصيادون الشباب أو رجال الطب الذين بدأوا في العصر الحجري القديم قد تدربوا من قبل كبير الطب المحلي على كيفية ممارسة الحلم الواضح أو `` الموت الصغير '' لكسر هذه السلسلة من الخوف البدائي.

في تقليد التانترا البوذي التبتي ، يستيقظ المبتدئون فورًا بعد الحلم ويرددون بصوت عالٍ ثلاثة أضعاف ما كان يحلم به ويعودون إلى النوم. (الأسلوب الحديث هو ببساطة كتابة بعض الكلمات الرئيسية ، والعودة إلى الحلم. ثم اكتب الحلم كله في مفكرة عند الاستيقاظ في الصباح. بعد شهر من هذه الممارسة ، سيبدأ المرء في التعرف على الأحلام.) سيحاول المبتدئ العودة إلى الحلم الواضح دون أن يفقد وعيه حتى يكون لديه إرادة مع الأحداث التي تحدث في الحلم. يمكن تحقيق ذلك عن طريق إغلاق العينين ، ولكن التحديق إلى الخارج من خلال الجفون المغلقة إلى الشيء الذي سيطر على المشهد الأخير في حلمك. ثم عد أنفاسك بهدوء وحاول ألا تفقد وعيك. هناك طريقة أكثر سلبية ولكنها فعالة بنفس القدر وهي الملاحظة أثناء الحلم بالتفاصيل الصغيرة التي تعطي حالة الحلم بعيدًا مثل الساعات التي لا تخبرنا بالوقت المناسب عندما يمنحها المرء أخذًا مزدوجًا. أو نص يقرأ غير منطقي أو يتغير أثناء القراءة. غالبًا ما تكون علامات الحلم ، مثل إعادة ظهور السمات أو الأشياء أو الأشخاص ، محفزات جيدة لاستيقاظ الأحلام. (أعاصير أعاصير وفيضان نهر سبون. مع أحلام الإعصار ، جئت لأستمتع بها وأفضل أن أبقى ضمن سيناريو الحلم لأرى كيف يحدث: رؤية أعاصير متعددة تتشكل وتتبدد بينما أقف بينها أمر رائع حقًا .)

في حياة اليقظة ، قد يكون قد تم توجيه الطامع إلى إتقان الحلم لوضع نفسه في طريق الأذى مثل الوقوف على حافة الهاوية أو مواجهة حيوان مشحون (لا تجرب هذا في المنزل). ثم يقفز في الهواء ويصرخ عبارة "هذا حلم! هذا حلم! كان يزور الأماكن التي كثيرًا ما يحلم بها ويتأملها ويستكشف المناظر الطبيعية ويتلو المانترا "هذا حلم" مرارًا وتكرارًا. وتتمثل التقنية الحديثة في حمل بطاقة صغيرة عليها عبارة "هل تحلم؟ & quot وإلقاء نظرة عليها بشكل متكرر خلال النهار.

8. يستيقظ دريم مان

مورفيوس اكسبيريجسكور بيركتوس

الإدراك أثناء الحلم يسمح لرجل الطب بالبدء في الاستيقاظ بوعي في النهاية داخل الحلم مع التحكم الكامل في الزمان والمكان - الداخلي والخارجي. ثم يُطلب من المتدرب أن يستدير ويواجه الوحش المشحون في كابوسه التالي. وبمجرد تحقيق ذلك ، تهدأ كل مخاوف أي وحش - نائمًا أو مستيقظًا - ويصبح هذا الحيوان صديقًا ورفيقًا ومخبرًا ودليلًا له. في الحلم الواضح التالي ، كان المبتدئ يتوسل بعد ذلك لأسلافه العظماء ويطلب بركاتهم لممارسة سحرهم.

هناك ثلاث مراحل لطيران الأحلام: الأول هو انكشاف الجسم على ارتفاع قدم أو قدمين فوق سطح الأرض. كأطفال ، عانى الكثير منا من ذلك. ثانيًا ، يطير المرء إلى ارتفاعات أعلى الشجرة إما منبطحًا أو جالسًا ولكن لا يمكنه البقاء عالياً لفترة طويلة. أخيرًا ، يطير المرء منتصباً ويمكنه اجتياز السماوات وله قوى فائقة. مع هذا الأخير ، عند الاستيقاظ ، قد يشعر أحيانًا باطن القدم بالحرارة. ربما كانت هذه ذاكرة بدائية ممتدة عندما سار أسلافنا في السافانا الحارة ونظروا إلى السماء على الطيور ، متمنين أن يتمكنوا من الطيران. أو ربما تحتوي الأقدام على ذاكرة خاصة بها عن كل المشي الذي قمنا به في الماضي لأن الحلم هو نشاط بدائي.

بعد أن استيقظ على أعتاب عالم باطني ، سيحول الممارس نفسه إلى محارب مشهور أو رجل طبي ويقوم بأعمال شجاعة كبيرة وشفقة كبيرة. ثم سيدخل عالم الفرح الكامل لأنه بالنسبة للشامان الباطني ، فإن من يتحكم في الحلم ينتصر على الموت والبعث. [5] انظر رجل الطب يقظ أحلام الماسك الصفحة التالية.

عشيرة البومة النهرية: نظرًا لأنه تم العثور على تمثالين صغيرين للبومة (الأول 100. البومة الغامضة أدناه) بعد وقت قصير من العثور على 74. الأم والطفل ، لقد أطلقنا على هؤلاء الأشخاص اسم عشيرة نهر البومة. منذ ذلك الحين وجدنا المزيد من أشكال البومة. في الفولكلور الهندي المبكر ، تمثل البوم الحكمة والمساعدة ، ولديها قوى النبوة. كانت البوم مفيدة بشكل خاص لأنها قتلت الفئران والقوارض الأخرى التي غزت متاجر الطعام في الليل. البوم أيضًا لا يعرف الخوف - حتى حول البشر ، مما يجعلهم أكثر جرأة من الطيور الجارحة. تشير بعض التماثيل إلى أن نهر البومة دفن موتاهم واستأنفوا كلابهم.

100. البومة الغامضة

كان هذا هو التمثال الثاني الذي تم العثور عليه ، وعلى الرغم من أنه ليس مميزًا أو مثيرًا للإعجاب مثل بعض اكتشافاتنا الأخرى ، فقد أدركنا أنه قطعة أثرية لا مثيل لها. لاحظ الريش المنتفخ على صدر البومة. يتكون هذا الرقم من درجتين مختلفتين من كارنيليان - كالسيدونى نادر برتقالي إلى أحمر مع صفات شفافة ، ومن الواضح أن الرأس ذو جودة أعلى. الرأس ، عندما يتم رفعه إلى ضوء الشمس يكون جميلًا وقد تم تقطيعه أيضًا بواسطة الحرفي القديم حتى يتراكم على حجر الجسم. عقيق أبيض عقيق يماني ، 2 جزء. 3.6 وكوث 147 جم $ 50.00

وبصرف النظر عن ذكر الماموث أو المستودون المارقة في بعض الأحيان ، فقد اصطادوا أيضًا الغزلان والأيائل والبيسون. جلب الصيادون الصغار الأرانب والقندس والديك الرومي ودجاج البراري المهددة بالانقراض الآن. في النهاية أصبحوا يعتمدون بشكل متزايد على الأسماك والضفادع وبلح البحر والمحار والجراد والسلاحف وبيضهم. كانوا يتغذون على النباتات والجذور والتوت والمكسرات والفطر والأعشاب - الصالحة للأكل والطبية.

ربما يكون لديهم طب منظم ، ربما على أساس ارتباط رمزي مثل المعالجة المثلية (التي أثبتت فعاليتها في الثقافات الماضية والحالية) ومارسها الشامان المحلي: العديد من أحجار "أورجان" (حصى مصقولة بالنهر على شكل أعضاء بشرية مع تم العثور على ألوان مناسبة) على بعد أقدام فقط من نقاط المقذوفات التي تشير إلى أنها أيضًا آثار قديمة للفن الهندي الأمريكي الأصلي قبل كولومبوس. تم العثور على الحجارة التي تمثل الدماغ (عادة بيضاء ، مستطيلة الجيود مع النكات تكشف بلورات فوارة) والقلب والرئة والكبد والكلى والمثانة ، وحتى حجر الكوارتز اللبني على شكل أسنان.

113. نجمة العيون البومة

Noctua oculatus sidereus

غالبًا ما تم تمثيل الرجل الطبي أو تصويره بالبومة الليلية. هنا ، يمكنك أن ترى أين تم تقطيع فم البومة من قبل الحرفيين القدامى. يتم غسل اللون قليلاً بواسطة الفلاش في الصورة الأكبر ، لكن طريقة العرض & quoteyes & quot تصور اللون الفعلي لتمثال رجل الطب الهندي الأمريكي الأصلي. (انظر أيضًا Epilog / Contact) لاحظ بلورات الكوارتز الشفافة المتلألئة في Owls '& quoteyes & quot. واحدة من أكبر الأرقام التي تعافينا منها حتى الآن ، وهي شخصية مخيفة بالفعل. 3 أجزاء. 9.0 & quotH3106 جم 135 دولارًا

ربما تم أيضًا ممارسة السحر الودي لتحسين الحواس الخمس. كما تم العثور على حصوات في أعضاء الأنف واللسان والإصبع (اللمس). (لم يتم استرداد العين والأذن بعد). ربما تكون هذه الأحجار قد نقع في شاي عشبي ثم شربها أو ارتداها مع الأعشاب العطرية والزهور في كيس تعويذة حول العنق من قبل المصاب. وجدنا أحجار جاسبر على شكل فطر ، بعضها عبارة عن جيود منهارة ، لكن تم عمل إحداها. الأكثر ندرة ، تم العثور أيضًا على شفرة حمراء تشبه النصل الجراحي في المنطقة المجاورة مباشرة لهذه التحف الفنية القديمة للهنود الأمريكيين الأصليين ما قبل كولومبوس.

أحجار الجهاز

الصف العلوي: 3 أدمغة ، المركز الأول به بلورات مكشوفة

الصف الثاني: 2 رئة 2 قلوب (بسبب جمال الحجر ، صقل القلب الثاني بواسطة المؤلف - قبل أن ندرك ما وجدناه)

الصف الثالث: الكبد (& quotaccidentally & quot المصقول بواسطة المؤلف) الأمعاء الدقيقة 2 الكلى

تشير أحجار الطب أيضًا إلى سلوك هؤلاء الأشخاص: تشير بعض هذه الآثار الفنية القديمة التي تعود إلى ما قبل كولومبوس من الأمريكيين الأصليين إلى عبادة الطيور الرعدية (أو الاسترضاء). على الرغم من ذلك ، في أشهر الصيف ، كانت الحياة جيدة لهؤلاء الأشخاص - حيث يعملون 8 ساعات فقط في الأسبوع - حيث كانت الأسماك ولعبة الصيد والنباتات الصالحة للأكل وفيرة. [6] كانت عدن مفقودة.

يعكس الفن القديم لبومة نهر الكثير تقديرًا لعظمة الطبيعة. تقدم بعض هذه التماثيل مفاهيم فلسفية عميقة. يعكس البعض الآخر المعنى الروحي العميق. لا تزال القطع الأخرى هزلية أو مجرد لطيفة. بعضها سيء أو رواقي أو مهيب.

مثل النقاط ، قد تكون هذه التماثيل الهندية الأمريكية الأصلية شكلاً من أشكال المقايضة.تحتوي بعض الأحجار على بلورات كوارتز صافية وكان الفنان غالبًا ما يقطع زاوية أو حتى يشق جزءًا كبيرًا فقط للكشف عنها. من الممكن أن هؤلاء الناس اعتقدوا أن البلورات اللامعة هي قوة الحياة في الصخر ويعتقدون أنها على قيد الحياة. كما تم جمع بلورات الكوارتز المفردة وقيمتها من قبل العشيرة للمجوهرات أو التجارة.

الهيماتيت تشيبير / كليفر

تركت بومة النهر وراءها أدوات متطورة مثل أحجار الرحى ومدافع الهاون والمدقات لخلط الطلاء والأدوية ومطارق مريحة للحمل وفؤوس يدوية لتقطيع الأخشاب واللحوم. تم استخدام محاور يدوية صغيرة مزخرفة غنية بالحفريات لكسر العظام المفتوحة للنخاع الغني بالدهون. استخدموا مجموعة متنوعة من سكاكين شرائح اللحم الشخصية المحمولة باليد والأصابع المصنوعة من الصوان الملون بشكل جميل ، بما في ذلك سكين الكوارتز الكريستالي المدخن.

توماهوك الأزرق

بصرف النظر عن رؤوس الأسهم ونقاط الرمح ، تم العثور أيضًا على أدوات الهيماتيت عالية الجودة بالقرب من موقع استعادة التماثيل ، مما يشير إلى أن هؤلاء الأشخاص المبتكرين قد يكونون قد بدأوا العصر الحديدي قبل الأوان باستخدام & quot؛ حديد عذراء. قد لا يكون هذا المفهوم منافًا للعقل إذا أخذنا في الاعتبار أنه في ولاية أوهايو المجاورة ، تم العثور مؤخرًا على أفران حديد [7] يعود تاريخها إلى 2000 عام.

يبدو أنه في وقت لاحق ، زار الهنود القدماء الأوائل (9500 إلى 8000 سنة مضت) هذا الموقع واستخدموا المطارق الحجرية لدفع أسافين حجرية ولطحن وطحن الجزء الداخلي من الزوارق المخبأة والأوعية الخشبية. تم التقاط أدوات بناء الزورق الأخرى مثل المخرز ، والأزاميل ، والأوتاد ، والمثاقب ، وأدوات التسوية ، وأحجار الصنفرة. (على حد علمنا ، هذه هي الحالة الأولى الموثقة لأدوات بناء الزورق التي تم العثور عليها باستخدام نقاط قديمة مبكرة ، وربما يرجع ذلك إلى أنه لم يسبق لأحد أن بحث سابقًا عن مثل هذه الأدوات الحجرية. يذهب معظم الجامعين فقط إلى نقاط القذيفة ويتخطون الأدوات اليدوية لأنهم تبدو مثل الحجارة العادية ، حتى تلتقط إحداها وتشعر بفائدتها. إذا كانت تناسب اليد بشكل مريح ولها أيضًا حافة أو وجه غير حاد للقصف ، وتم العثور عليها بالقرب من النقاط ، فهي أداة.)

هندي نادي الحرب

كانت بومة النهر البدوية تخييمًا صيفيًا فوق السهول الفيضية مباشرةً في الموقع 2601 ب ، ومن المحتمل أن تنسج السلال ومصائد الأسماك من قصب قاع النهر. تم بناء wigwams لإخفاء الحيوانات باستخدام أعمدة صفصاف قوية ومرنة ، مما أدى إلى إنشاء مساكن مؤقتة ولكنها قوية: في كل موسم ، تم تجديف الجلود أعلى وأسفل الأنهار وإعادة استخدامها. ثم في ربيع واحد منذ وقت طويل فشلت العشيرة في العودة.


مكتبة

زلة أوتار 24 بارجانا | 01.Uttar-24.pdf | ২৪ পরগনা জেলা প্রতিবেদন ১ ম খণ্ড (সমগ্র জেলা، বারাসাত সদর মহকুমা) | তুষার রঞ্জন নাথ ، ড: অরিন্দম কুণ্ডু ، সুপ্রিয়া রায়
زلة أوتار 24 بارجانا | 02.Uttar-24.pdf | উত্তর ২৪ পরগনা জেলা প্রতিবেদন ২ য় খণ্ড (বারাকপুর মহকুমা) | তুষার রঞ্জন নাথ ، ড: অরিন্দম কুণ্ডু ، সুপ্রিয়া রায়
زلة أوتار 24 بارجانا | 03.Uttar-24.pdf | উত্তর ২৪ পরগনা জেলা প্রতিবেদন ৩ য় (বসিরহাট মহকুমা، বিধাননগর মহকুমা এবং বনগাঁ মহকুমা) | তুষার রঞ্জন নাথ ، ড: অরিন্দম কুণ্ডু ، সুপ্রিয়া রায়

زيلا بيربهوم | الباشيمبانجا & # 8211.pdf | পশ্চিমবঙ্গ বীরভূম জেলা সংখ্যা মাঘ ১৪১২، ফেব্রুয়ারি ২০০৬ | সুখেন্দু দাস ، অজিত মণ্ডল

زيلا بانكورا | الباشيمبانجا & # 8211.pdf | বাঁকুড়া জেলা সংখ্যা ১৪০৯ | তারাপদ ঘোষ ، অজিত মণ্ডল

زد دي أنصاري | 45800.pdf | الحفريات في دواركا: 1963 | أنصاري ، م. س ماتي
زد دي أنصاري | حفريات في Dwarka.pdf | الحفريات في دواركا: 1963 | أنصاري ، م. س ماتي

يوان تشوانج | 11031.pdf | في رحلات اليوان تشوانج & # 8217s في الهند (629-645 م) | توماس واترز تي دبليو ريس دافيدز ، إس دبليو بوشيل ، فينسينت إيه سميث

ياشوانت سنجا | جناح الهند - استقلال التقسيم بقلم جاسوانت سينغ (البنغالية) (Amarboi.com) .pdf | জিন্না ভারত দেশভাগ স্বাধীনতা | যশোবন্ত সিংহ

واي كارمان | 4174.pdf | تاريخ الأسلحة النارية من أقدم العصور حتى عام 1914 | دبليو واي كارمان

دبليو دبليو وينفيلد | 37194.pdf | مفردات لغة كوي | دبليو دبليو وينفيلد
دبليو دبليو وينفيلد | grammarofkuilang00frierich.pdf | القواعد النحوية للغة كوي ، الطبعة الأولى | جي إي فريند بيريرا

WW Skeat | Wild-Races-Of-Malay-Peninsula.pdf | الأجناس البرية لشبه جزيرة الملايو [؟] | والتر ويليام سكايت

دبليو دبليو بيرسون | And-Other.pdf | فجر عصر جديد ومقالات أخرى | دبليو دبليو بيرسون

دبليو دبليو هويلز | الأنثروبومترية-من-السكان الأصليين-من-أرنهيم-لاند-أمبير-الأسترالي-العرق-مشكلة. pdf | القياسات الأنثروبومترية لسكان أرنهيم لاند ومشكلة العرق الأسترالي | دبليو دبليو هويلز

دبليو في جريجسون | The-Maria-GondsOfBastar.pdf | ماريا جوندس من باستار | دبليو في جريجسون

WS Allen | 7855.pdf | الصوتيات في الهند القديمة | دبليو إس ألين

أحداث العوالم الكبرى | Worlds-Great-Events-Vol1-Creat-To-Bc-207.pdf | كما سبق | مجموعة
أحداث العوالم الكبرى | Worlds-Great-Events-Vol2-bc-207-To-A-D-1190.pdf | كما سبق | مجموعة
أحداث العوالم الكبرى | Worlds-Great-Events-Vol3-a-D-1190-To-Ad-1508.pdf | كما سبق | مجموعة
أحداث العوالم الكبرى | أحداث عظيمة في العالمين Vol4-a-D-1508-To-A-D-1688.pdf | كما سبق | مجموعة
أحداث العوالم الكبرى | الأحداث الكبرى في العالم Vol5-a-D-1688-To-Ad-1792.pdf | كما سبق | مجموعة
أحداث العوالم الكبرى | Worlds-Great-Events-Vol6-a-D-1792-To-Ad-1857.pdf | كما سبق | مجموعة
أحداث العوالم الكبرى | Worlds-Great-Events-Vol7-a-D-1857-To-Ad-1904.pdf | كما سبق | مجموعة
أحداث العوالم الكبرى | Worlds-Great-Events-Vol8-a-D-1904-To-Ad-1914.pdf | كما سبق | مجموعة
أحداث العوالم الكبرى | Worlds-Great-Events-Vol9-a-D-1914-To-Ad-1939.pdf | كما سبق | مجموعة
أحداث العوالم الكبرى | Worlds-Great-Events-Vol10-a-D-1939-To-Date.pdf | كما سبق | مجموعة

وودفيل روكهيل | 13949.pdf | حياة بوذا والتاريخ المبكر لأمره | دبليو وودفيل روكهيل

دبليو جي سولاس | Ancient-Hunters.pdf | الصيادون القدماء وممثلوهم الحديثون | دبليو جيه سولاس

دبليو جي كولشو | تراث القبائل. pdf | التراث القبلي ، دراسة عن السانتال | دبليو جيه كولشو

ويم جي بورسبوم | Alphabet_or_Abracadabra _-_ Reverse_Engine.pdf | الأبجدية أو أبراكادابرا | ويم بورسبوم
ويم جي بورسبوم | An_Ancient_God_Rediscovered.pdf | إعادة اكتشاف إله قديم | ويم بورسبوم
ويم جي بورسبوم | An_Ancient_God_Rediscovered_Older_versio.pdf | اكتشاف إله قديم | ويم بورسبوم
ويم جي بورسبوم | Decipherment_Interpretation_and_Translat.pdf | فك وتفسير وترجمة علامة Indus Script Sign 430 (Sinha) | ويم بورسبوم
ويم جي بورسبوم | Free_By_Nature _-_ Collected_Blog_Writings.doc | خال من الطبيعة | ويم (ويليام) بورسبوم
ويم جي بورسبوم | Mesolithic_Neolithic_Coast-hugging_Migra.pdf | طريق الهجرة من العصر الوسيط / العصر الحجري الحديث عن طريق البحر من السند إلى المناطق الساحلية في شمال أوروبا | ويم بورسبوم
ويم جي بورسبوم | الميزوليتي-العصر الحجري الحديث_Seafaring_Migration.pdf | الهجرات البحرية من العصر الحجري المتوسط ​​- العصر الحجري الحديث 1 من وادي السند إلى شمال وجنوب الهند وأوروبا والصين وأرخبيل المحيط الهادئ وأمريكا الجنوبية | ويم بورسبوم
ويم جي بورسبوم | The_Major_Chakras_and_their_Petals _-_ A_T.pdf | الشاكرات الكبرى وبتلاتها | ويم بورسبوم

وليام ييتس | A-Grammar-Pub1820.pdf | قواعد اللغة السنسكريتية على خطة جديدة | وليام ييتس
وليام ييتس | bengaligrammar00wenggoog.pdf | قواعد النحو البنغالي للراحل الدكتور ييتس والدكتور فينجر | جي إتش روس ، ماتورا ناث ناث
وليام ييتس | oldtestamentinbe00yate.pdf | ترجمة العهد القديم باللغة البنغالية من الأصل العبري ، طبعة 1845 | المبشرين المعمدانيين في كلكتا مع مساعدين من السكان الأصليين

وليام واتس | كتاب مشروع جوتنبرج الإلكتروني لمذكرات الثورة في البنغال ، Anno Dom.pdf | كتاب مشروع جوتنبرج الإلكتروني لمذكرات الثورة في البنغال ، أنو دوم. 1757 | وليام واتس

وليام ووترفيلد | 9081.pdf | القصص الهندية | وليام ووترفيلد

وليام فنسنت | 9642.pdf | محيط البحر الأحمر | وليام فينسينت
وليام فنسنت | The_commerce_and_navigation_of_the_ancie.pdf | التجارة والملاحة للقدماء في المحيط الهندي | وليام فينسنت ، صموئيل هورسلي ، ويليام ويلز

وليام روبرتسون | الاكتشاف التاريخي المتعلق بالمعرفة التي بين القدماء وهاد من الهند. pdf | اكتشاف تاريخي حول المعرفة التي كان لدى قدماء الهند | وليام روبرتسون

وليام موريس ديفيس | 6826.pdf | مقالات جغرافية | وليام موريس ديفيس

وليام جريمشو | AnEtymologicalDictionaryorAnalysisoftheEnglishLanguage_10288066.pdf | معجم أو تحليل أصلي للغة الإنجليزية | وليام جريمشو

وليام فرانكلين | _observationsmade00fran.pdf | ملاحظات أُدلي بها في جولة من البنغال إلى بلاد فارس | وليام فرانكلين
وليام فرانكلين | تحقيق-بخصوص-موقع-من-القديمة-باليبوثرا-مخمن-إلى-ضمن-حدود-من-الحديث-منطقة-من-Bhaugulpoor.pdf | تحقيق حول موقع Palibothra القديم المفترض أنه يقع ضمن حدود منطقة Bhaugulpoor الحديثة وفقًا لبحوث أجريت على الفور في عامي 1811 و 1812 | وليام فرانكلين

وليام فوستر | 13986.pdf | المصانع الإنجليزية في الهند 1624-1629 | وليام فوستر
وليام فوستر | 14051.pdf | المصانع الإنجليزية في الهند 1634-1636 | وليام فوستر
وليام فوستر | EarlyTravelsinIndia15831619_10019906.pdf | رحلات مبكرة في الهند 1583-1619 | وليام فوستر

وليام اي مارشال | 13948.pdf | عالم فراسة الدماغ بين توداس أو دراسة قبيلة بدائية في جنوب الهند | وليام إي مارشال

وليام دوايت ويتني | rootverbformspr00whitrich.pdf | الجذور وأشكال الفعل والمشتقات الأولية للغة السنسكريتية | وليام دوايت ويتني
وليام دوايت ويتني | sanskritgrammari00whituoft.pdf | قواعد نحوية سنسكريتية متضمنة كل من اللغة الكلاسيكية واللهجات القديمة للفيدا والبراهمانا | وليام دوايت ويتني

وليام كارلسون سميث | Ao-Naga-Tribe-Of-Assam.pdf | قبيلة آو ناجا في ولاية آسام | وليام كارلسون سميث

وليام كاري | 01 قاموس- Of.pdf | قاموس اللغة البنغالية التي تُعزى فيها الكلمات إلى أصلها ومعانيها المختلفة المعطاة ، المجلد. 1 | وليام كاري
وليام كاري | 02.dictionarybenga00caregoog.pdf | قاموس اللغة البنغالية التي تُعزى فيها الكلمات إلى أصلها ومعانيها المختلفة المعطاة ، المجلد. 2 | وليام كاري
وليام كاري | قاموس-من-البنغالية-اللغة. pdf | قاموس اللغة البنغالية التي تُعزى فيها الكلمات إلى أصلها ومعانيها المختلفة المعطاة ، المجلد. 2 | وليام كاري
وليام كاري | উইলিয়াম কেরী-সাহিত্য সাধনা ।। শক্তিব্রত ঘোষ. pdf | উইলিয়াম কেরী: সাহিত্য সাধনা | শক্তিব্রত ঘোষ

وليام بيرتون | A-General.pdf | تاريخ عام للخزف المجلد. 2 | وليام بيرتون

وليام ادم | Report_on_the_State_of_Education_in_Beng.pdf | تقرير عن حالة التعليم في البنغال | وليام ادم
وليام ادم | Third_Report_on_the_State_of_Education_i.pdf | التقرير الثالث عن حالة التعليم في البنغال | وليام ادم

فيليم ستوترهايم | تأثيرات هندية-في-قديم-بالي- Art.pdf | التأثيرات الهندية في الفن البالي القديم | فيليم إف ستوترهايم

ويلارد إف ليبي | 1621.pdf | يؤرخ بالكربون المشع | ويلارد إف ليبي
ويلارد إف ليبي | Radiocarbon-Dating.pdf | يؤرخ بالكربون المشع | ويلارد إف ليبي

ويل ديورانت | _caesar-and.pdf | قيصر والمسيح | ويل ديورانت
ويل ديورانت | قصة الحضارة. pdf | تراثنا الشرقي | ويل ديورانت

فيلهلمينا فان إنجن | 10856.pdf | تماثيل صغيرة من سلوقية على نهر دجلة | فيلهلمينا فان إنجن

فيلهلم جيجر | 9195.pdf | Mahavamsa أو The Great Chronicle of Ceylon | فيلهلم جيجر ، مابل هاينز بود

ويلفريد إتش شوف | 5074.pdf | محيط البحر الاحمر | ويلفريد هـ. شوف
ويلفريد إتش شوف | 9642.pdf | محيط البحر الأحمر | وليام فينسينت

WH Slecman | Ramaseeana-Or-A-Vocabulary.pdf | Ramaseeana أو مفردات لغة غريبة يستخدمها البلطجية | دبليو H. سليمان

WebCuttings-_SiberianTimes | مجوهرات من العصر الحجري القديم_ لا تزال ملفتة للنظر بعد 50000 سنة. pdf | المجوهرات من العصر الحجري القديم: ما زالت ملفتة للنظر بعد 50000 عام | تمارا زبشوق

WebCuttings-AliAJafarey_Gatha | 00 The Gathas & # 8211 AAJ.pdf، 01.Intro_Gathas and Translation.pdf، 02.Intro_Gathas & # 8211 a Glance.pdf، 03.Song 1.pdf، 04.Song 2.pdf، 05.Song 3.pdf ، 06 الأغنية 4.pdf، 07.Song 5.pdf، 08.Song 6.pdf، 09.Song 7.pdf، 10.Song 8.pdf، 11. 13 أغنية 11.pdf 14. .Supplements I.pdf، 21.Supplements II.pdf، 22.Message_of_ Zarathushtra-AAJ.pdf | غاثاس ، دليلنا | علي أ. جعفري (مترجم)

WebCuttings-AskoParpola-Sayahna.org | 1-13-2-PB.pdf | إعادة النظر في تاريخ وطبيعة Yavanajātaka من Sphujidhvaja في ضوء بعض المواد المكتشفة حديثًا | بيل إم ماك
WebCuttings-AskoParpola-Sayahna.org | 4-82-2-PB.pdf | بدايات علم الفلك الهندي
بالإشارة إلى التطور الموازي في الصين | اسكو باربولا

WebCuttings-ColleenTaylorSen | portuguese_influence.pdf | التأثير البرتغالي على المطبخ البنغالي | كولين تايلور سين

ويب كتينغز- دينيزفرينيز | Frenez Vidale 2012 & # 8211 Harappan Chimaeras.pdf | Harappan Chimaeras كـ "نصوص تشعبية رمزية". بعض الأفكار عن أفلاطون وكيمايرا وحضارة السند | دينيز فرينيس ، ماسيمو فيدال

WebCuttings-DevRaj | المطر يكشف & # 8216river & # 8217.pdf | المطر يكشف & # 8216river & # 8217 جسر مرتبط بـ GT Road وجدت | ديف راج

ويب كاتينغز- دوروثي ماكاي | find-at-chanhudaro.pdf | الاكتشافات في Chanhu-daro | دوروثي ماكاي

ويب كاتينغز- GautamChakraborty | بعض التفسيرات المختلفة لـ Mahish & # 8230pdf | মহিষ রাজার সন্ধানে | গৌতম চক্রবর্তী

ويب كاتينغز- جريجوري إل بوسيهل | Shu-ilishus-Cylinder-Seal.pdf | ختم اسطوانة Shu-ilishu | جريجوري ل

WebCuttings-GwenRobbinsShug | عدوى-مرض-اندوس-فالي. pdf | العدوى والمرض والعمليات الحيوية في نهاية حضارة السند | جوين روبينز شوغ ، ك.إلين بلفينز ، بريت كوكس ، كيلسي جراي ، في.مشرف تريباثي

ويب كتينغز- إيرافاثام ماهاديفان | 18_AgastyaLegend_Reprint.pdf | Agastya Legend وحضارة السند | إيرافاثام ماهاديفان
ويب كتينغز- إيرافاثام ماهاديفان | ملاحظة حول علامة Muruku.pdf | ملاحظة حول علامة Muruku لخط نهر السند في ضوء اكتشاف Mayiladuthurai Stone Axe Discovery | إيرافاثام ماهاديفان
ويب كتينغز- إيرافاثام ماهاديفان | dravidian-indus.pdf | دليل درافيديان على سيناريو السند عبر جهاز ريج فيدا: دراسة حالة | إيرافاثام ماهاديفان
ويب كتينغز- إيرافاثام ماهاديفان | indus-Agricultural-terms.pdf | المصطلحات الزراعية في نصوص السند | إيرافاثام ماهاديفان
ويب كتينغز- إيرافاثام ماهاديفان | indus-texts.pdf | تجزئة نصوص الهندوس | نيشا ياداف ، إم إن فاهيا ، إيرافاثام ماهاديفان ، هريشيكيش جوجلكار
ويب كتينغز- إيرافاثام ماهاديفان | meluhha_and_agastya_2009.pdf | Meluhha و Agastya: ألفا وأوميغا من نص إندوس | إيرافاثام ماهاديفان
ويب كاتينغز- إيرافاثام ماهاديفان | Memoirs-Of-The-Archaeological-Survey-Of-India-No77.pdf | نصوص اندوس & # 8211 النصوص والتوافق والجداول | إيرافاثام ماهاديفان
ويب كتينغز- إيرافاثام ماهاديفان | Nilakantha-IM.pdf | كيف حصل "الإله العظيم" على "رقبة زرقاء"؟ دليل ثنائي اللغة على سيناريو Indus | إيرافاثام ماهاديفان
ويب كتينغز- إيرافاثام ماهاديفان | sulur-figs.pdf | أرقام متعلقة بـ sulur-megalithic.pdf | إيرافاثام ماهاديفان
ويب كتينغز- إيرافاثام ماهاديفان | sulur-megalithic.pdf | نقش فخار مغليثى ولوح هارابا: حالة تشابه غير عادية | إيرافاثام ماهاديفان
ويب كتينغز- إيرافاثام ماهاديفان | سبحت سمكة السند في الحمام العظيم. pdf | سبحت سمكة السند في الحمام الكبير: حل جديد لأحجية قديمة | إيرافاثام ماهاديفان
ويب كتينغز- إيرافاثام ماهاديفان | The Indus Script-01.pdf to The Indus Script-15.pdf | سيناريو اندوس | إيرافاثام ماهاديفان
ويب كتينغز- إيرافاثام ماهاديفان | نسخة Indus Script-Full Text.pdf | نسخة نصية كاملة من نص إندوس | إيرافاثام ماهاديفان

ويب كاتينجز- جوناثانمارككينوير | العصر البرونزي- Indus-Connections.pdf | العصر البرونزي Salūt (ST1) وحضارة السند: الاكتشافات الحديثة والرؤى الجديدة حول التفاعل الإقليمي | دينيس فرينيس ، ميشيل ديجلي إسبوستي ، صوفي ميري ، جوناثان مارك كينويير
ويب كاتينجز- جوناثانمارككينوير | Kenoyer_Changing Perspectives of the Indus Civilization.pdf | تغيير وجهات نظر حضارة السند ، اكتشافات وتحديات جديدة | جوناثان مارك كينوير
ويب كاتينجز- جوناثانمارككينوير | Kenoyer1996_Antique النسخ المتماثلة للخرز والزخرفة من جنوب As.pdf | النسخ المقلدة للخرز بديل لجمع الخرزة العتيقة | جوناثان مارك كينوير
ويب كاتينجز- جوناثانمارككينوير | Kenoyer1996_The Ancient City of Harappa.pdf | مدينة هارابا القديمة | جوناثان مارك كينوير
ويب كاتينجز- جوناثانمارككينوير | Kenoyer1998_ أختام ونحت لمدن السند .. pdf | الأختام والنحت لمدن السند | جوناثان مارك كينوير
ويب كاتينجز- جوناثانمارككينوير | Kenoyer1999_Metal Technologies of the Indus Valley Tradition.pdf | التقنيات المعدنية لتقليد وادي السند في باكستان وغرب الهند | جوناثان إم كينويير ، هيذر م. ميلر
ويب كاتينجز- جوناثانمارككينوير | Kenoyer2003_Beads ، خزف ، أساور ، زجاج ، مجوهرات وأورنا. pdf | مقالات في فولكلور جنوب آسيا ، موسوعة | جوناثان مارك كينوير
ويب كاتينجز- جوناثانمارككينوير | Kenoyer2004_ خمسة وخمسون عامًا من البحث الأثري في ملف PDF | خمسة وخمسون عامًا من البحث الأثري في باكستان: عصور ما قبل التاريخ | جوناثان مارك كينويير ، ريتشارد هـ.ميدو
ويب كاتينجز- جوناثانمارككينوير | Kenoyer2006_ أصل وسياق ووظيفة Indus Sc.pdf | أصل ، سياق ووظيفة سيناريو السِّنْد: رؤى حديثة من Harappa | جوناثان مارك كينوير
ويب كاتينجز- جوناثانمارككينوير | Kenoyer 2008 Indus Cities Sackler Colloquiumfinalrevised.pdf | حضارة السند: وجهات نظر جديدة حول أصلها وشخصيتها | جوناثان مارك كينوير
ويب كاتينجز- جوناثانمارككينوير | Kenoyer2009 Indus Seals_0.pdf | أختام السند: نظرة عامة على الأيقونات والأناقة | جوناثان مارك كينوير

WebCuttings-Massimo Vidale و Dennys Frenez | Vidale & amp Frenez _ Konar Sandal seal.pdf | مكونات إندوس في رسم الأيقونات لختم أسطواني من الرخام الأبيض من كونار صندل جنوب (كرمان ، إيران) | ماسيمو فيدال ، دينيز فرينيس

ويب كاتينغز- نيشاياداف | نيشا ياداف_سكريبتا 2013.pdf | حساسية النص الهندسي للموقع ونوع الكائن | نيشا ياداف

ويب كوتينغز باولو بياجي | معرض مشروع بياجى 87_337 Sept_13.pdf | تجمع محار القرم في الهولوسين الأوسط في ساحل لاس بيلا (بلوشستان ، باكستان): تواريخ AMS جديدة من بحيرة Siranda Shell Middens | باولو بياجي ، ريناتو نيسبت ، ألبيرتو جيرود ، تيزيانو فانتوزي
ويب كوتينغز باولو بياجي | بياجي فيسار الميزوليتي ثار الصحراء. pdf | مسح أثري في حي ثاري بصحراء ثار (السند ، باكستان) | باولو بياجي ، ج. محي الدين فيسار
ويب كوتينغز باولو بياجي | daun-shell-middens.pdf | شل ميدنز في خليج دون: التغيرات البيئية وتأثير الإنسان على طول ساحل لاس بيلا (بلوشستان ، باكستان) بين الألفية الثامنة والخامسة من القرن الماضي BP | باولو بياجي ، تيزيانو فانتوزي ، كارلو فرانكو
ويب كوتينغز باولو بياجي | عمان-حجر-شل-خرز. pdf | حبات الصدف والحجر لمستوطنة RH-5 (مسقط ، سلطنة عمان) أليساندرا بيسان ، باولو بياجي ، جورجيو جاسباروتو
ويب كوتينغز باولو بياجي | Ongar-SINDH-Revisited.pdf | إعادة زيارة Ongar | دكتور باولو بياجي
ويب كوتينغز باولو بياجي | Rohri Hills 1988.pdf مواقع ما قبل التاريخ المبكرة لتلال روهري (السند ، باكستان) وأهميتها البيئية | باولو بياجي ، ماورو كريماششي

ويب كاتينغز- ر بالاكريشنان | نشرة IRC 3 - 19 Mar 2013 & # 8211 لـ Harappadotcom.pdf | ثنائية "الغرب المرتفع: الشرق الأدنى" لمدن السند: نموذج درافيدي | ر. بالاكريشنان

ويب كاتينغز- ريتا بي رايت | السلع Kulli.pdf | السلع والأشياء: Kulli في السياق | ريتا ب. رايت
ويب كاتينغز- ريتا بي رايت | الجوت. pdf | دليل جديد على الجوت (Corchorus capsularis L.) في حضارة السند | ريتا ب. رايت ، ديفيد إل لينتز ، هارييت إف بوبيان ، كريستين كيه كيمبراه

WebCuttings-SatyasriUkil | معرض رابندرانات طاغور # 8217s _ أرشيف موكول داي. pdf | معرض رابندرانات طاغور & # 8217s _ أرشيف موكول داي [مع 18 ملفًا مرتبطًا ولوحات أمبير] | ساتياسري أوكيل

WebCuttings-SubhasCKak_ | Vol22_1_6_SCKak.pdf | حول فك رموز مخطوطة إندوس & # 8211 دراسة أولية لعلاقتها مع براهمي | سوبهاش سي كاك

WebCuttings | 11011885_633823606762660_3778296641872437617_n.jpg | ৩৬৫ দিনই খোলা & # 8216 বইপাগল & # 8217-এর লাইব্রেরির দরজা | প্রিন্স রায়

نحن هارني | Life-Of-The-Aborignes.pdf | الحياة بين السكان الأصليين | دبليو إي هارني

وايتي ريموند | 3470.pdf | عملات العالم ، إصدارات القرن التاسع عشر | وايتي ريموند

وارن إس جيه | Two-Bas-النقوش-من-Stupa-Of-Bharhut.pdf | اثنين من النقوش البارزة من Stupa of Bharhut | الدكتور س ج وارين

وارد إتش جودينو | 3797.pdf | علم الفلك الأصلي في كارولين الوسطى | وارد هـ

والتر جي جريفيث | 3033.pdf | قبيلة كول بوسط الهند | والتر جي جريفيث

وكيل احمد | سلطان-أمل. pdf | সুলতান আমলে বাংলা সাহিত্য | ওয়াকিল আহমদ
وكيل احمد | Unish-Shatake (2) .pdf | উনিশ শতকে বাঙালী মুসলমানের চিন্তা-চেতনার ধারা ، প্রথম খণ্ড | ডক্টর ওয়াকিল আহমদ
وكيل احمد | Unish-Shatake (3) .pdf | উনিশ শতকে বাঙালী মুসলমানের চিন্তা-চেতনার ধারা ، দ্বিতীয় খণ্ড | ডক্টর ওয়াকিল আহমদ

WA Wigram | 33901.pdf | الآشوريون وجيرانهم | القس دبليو إيه ويغرام

دبليو ييتس | مقدمة إلى. pdf | مقدمة في اللغة البنغالية ، المجلد. الثاني | الراحل القس دبليو ييتس

دبليو ويكفيلد | TheHappyValley_10093276.pdf | الوادي السعيد & # 8211 اسكتشات لكشمير والكشميريين | دبليو ويكفيلد

دبليو مايلز | 15833.pdf | تاريخ تيبو سلطان كونه استمرارًا لنشاني هيدوري بقلم مير حسين علي خان كرماني | العقيد دبليو مايلز (مترجم)

دبليو لي وارنر | 10877.pdf | مواطن الهند | دبليو لي وارنر

دبليو كروك | The-Tribes-And-Castes-Of-The-North-Western-India-Vol-1.pdf | القبائل والطوائف في شمال غرب الهند ، المجلد الأول | دبليو كروك
دبليو كروك | القبائل والطوائف في الشمال الغربي الهند المجلد 4.pdf | القبائل والطوائف في شمال غرب الهند ، المجلد 4 | دبليو كروك

فولكس فاجن كارامبيلكار | Atharvavedic-Civilization-Its-Place-In-The-Indo-aryan-Culture.pdf | الحضارة الأثارفافية مكانها في الثقافة الهندية الآرية | دكتور في دبليو كارامبيلكار

في في جوشي | مشكلة من. pdf | مشكلة التاريخ والتاريخ | ضابط الطيران V. V. Joshi

في في بارثولد | 6251.pdf | أربع دراسات عن تاريخ آسيا الوسطى ، المجلد. 1 بواسطة V. V. Barthold | في. و ت. مينورسكي (مترجمين)

VS Sukthankar | 6570.pdf | حول معنى ماهابهاراتا | في S. Sukthankar

VS Apte | الطلابenglishs00apterich.pdf | The Student & # 8217s قاموس إنجليزي-سنسكريتي | فامان شيفارام أبتي

VR راماشاندرا ديكشيتار | War-In.pdf | الحرب في الهند القديمة | في آر راماتشاندرا ديكشيتار

Vivekananda & # 8211 CompWorks | Complete-Works-Vol02.pdf، Complete-Works-Vol03.pdf، SWAMI-VIVEKANANDA-COMPLETE-WORKS-Vol-1.pdf إلى SWAMI-VIVEKANANDA-COMPLETE-WORKS-Vol-9.pdf | الأعمال الكاملة لسوامي فيفيكاناندا | سوامي فيفيكاناندا

Visvabharati | 7713.pdf | سانتينيكيتان 1901-1951 | مجموعة من الصور
Visvabharati | Visva-bharati-Annalsnew-Series-2.pdf | M. M. Vidhusekhar Sastri Commemoration المجلد الأول | أشين داسغوبتا (محرر)
Visvabharati | Visva-bharati-Annalsnew-Series-3.pdf | م. م. فيدهوسخار ساستري مجلد 2 | أشين داسغوبتا (محرر)
Visvabharati | Visva-bharati-Annals-Vol2.pdf | حوليات فيسفا بهاراتي المجلد 2 | بي سي باجشي (محرر)
Visvabharati | Visva-bharati-Annalsvol3.pdf | حوليات فيسفا بهاراتي المجلد 3 | بي سي باجشي (محرر)
Visvabharati | Visva-bharati-Annals-Vol4.pdf | حوليات فيسفا بهاراتي المجلد 4 | بي سي باجشي (محرر)
Visvabharati | Visva-bharati-Annals-Vol13part-1.pdf | حوليات فيسفا بهاراتي المجلد 13 | Karunamoy Mukerji ، Chittapriya Mukhopadhyaya

فيشوا ناث شاستري | A-Dictionary.pdf | Shrautapadarthanirvachanam ، معجم المصطلحات القربانية | فيشواناث شاستري

فيسكونت ميرسي | 1808.pdf | نواب الملك والحاكم العام للهند 1757-1947 | فيسكونت ميرسي

فنسنت أ سميث_ | _conquests-of.pdf | فتوحات سامودرا جوبتا | فنسنت أ. سميث
فنسنت أ سميث_ | akbar-the.pdf | أكبر المغول الأكبر 1542-1605 | فنسنت أ. سميث
فنسنت أ سميث_ | تاريخ الفن الجميل في الهند وسيلان. pdf | تاريخ الفنون الجميلة في الهند وسيلان فنسنت أ. سميث

فيمالاناندا ستابير | Saddharma-Dipika.pdf | সদ্ধর্ম-দীপিকা | বিমলানন্দ স্থবির

فيدياساغار إيشوارشاندرا | 2015.195797.Marriage-Of-Hindu-Widows.pdf | زواج الارامل الهندوسات | Ishwarchandra Vidyasagara
فيدياساغار إيشوارشاندرا | Akhyanmanjari الأول والثاني والثالث. pdf | আখ্যানমঞ্জরী | শ্রীঈশ্বরচন্দ্র শর্ম্মা
فيدياساغار إيشوارشاندرا | Barnaparichay.pdf | বর্ণপরিচয় ২ খণ্ড | শ্রীঈশ্বরচন্দ্র শর্ম্মা
فيدياساغار إيشوارشاندرا | Bidhoba_Bibaho.pdf | হওয়া উচিত কি না এতদ্বিষয়ক বিচার | ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগর
فيدياساغار إيشوارشاندرا | Mahabharat-Ed3rd.pdf | মহাভারত উপক্রমণিকাভাগ | ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগর
فيدياساغار إيشوارشاندرا | & # 8211 ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগর Kathamala.pdf | কথামালা | শ্রীঈশ্বরচন্দ্র শর্ম্মা
فيدياساغار إيشوارشاندرا | চরিতাবলী & # 8211 ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগর Charitabali.pdf | চরিতাবলী | শ্রীঈশ্বরচন্দ্র শর্ম্মা
فيدياساغار إيشوارشاندرا | জীবনচরিত & # 8211 ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগর Jibancharit.pdf | জীবনচরিত | শ্রীঈশ্বরচন্দ্র শর্ম্মা
فيدياساغار إيشوارشاندرا | নীতিবোধ & # 8211 ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগর Nitibodh.pdf | নীতিবোধ | ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগর
فيدياساغار إيشوارشاندرا | (স্বরচিত) ও অন্যান্য রচনা & # 8211 ঈশ্বরচন্দ্র Bidyasagar Charit (السيرة الذاتية) وكتابات أخرى. pdf | বিদ্যাসাগর চরিত (স্বরচিত) | ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগর
فيدياساغار إيشوارشاندرا | বেতাল পঞ্চবিংশতি & # 8211 ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগর Betal Panchabingshati.pdf | বেতালপঞ্চবিংশতি | শ্রীঈশ্বরচন্দ্র শর্ম্মা
فيدياساغار إيشوارشاندرا | বোধোদয় & # 8211 ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগর Bodhoday.pdf | বোধোদয় | শ্রীঈশ্বরচন্দ্র শর্ম্মা
فيدياساغار إيشوارشاندرا | ভ্রান্তিবিলাস & # 8211 ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগর. pdf | ভ্রান্তিবিলাস | শ্রীঈশ্বরচন্দ্র শর্ম্মা
فيدياساغار إيشوارشاندرا | শকুন্তলা & # 8211 ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগর Shakuntala.pdf | শকুন্তলা | শ্রীঈশ্বরচন্দ্র শর্ম্মা
فيدياساغار إيشوارشاندرا | সীতার বনবাস & # 8211 ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগর. pdf | সীতার বনবাস | শ্রীঈশ্বরচন্দ্র শর্ম্মা

فيدياكالبادروم | Vidyakalpodrum2nd-Kanda.pdf | বিদ্যাকল্পদ্রুম، দ্বিতীয় কাণ্ড ক্ষেত্রতত্ত্ব ১ খণ্ড | কৃষ্ণমোহন বন্দ্যোপাধ্যায়
فيدياكالبادروم | Vidyakalpodrum3rd-Kanda.pdf | বিদ্যাকল্পদ্রুম ، তৃতীয় কাণ্ড | কৃষ্ণমোহন বন্দ্যোপাধ্যায়
فيدياكالبادروم | Vidyakalpodrum5th-Kanda.pdf | ، পঞ্চম কাণ্ড জীবন বৃত্তান্ত ১ খণ্ড | কৃষ্ণমোহন বন্দ্যোপাধ্যায়
فيدياكالبادروم | Vidyakalpodrum6th-Kanda.pdf | বিদ্যাকল্পদ্রুম، ষষ্ঠ কাণ্ড ইজিপ্ত দেশের পুরাবৃত্ত | কৃষ্ণমোহন বন্দ্যোপাধ্যায়
فيدياكالبادروم | Vidyakalpodrum8th-Kanda.pdf | বিদ্যাকল্পদ্রুম، অষ্টম কাণ্ড ভূগোল বৃত্তান্ত প্রথম ভাগ | কৃষ্ণমোহন বন্দ্যোপাধ্যায়
فيدياكالبادروم | Vidyakalpodrum10th-Kanda.pdf | বিদ্যাকল্পদ্রুম، দশম কাণ্ড নীতিবোধক ইতিহাস | কৃষ্ণমোহন বন্দ্যোপাধ্যায়
فيدياكالبادروم | Vidyakalpodrum11th-kandavol1.pdf | বিদ্যাকল্পদ্রুম، একাদশ কাণ্ড চিত্তোৎকর্ষ বিধান প্রথম খণ্ড | কৃষ্ণমোহন বন্দ্যোপাধ্যায়

فيرير إلوين | 2054.pdf | الأساطير القبلية لأوريسا | فيرير إلوين
فيرير إلوين | 3063.pdf | ديانة قبيلة هندية | فيرير إلوين
فيرير إلوين | 12790.pdf | الموريا وغوتولهم | فيرير إلوين

Vasudeva S Agrawala | 4695.pdf | الهند معروفة لدى بانيني | في S. Agrawala
Vasudeva S Agrawala | 53134.pdf | علم عجلة الهند ، شقرا دفاجا | Vasudeva S. Agrawala

فالميكي رامايانا | 9037.pdf | رامايانا فالميكي مع شرح (تيلاكا) لراما | كاسيناث باندورانج باراب (محرر)
فالميكي رامايانا | 9043.pdf | سريماد فالميكي رامايانا نسخة نقدية مع شرح سري جوفينداراجا ، بالكاندا 1 | تي آر كريشناشاريا ، تي آر فياساشاريا
فالميكي رامايانا | 9044.pdf | Srimad Valmiki Ramayana نسخة نقدية مع تعليق Sri Govindaraja ، Ayodhyakanda 2 | تي آر كريشناشاريا ، تي آر فياساشاريا
فالميكي رامايانا | 9045.pdf | Srimad Valmiki Ramayana نسخة نقدية مع شرح Sri Govindaraja ، Aranyakanda 3 | T.R. Krishnacharya، T.R Vyasacharya، T.R.Srinivasacharya
فالميكي رامايانا | 9046.pdf | سريماد فالميكي رامايانا نسخة نقدية مع شرح سري جوفينداراجا ، كيشكيندهاكاندا 4 | تي آر كريشناشاريا
فالميكي رامايانا | 9047.pdf | Srimad Valmiki Ramayana نسخة نقدية مع شرح Sri Govindaraja ، Sundarakanda 5 | تي آر كريشناشاريا
فالميكي رامايانا | 9048.pdf | سريماد فالميكي رامايانا نسخة نقدية مع شرح سري جوفينداراجا ، يودهاكاندا 6 | تي آر كريشناشاريا

Vaijanath Kashinath Rajavade | 2721.pdf | الكلمات في Rgveda هي محاولة لإصلاح معنى كل كلمة وردت في Rgveda ، المجلد. 1 | Vaijanath Kashinath Rajavade

في رانجاشاريا | تاريخ-ما قبل المسلمان-الهند-Volii-Part-I.pdf | تاريخ الهند قبل المسلمون ، المجلد. 2 الهند الفيدية ، الجزء 1 التوسع الآري فوق الهند | V. Rangacharya

كاناكاسابهاي في | TheTamils1800YrsAgo.pdf | التاميل منذ ثمانية عشر مائة عام | كاناكاسابهاي

في شوكالينجام بيلاي | 3184.pdf | أصل الأجناس والشعوب الهندو أوروبية ، المجلد. 1 | V Chockalingam بيلاي


أسئلة:

لا نعرف كل شيء عن أسلافنا الأوائل - لكننا نتعلم المزيد باستمرار! يتواجد علماء الأنثروبولوجيا القديمة باستمرار في هذا المجال ، حيث يقومون بحفر مناطق جديدة بتقنية رائدة ، وملء بعض الفجوات باستمرار حول فهمنا لتطور الإنسان.

فيما يلي بعض الأسئلة التي لا تزال دون إجابة حول هومو فلوريسينسيس يمكن الرد عليها بالاكتشافات المستقبلية:

  1. ما هي أنواع أشباه البشر التي صنعت الأدوات الحجرية التي يبلغ عمرها مليون عام والموجودة في فلوريس؟
  2. كيف تمكن هؤلاء البشر الأوائل من الوصول إلى جزيرة فلوريس؟
  3. فعلت H. فلوريسينسيس لديك لغة وتصنع فنًا ولديها أشكال أخرى من التعبير الثقافي؟
  4. فعلت H. فلوريسينسيس وأنواعنا ، H. سابينس ، من أي وقت مضى على اتصال مع بعضنا البعض؟
  5. كان ثوران بركاني على فلوريس السبب H. فلوريسينسيس انقرضت؟
  6. ما مدى تشابه الحمض النووي لـ H. فلوريسينسيس للحمض النووي للأنواع البشرية الأخرى؟ حتى الآن ، لم يتم استرداد أي DNA من عظام a H. فلوريسينسيس فرد.

رأس هذه الأنثى ، مثل بقية جسدها ، كان صغيرًا بشكل غير عادي. كان حجم دماغها حوالي ثلث حجم دماغنا ، لكن فصائلها صنعت واستخدمت أدوات حجرية ، وصيدت مجموعة متنوعة من الحيوانات. صغر حجم الجسم هومو فلوريسينسيس ربما ساعد الأنواع على البقاء على قيد الحياة في جزيرة ذات موارد محدودة.


لماذا هذا الموسم وأفضل مجوهرات استثمارية # 8217s جريئة وملونة وجرافيكية

بيج ريدينجر

Paige Reddinger & # 039 s أحدث القصص

هانا ويتاكر

هل ما زلت تبحث عن هدية العيد المثالية؟ احصل على شكل مع هذه الأحجار الكريمة الهندسية. من مجموعة كارتييه & # 8217s المذهلة من الألماس والعقيق (المغطى بزمرّد مذهل) إلى أقراط شوبارد وإيمانويل تاربين & # 8217s الدوامة من الألماس أو الياقوت والزمرد البورمي ، هناك الكثير من الخيارات لإبهار أحبائك. من أجل الخبير الجريء حقًا ، عقد من الذهب الأسود عيار 18 قيراطًا من Repossi & # 8217s من الذهب الأسود عيار 18 قيراطًا والمرصع بالألماس الأبيض هو قطعة لا تُنسى ، في حين أن أقراط Katherine Jetter & # 8217s الأنيقة المصنوعة من الذهب الأبيض عيار 18 قيراط والمينا الزرقاء تتخللها توباز أبيض بقطع الزمرد والتنزانيت والماس الأبيض مصنوعان من أجل الحد الأدنى الأنيق. في كلتا الحالتين تقصيه ، فهذه سدادات للعرض بأسلوب دائم.

قصص ذات الصلة

من اليسار: أقراط Katherine Jetter الفريدة من نوعها من الذهب الأبيض عيار 18 قيراط والمينا الأزرق مع التوباز الأبيض والتنزانيت والألماس الأبيض (33000 دولار) سوار Roberto Coin Cento Collection Platinum Pharaoh (القابل للتحويل إلى قلادة) مع الماس الأبيض (580.000 دولار) ) مشابك أذن بيلبرون من الذهب الرمادي عيار 18 قيراط مع تركواز وأباتيت (22500 دولار) عقد نيكوس كوليس ريفييرا من الذهب الأبيض عيار 18 قيراط مع الزمرد الكولومبي والماس الأبيض (228،095 دولارًا).

إلى اليسار: أقراط Emmanual Tarpin الحركية الفريدة من نوعها من الذهب الأبيض والأصفر عيار 18 قيراطًا مع الياقوت والزمرد البورمي (45000 دولار). الياقوت الوردي والعقيق والزمرد ، من Siegelson (75000 دولار).

يمين ، كلوك وايز من أعلى: ريبوسي ذهب أسود عيار 18 قيراط Berbe & # 768re قلادة Emplie & # 769 مع الماس الأبيض (354000 دولار) أقراط شوبارد من الذهب الأبيض عيار 18 قيراط مع الماس الأبيض (السعر عند الطلب) خاتم من الذهب الوردي عيار 18 قيراط مع الزركون البني والأصفر والسيراميك الأزرق الفاتح والأخضر (32000 دولار).

إلى اليسار ، من اليسار: عقد من البلاتين من شركة Tiffany & amp Co مع الروبليت والألماس الأبيض (280 ألف دولار) سوار ريسواي من الذهب الأبيض عيار 18 قيراطًا مع التوباز الأزرق والياقوت الأزرق الفاتح (126 ألف دولار) حلقة فرام الفريدة من نوعها في UFO في ذهب أصفر عيار 18 قيراط وفضة إسترليني مع ياقوت متعدد الألوان وعقيق ماندرين عيار 27.4 قيراط (48500 دولار) أقراط أتوتشا Muzo 18 قيراط من الذهب الأبيض مع الزمرد الكولومبي والماس الأبيض (14400 دولار).

اليسار: سوار هاري وينستون بلاتينيوم سنترال بارك مرصع بأحجار الزمرد والزبرجد والياقوت الأزرق والماس الأبيض (السعر عند الطلب).

إلى اليسار ، من اليسار: فان كليف أند آربلز بوتون د آند رسكوو أو خاتم من الذهب الأبيض والوردي عيار 18 قيراط مع ألماس أبيض (19100 دولار) خاتم جالانتري دي كارتييه من الذهب الأبيض عيار 18 قيراط مع الزمرد والورنيش الأسود والألماس الأبيض (119000 دولار ، موضوع السعر لتغيير) أقراط Emily P. Wheeler X المصنوعة من الذهب الأصفر والأبيض عيار 18 قيراط المرصعة بالماس الأبيض (9300 دولار).

إلى اليمين ، من بعيد إلى اليسار: خاتم Sabba من الذهب الأصفر عيار 18 قيراطًا مع الزمرد كابوشون والألماس الأبيض ، وسوار عتيق من البلاتين والذهب عتيق عام 1940 ، مرصع بأحجار الجمشت والألماس الأبيض ، وكلاهما من معرض FD (السعر عند الطلب) كارتييه خاتم من البلاتين ، حوالي عام 1969 ، مرصع بالألماس الأبيض واللازورد ، من Simon Teakle (52500 دولار).


الإمبراطوريات القديمة في شبه القارة

تم العثور على بعض الآثار القديمة لرجل العصر الحجري في وادي سوان بالقرب من روالبندي ، والتي يعود تاريخها إلى ما لا يقل عن 50000 عام. في الغالب منطقة زراعية ، تعلم سكانها ترويض وتربية الحيوانات وزراعة المحاصيل منذ حوالي 9000 عام. قرى زراعية يعود تاريخها إلى 6000 قبل الميلاد تم حفرها في بلوشستان ، مقاطعة الحدود الشمالية الغربية والبنجاب.

تعتبر حضارة وادي السند قد تطورت حوالي 2600 قبل الميلاد. بُني على أنقاض البلدات المحصنة بالقرب من كوت ديجي ، ويُعتقد الآن أنه ظهر من المجتمعات الزراعية في المنطقة. تباهت الحضارة بمدن هائلة مثل Moenjodaro و Harappa. كانت هذه المدن مخططة جيدًا ، مع طرق رئيسية معبدة ومنازل متعددة الطوابق وأبراج مراقبة ومستودعات طعام وقاعات تجميع. طور شعبهم نصًا متقدمًا لا يزال غير مفكك. يُعزى تراجع حضارة السند & # 8217 حوالي عام 1700 قبل الميلاد إلى الغزاة الأجانب ، الذين دمروا المدن بعنف في بعض المواقع. ولكن مع الأبحاث الحديثة ، أصبح المؤرخون غير متأكدين من الأسباب الدقيقة لانحدار حضارة السند.

جاء الآريون ، الذين كانوا مربي ماشية خشنة ، من آسيا الوسطى حوالي عام 1700 قبل الميلاد ، باحثين عن أراضي للرعي لقطعانهم. تم تطوير دينهم بشكل جيد ، مع تحديد الآلهة من عناصر الطبيعة. اتبعوا نظامًا طبقيًا صارمًا ، والذي أصبح فيما بعد الهندوسية. لقد كتبوا أول كتاب من الكتاب المقدس الهندوسي ، Rig Veda ، والذي كان عبارة عن مجموعة من الترانيم التي تم تذكرها عبر عدة أجيال. يعتقد بعض علماء الأنثروبولوجيا أنه لا يوجد دليل تاريخي حقيقي لإثبات قدوم الآريين ، ويعتبرون مجيئهم أسطورة.

في القرن السادس قبل الميلاد ، كان شعوب المنطقة غير راضين بشكل متزايد عن نظام الطبقات الهندوسية. عندما بشر بوذا ، ابن ملك كشاتريا ، بالمساواة بين الرجال ، سرعان ما تم قبول تعاليمه في جميع أنحاء الجزء الشمالي من شبه القارة. في نفس الوقت تقريبًا ، أصبحت غاندهارا ، كونها المقاطعة الواقعة في أقصى شرق الإمبراطورية الأخمينية في بلاد فارس ، قوة رئيسية في المنطقة. كانت مدينتاها & # 8211 Pushkalavati ، أو Charsadda الحالية بالقرب من بيشاور ، والعاصمة تاكسيلا ، مركز الحضارة والثقافة.

غزا الإسكندر الأكبر شبه القارة الهندية عام 327 قبل الميلاد. قهر وادي كلش ، عبر نهر السند العظيم في أوهيند ، على بعد ستة عشر ميلاً شمال أتوك. ثم هزم جيش الفيل العظيم بوروس في جيلوم ، وبدأ مسيرته نحو سهل الغانج الطويل. ومع ذلك ، فقد أُجبر على التخطيط للإبحار إلى الوطن عندما رفضت قواته الحذرة من الحرب التقدم أكثر. في طريق عودته ، أصيب بجرح خطير أثناء قتال شعب مالوي في مولتان ، مما أدى إلى سقوطه في النهاية ، وتوفي الإسكندر في عام 323 قبل الميلاد ، تاركًا فتوحاته للاستيلاء عليها بين ضباطه.

كان Chandragupta Maurya عضوًا منفيًا في عائلة Magadha الملكية ، وهي مملكة ازدهرت منذ 700 قبل الميلاد على ضفة نهر الغانج. بعد وفاة الإسكندر & # 8217s ، استولى Chandragupta على البنجاب مع حلفائه ، وأطاح لاحقًا بملك Magadha في 321 قبل الميلاد لتشكيل الإمبراطورية الموريانية. بعد أربعة وعشرين عامًا من الملكية ، خلف ابنه بيندوسارا ، الذي أضاف ديكان إلى الحكم المورياني ، شاندراغوبتا.

كان أشوكا ، ابن بيندوسارا ، أحد أعظم الحكام الذين عرفهم العالم على الإطلاق. لم يقتصر الأمر على حكمه لإمبراطورية شاسعة كما حاول أن يحكمها برحمة. بعد أن تسبب في البداية في وقوع آلاف الأرواح خلال احتلاله لكالينجا ، قرر أن يحكم بقانون التقوى. كان له دور فعال في نشر البوذية داخل شبه القارة وخارجها من خلال بناء الأديرة البوذية والأبراج البوذية ، وإرسال المبشرين إلى أراض أجنبية.

غزا ديمتريوس ، ملك باكتريا اليوناني ، وادي نهر كابول حوالي عام 195 قبل الميلاد. أعاد الإغريق بناء تاكسيلا وبوشكالافاتي لتكون عاصمتهم التوأم في غاندهارا. تبعهم في 75 قبل الميلاد السكيثيون ، البدو الإيرانيون من آسيا الوسطى ، وفي حوالي 50 قبل الميلاد من قبل البارثيين الأقوياء ، من شرق بحر قزوين.

بعد هزيمة الإغريق في عام 53 قبل الميلاد ، حكم الفرثيون منطقة شمال باكستان. خلال عصر التجارة والازدهار الاقتصادي ، روج البارثيون للفن والدين. تطورت مدرسة غاندهارا للفنون ، والتي عكست مجد التقاليد الفنية اليونانية والسورية والفارسية والهندية.

أطاح ملك كوشانا ، كوجولا ، حاكم قبائل البدو من آسيا الوسطى ، بالبارثيين في عام 64 بعد الميلاد واستولى على غاندارا. قام الكوشان بتوسيع حكمهم إلى شمال غرب الهند وخليج البنغال ، جنوبًا إلى باهاوالبور وقصر جوجرات ، وشمالًا حتى كاشغار وياركند ، إلى الحدود الصينية. جعلوا عاصمتهم الشتوية في بوروشابورا ، مدينة الزهور ، التي تسمى الآن بيشاور ، وعاصمتهم الصيفية شمال كابول.

حكم كانيشكا ، أعظم كوشان ، من عام 128 إلى 151. ازدهرت التجارة خلال فترة حكمه ، حيث كان الرومان يتاجرون في الذهب بالمجوهرات والعطور والأصباغ والتوابل والمنسوجات. تم إحراز تقدم في الطب والأدب. تم بناء الآلاف من الأديرة البوذية والأبراج البوذية وتم إنتاج أفضل القطع النحتية في مدرسة غاندهارا للفنون. قُتل أثناء نومه عندما قاوم شعبه مساعيه التوسعية التي لا تنتهي.

تم اغتصاب إمبراطورية كوشان من الشمال ، حيث أدت الإمبراطورية الساسانية في بلاد فارس إلى تآكل حكمهم. والجنوب حيث سيطرت إمبراطورية جوبتا. في القرن الرابع ، بسبب تراجع الازدهار والتجارة ، تم تقليص إمبراطورية كوشان إلى سلالة جديدة من كيدار (الصغير) كوشان ، وعاصمتها الآن في بيشاور.

قادمًا من آسيا الوسطى ، غزا الهون البيض ، وهم في الأصل بدو ركوب الخيل من الصين ، غاندهارا خلال القرن الخامس. مع تراجع الازدهار ، وحكم الهون الذين يعبدون النار والشمس ، اختفت البوذية تدريجياً من شمال باكستان ، آخذة بها مجد مدرسة غاندهارا الفنية معها.

بعد هزيمة الهون من قبل الساسانيين والأتراك في عام 565 ، تُركت المنطقة في الغالب لتُحكم من قبل ممالك هندوسية صغيرة ، مع سيطرة حكام تركي شاه على المنطقة حتى غاندارا من أفغانستان ، وحكم راجا كشمير شمال البنجاب والمناطق. شرق نهر السند. استمر تراجع البوذية و # 8217s حيث تم تحويل المزيد من الناس إلى براهمان الهندوس.

بعد الإطاحة بالشاهيين التركيين ، حكم الشاهيون الهندوس في آسيا الوسطى من عام 870 حتى عام 1008. مع تأسيس عاصمتهم في هوند على نهر السند ، امتد حكمهم من جلال أباد في أفغانستان إلى مولتان ، وغطى أقصى الشمال حتى كشمير.


كم عمر اللغة؟

حتى وقت قريب نسبيًا ، لم يكن التكهن بأصل اللغة يعتبر شكلاً جيدًا. وجزئيًا ، كان هذا موقفًا سليمًا يجب اعتماده. بحلول الوقت الذي نشر فيه تشارلز داروين حول أصل الأنواع في عام 1859 ، ونشره اللاحق ، نزول الرجل في عام 1871 ، تم طرح كل أنواع النظريات الغريبة لشرح أصل اللغة ، مليئة ببعض الأسماء المضحكة بنفس القدر. مفضلتي الشخصية هي نظرية "تا تا" للسير ريتشارد باجيت. اقترح باجيت ، الذي تأثر بداروين ، أن اللغة ربما نشأت كتقليد غير واعٍ صوتي لحركات جسدية معينة ، على سبيل المثال ، الطريقة التي يبرز بها لساني عندما أحاول القيام بمهمة تترك إبهامي بالأصابع مرتبكين ، مثال يحاول خيط إبرة أو العزف على الجيتار.

في الواقع ، لم يكن داروين نفسه محصنًا ، حيث توقع أن اللغة المنطوقة ربما نشأت من قدرتنا على إنتاج الأغاني - ولكن يبدو من غير المرجح أن الغناء هو الذي أدى إلى ظهور اللغة. تظهر الأبحاث الحديثة ، على سبيل المثال ، أن "amusia" - ضعف في الدماغ ينتج عنه عدم القدرة على معالجة الإيقاعات الموسيقية والتعرف على الموسيقى ، و "فقدان القدرة على الكلام" - فقدان اللغة - غير مرتبطين. يمكن لأي شخص أن يفقد القدرة على استخدام اللغة أو فهمها ، لكنه يظل يحتفظ ، وربما بشكل غير متوقع ، بالقدرة على التعرف على الموسيقى. في الواقع ، يبدو أن طبيعة وتنظيم الموسيقى واللغة المنطوقة يختلفان في مجموعة من الطرق - على الرغم من أن بعض العلماء ، مع ذلك ، يرون قيمة في أصول داروين الموسيقية لفرضية اللغة.

عندما تأسست الجمعية اللغوية في باريس عام 1865 ، أدرجت في دستورها حظراً على التكهن بأصل اللغة: "المادة 11: لن تقبل الجمعية أي اتصال ... التعامل مع أصل اللغة". كان هذا الموقف ، في ذلك الوقت ، منطقيًا ، وقد تبنته لاحقًا الجمعية الفلسفية في لندن. في عام 1873 ، أعلن رئيس الجمعية الفلسفية ، ألكسندر إليس ، "أننا سنعمل أكثر من خلال تتبع تطور لسان واحد يعمل في اليوم ، بدلاً من ملء سلال نفايات الورق بواسطة رزم من الورق المغطاة بتكهنات حول الأصول من كل الألسنة. "

ظلت المضاربة على الأساس التطوري للغة محظورة لأكثر من قرن. ولكن بحلول سبعينيات القرن الماضي ، بدأ العلماء في التكهن مرة أخرى بأصل اللغة. اليوم ، تمتلئ الأدبيات العلمية بمجموعة كاملة من النظريات حول كيفية ظهور اللغة. تتراوح الأصوات المتنافرة من الروايات المختلفة لأصول اللغة ، من السامية - تطورت اللغة لتمكيننا من الانخراط في القيل والقال ، التي اقترحها البروفيسور روبن دنبار - إلى السخيفة - نظرية Bow Wow ، المنسوبة إلى الفيلسوف الألماني يوهان جوتفريد هيردر . يؤكد هذا أن اللغة قد تكون نشأت من الأصوات المستخدمة لتحديد الحيوانات ، ربما على أساس المحاكاة الصوتية ، والتي أصبحت في النهاية أسمائهم. ولكن في العقد أو العقدين الماضيين ، بدأت النتائج الجديدة في تسليط الضوء على هذه القضايا الشائكة للغاية.

في مدونتي السابقة ، نظرت إلى المؤشر المسبق المحتمل للغة ، والذي أطلق عليه اسم الذكاء التعاوني. لكن في هذا المنشور أعالج مسألة مختلفة قليلاً: كم عمر اللغة؟ بعبارة أخرى: ما هو العمق الزمني للغة: اللغة ، بشكل أو بآخر ، من النوع الذي نعرفه اليوم؟ وبذلك ، سأفكر في ما نعرفه الآن عن القدرات اللغوية للأنواع الشقيقة المنقرضة الآن: الإنسان البدائي.

أوه ، لآلة الزمن!
سيكون عشاق سلسلة الخيال العلمي في تلفزيون بي بي سي ، دكتور هو ، على دراية بنهجها الجديد لمفهوم السفر عبر الزمن: الطبيب الذي يحمل الاسم نفسه هو سيد الوقت من كوكب غاليفري المنقرض الآن. يسافر الطبيب عبر الزمن في تارديس - مركبة فضائية تسافر عبر الزمن ، تشتهر بأنها أكبر من الداخل ، وهو إنجاز أصبح ممكنًا بفضل تقنية سيد الزمن. ولكن حتى وقت قريب نسبيًا ، بدلاً من Tardis ، كان من المستحيل تقريبًا قول أي شيء ذي معنى عن تطور اللغة ، كما لاحظت في بداية الفصل. ولكن في العقد الماضي أو نحو ذلك ، ومع اكتشافات الحفريات الأحدث ، ومع التقدم في التأريخ الجيني للحمض النووي القديم ، بدأت الصورة تتغير.

حتى وقت قريب ، كان من المفترض على نطاق واسع إلى حد ما أن اللغة الشبيهة بالبشر كانت تطورًا تطوريًا حديثًا للغاية. أحد الأسباب المهمة للتفكير في هذا هو أنه كان من المفترض أن اللغة كانت غائبة الإنسان البدائي ("رجل إنسان نياندرتال"). وإذا كان إنسان نياندرتال يفتقر إلى اللغة ، فإن السلف المشترك الأخير المفترض للبشر والنياندرتال ، Homo heidelbergensis، يجب أن تفتقر أيضًا إلى اللغة. وبالتالي ، لا بد أن ظهور اللغة كان ابتكارًا بشريًا فريدًا.

تشير الأدلة الجينية للإنسان الحديث المبكر إلى أن جنسنا يبلغ من العمر حوالي 200000 عام. علاوة على ذلك ، منذ حوالي 50000 عام - الفترة التي أشار إليها علماء الآثار باسم العصر الحجري القديم الأعلى - بدأ انفجار ثقافي غير مسبوق في الظهور في المجتمعات البشرية. نتج عن ذلك عمل فني ، ومجوهرات متطورة ، وتكنولوجيا أدوات حجرية متقدمة ، ودليل على أنظمة طقوس معقدة وهياكل اجتماعية ، وصيد الأسماك وبناء القوارب ، وتصنيع رمح رمح للصيد ، وزخارف أخرى لثقافة مادية متطورة نسبيًا. كان الاستنتاج واضحًا: يجب أن تكون اللغة قد ظهرت في وقت ما بعد 200000 عام وقبل هذا "الانفجار الكبير" الثقافي ، منذ حوالي 50000 عام.

رجال الكهوف النياندرتال البكم؟
كانت هناك ثلاثة أسباب رئيسية للاعتقاد بأن إنسان نياندرتال يفتقر إلى القدرة اللغوية (المنطوقة).لسبب واحد ، كان إنسان نياندرتال مخلوقات قوية ، مما يعني قوة بدنية كبيرة ، ولكن على حساب الذكاء. علاوة على ذلك ، يبدو أن عمليات إعادة البناء المبكرة للمسالك الصوتية الأحفورية لعينات إنسان نياندرتال ، في الستينيات وأوائل السبعينيات من القرن الماضي ، تشير إلى أنها تفتقر إلى قدرات الكلام ، مما يعني نقصًا في اللغة. وأخيرًا ، يبدو أن هناك فجوة كبيرة بين المنتجات الثقافية وقدرات إنسان نياندرتال ، مقارنةً بإنسان العصر الحجري القديم الأعلى - مما يشير مرة أخرى إلى انخفاض حدة العقل ، وبالتالي نقص اللغة.

ولكن مع ظهور الأدلة ، أصبح من الواضح الآن أن إنسان نياندرتال ربما كان ، في الواقع ، يتمتع بقدرة لغوية منطوقة شبيهة بالإنسان ، ومن هذا المنطلق ، يترتب على ذلك أيضًا أن السلف المشترك للإنسان والنياندرتال كان له لغة أيضًا: قد تكون اللغة المنطوقة أقدم مما كان يُعتقد سابقًا. علاوة على ذلك ، فإن هذا الاستنتاج يتناسب مع اقتراح عالم النفس المقارن ، مايكل توماسيلو ، أن Homo heidelbergensis كان النوع الأول من وطي للحصول على إستراتيجية معرفية قصدية مشتركة مُحسَّنة بالكامل ، كما ناقشت في رسالتي السابقة: الذكاء التعاوني: المؤشر التمهيدي للغة؟

تم العثور على أحافير إنسان نياندرتال المعروفة في أوروبا منذ حوالي 400000 عام. كانت أجسامهم أقصر وأقل ممتلئة من البشر الأكثر رشاقة ، ووصلوا لاحقًا إلى الإنسان العاقل ، على الأرجح تكيفًا مع البيئة الجليدية الأوروبية القاسية في العصر الجليدي الأخير. لقد احتلوا مناطق ، في نقاط مختلفة من وجودهم ، تتراوح من أقصى الشمال إلى مناطق شبه القطب الشمالي في أوروبا ، وأقصى الشرق حتى سيبيريا ، وجنوبا حتى الشرق الأوسط.

في المقابل ، تم العثور على أقدم حفريات بشرية حديثة المظهر في أومو منذ حوالي 200000 عام ، وفي هيرتو ، وكلاهما في إثيوبيا الحديثة ، يعود تاريخهما إلى حوالي 160 ألف عام. تم اكتشاف حفريات بشرية في الشرق الأوسط منذ حوالي 100000 عام ، مما يشير إلى بداية انتشار خارج إفريقيا. قبل حوالي 70000 عام ، بدأ البشر في الانتشار حول العالم القديم ، ووصلوا إلى أوروبا الجليدية في وقت ما قبل 40-50.000 سنة مضت.

اعتقد العلماء ذات مرة أن إنسان نياندرتال والإنسان العاقل نوعان مختلفان تمامًا. ولكن مع التقدم في تقنيات الاختبار الجيني ورسم خرائط التسلسل الجيني لإنسان نياندرتال استنادًا إلى عينات الحمض النووي القديمة ، نعلم الآن أن الصورة أكثر تعقيدًا. علاوة على ذلك ، أصبح من الواضح الآن أن إنسان نياندرتال ربما كان ، من نواح كثيرة ، النظير المعرفي واللغوي للتدفق الجديد الانسان العاقل، دخول أوروبا لأول مرة.

يبدو أن البشر المعاصرين الأوائل تزاوجوا بانتظام مع المجتمعات الموجودة سابقًا لإنسان نياندرتال الذي صادفوه في أوروبا. يأتي الدليل على ذلك من الاختبارات الجينية للإنسان الحديث ومقارنته بالحمض النووي لإنسان نياندرتال. اتضح أن البشر الأحياء غير الأفارقة لديهم مزيج أعلى من المواد الوراثية المميزة لإنسان نياندرتال ، بما يتفق مع نمط التكاثر البيني لأولئك البشر الأوائل الذين غادروا إفريقيا. في المتوسط ​​، يتشارك البالغون غير الأفارقة ما بين 1 و 4٪ من حمضهم النووي مع الحمض النووي لإنسان نياندرتال ، مع خليط بنسبة 6.4٪ في البالغين الأوروبيين ، ونسبة خلط أعلى تقارب 10٪ في البالغين الآسيويين. علاوة على ذلك ، تم العثور على جينات مختلفة من إنسان نياندرتال ، بدرجات متفاوتة ، في مختلف الأفراد البالغين اليوم. وفقًا لأحد الخبراء البارزين ، ما يعنيه هذا هو أن "عدد جهات الاتصال [المتكاثرة] لم يكن صغيرًا جدًا - أشبه بآلاف قليلة أو مرتفعة بالمئات عن العشرات".

تأتي الأدلة الأخرى لسيناريو التكاثر المشترك من السجل الأحفوري. في أحد الاكتشافات الشهيرة ، تم اكتشاف حفريات دفن طفل في Arbrigo de Lagar Velho في البرتغال. أظهر هذا الطفل ميزات وسيطة بين البشر وإنسان نياندرتال ، مما يشير إلى أنه يشارك إنسانًا واحدًا وأحد الوالدين من إنسان نياندرتال. علاوة على ذلك ، تشير طبيعة دفنه إلى أنه كان عضوًا متكاملًا تمامًا في مجتمعه: يبدو أنه لا يوجد دليل على وصمة العار المرتبطة بهذا الطفل "المختلط العرق". هذا يشير إلى أن تهجين الإنسان / إنسان نياندرتال كان مكانًا شائعًا.

من حيث التعريف المقبول على نطاق واسع للأنواع البيولوجية ، الذي قدمه عالم الأحياء التطوري إرنست ماير ، فإن النوع هو النوع الذي يمكن أن يتكاثر بنجاح فقط بين أعضائه. في هذا التعريف ، يعتبر الحصان والحمار نوعين مختلفين لأن نسلهم ، البغل ، عادة ما يكون عقيمًا وغير قادر على التكاثر. ولكن على النقيض من ذلك ، فإن الأدلة الجينية والأحفورية على التهجين الناجح بين البشر وإنسان نياندرتال تشير بقوة إلى أن هاتين المجموعتين لم تكنا نوعين مختلفين ، من منظور بيولوجي. في الواقع اليوم ، يعاملها العديد من علماء الآثار وعلماء الأحياء كأنواع فرعية ذات صلة ، وليس كأنواع متميزة. والشيء الأفضل بالطبع هو أنه إذا تزاوج البشر والنياندرتال بنجاح ، وتفاعلوا بطريقة أخرى لتسهيل التكاثر ، فمن المحتمل أن تكون الاختلافات البيولوجية العصبية أقل أهمية مما كان يُعتقد في وقت ما.

يأتي السطر الثاني من الأدلة التي تشير إلى أن إنسان نياندرتال يتمتع بقدرات حديثة شبيهة بالكلام من أدلة جديدة تتعلق بقدراتهم اللفظية والسمعية. تمتلك الأنواع ذات أنظمة الاتصال المتطورة - كما في حالة الإنسان الحديث - قدرات إذاعية (مثل الكلام) تتوافق مع قدرات الاستقبال (مثل السمع). على سبيل المثال ، تتوافق القدرات السمعية البشرية بشكل خاص مع النطاق الصوتي لإنتاج الكلام ، مع حساسية منقطعة النظير ، من بين الرئيسيات الأخرى ، في نطاق 1-6 كيلو هرتز. في عمليات إعادة البناء الأخيرة للأذن الخارجية والوسطى لخمس عينات من أحافير Homo heidelbergensis ، وجد أن heidelbergensis ، سلف مشترك مفترض لكل من البشر والنياندرتال ، قد أظهر قدرة سمعية في النطاق البشري الحديث. علاوة على ذلك ، فإن تحليل الأحافير البشرية وعظميات الأذن النياندرتالية ، الموجودة في قفزة وعامود ، في الشرق الأوسط ، والتي يتراوح عمرها بين 50 و 100 ألف عام ، مطابقة بشكل أساسي لتلك الموجودة لدى البشر. هذا يعني أن إنسان نياندرتال كان لديه قدرة سمعية حديثة.

في أوائل السبعينيات ، أدت إعادة بناء المسالك الصوتية للإنسان البدائي إلى اعتقاد العلماء أن إنسان نياندرتال كان عاجزًا عن اللغة المنطوقة. استندت الحجة ، جزئيًا ، إلى إعادة بناء العظم اللامي الصغير ، الضروري للتحكم في حركات اللسان وتنسيقها في كلام يشبه الإنسان. في إنسان نياندرتال ، كان يُعتقد أن العظم اللامي لم ينزل بعد إلى مثواه الشبيه بالإنسان ، مما يجعل الكلام الذي يشبه الإنسان أمرًا مستحيلًا.

ومع ذلك ، فقد ثبت منذ ذلك الحين أن الافتراضات التي قامت عليها عملية إعادة الإعمار هذه كانت معيبة. في الواقع ، يرتبط العظم اللامي الموجود أعلى الجمجمة بميزة تطورية سابقة أظهرها أجداد البشر ، وهي الأكياس الهوائية المتصلة بالقناة الصوتية. يقلل وجود الأكياس الهوائية من القدرة على نطق الكلام. كان من المحتمل أن يكون هذا سمة من سمات تشريح الإنسان المنتصب (منذ 1.8 مليون سنة) ، لكنه اختفى على الأرجح بحلول زمن الإنسان هايدلبيرغنسيس. يكشف هذا أنه في حين أن الإنسان المنتصب لديه قدرة محدودة على الكلام في أحسن الأحوال ، فإن الأنواع اللاحقة من الإنسان ، بما في ذلك Homo heidelbergensis ، ربما تكون قد طورت بالفعل بعض القدرة الشبيهة بالكلام.

هناك دليل آخر يأتي من حجم القناة الفقرية الصدرية. تتطلب اللغة المنطوقة التحكم الطوعي في الرئتين والتنفس ، مما يمكّن الإنسان الحديث من طرد الهواء من الرئتين لإنتاج أصوات الكلام. ولكن بينما يكون التنفس تحت السيطرة اللاإرادية في معظم الأنواع ، فإن لدى البشر قناة فقري صدرية أكبر. وهذه نتيجة مباشرة للتحكم الإضافي في الأعصاب للعضلات الوربية والحجاب الحاجز ، مما يتيح التحكم الإرادي وبالتالي الكلام. عينة Homo erectus المحفوظة جيدًا ، تفتقر ما يسمى بفتى Nariohotome إلى قناة فقري متضخمة مما يشير إلى نقص التحكم الطوعي المطلوب للجهاز المفصلي. ومع ذلك ، فإن أحافير إنسان نياندرتال ، مثل البشر المعاصرين ، تقدم دليلاً على قناة مكبرة ، مما يشير إلى أن إنسان نياندرتال كان قادرًا أيضًا على التحكم الطوعي في التنفس ، وهو شرط مسبق للكلام

أخيرًا ، تلقي الاكتشافات الأثرية الحديثة بظلال من الشك على الرأي السائد بأن إنسان نياندرتال أنتج ثقافة مادية هزيلة ، تفتقر إلى التعقيد مقارنة بثقافة الإنسان العاقل. لسبب واحد ، هناك أدلة أثرية ناشئة ، بناءً على تحليل الاكتشافات في كهف بوردر في جنوب إفريقيا ، على أن بعض عناصر ثقافة العصر الحجري القديم الأعلى في أوراسيا كانت موجودة بالفعل في إفريقيا منذ 75000 عام ، قبل دخول الإنسان العاقل إلى أوروبا. يتضمن ذلك أدلة على استخدام الأصباغ ، والخرز ، والنقوش ، وأدوات الحجر والعظام المتطورة. علاوة على ذلك ، تختفي الثقافة المادية التي أنتجت مثل هذه القطع الأثرية من السجل الأثري منذ حوالي 60 ألف عام ، قبل أن تعاود الظهور لاحقًا. هذا يشير إلى تطور غير خطي لثقافة مادية غنية. علاوة على ذلك ، فهذا يعني أيضًا الافتراض بأن الانفجار الثقافي الواضح في أوراسيا منذ حوالي 50000 عام ربما لم يكن حدثًا فريدًا ، ولا بالضرورة فريدًا بالنسبة للإنسان الحديث.

كما لاحظ فريق من الخبراء ، أصبح من الواضح بشكل متزايد أن إنسان نياندرتال "أظهر العديد من السلوكيات المعقدة (استخدام الصبغة ، والممارسات الجنائزية ، وتقنيات الحفر المعقدة ، وأعمال الخشب ، والزخرفة الشخصية ، وتصنيع أدوات العظام) قبل أو في نفس اللحظة. التواصل مع البشر المعاصرين ". كانوا يمتلكون ويستخدمون تكنولوجيا متطورة للأدوات الحجرية. يشمل تصنيع الأدوات الحجرية من هذا النوع ما يصل إلى 50 إجراءً مميزًا. وفي تجارب التدريب الحديثة ، يستغرق الأمر من البشر البالغين عدة أشهر من التدريب لإتقان التقنيات التي كان يمكن أن يستخدمها إنسان نياندرتال لتصميم أدوات العصر الحجري.

صنع إنسان نياندرتال الملابس عن طريق خياطة جلد الحيوانات ، وكذلك الأحذية. لقد دفنوا موتاهم ، وربما تركوا ذبائح قرابين. لقد صنعوا المجوهرات عن طريق طلاء الأصداف بالمغرة الحمراء ثم ثقبوها ليتم ارتداؤها. علاوة على ذلك ، تم العثور على المعلقات المزخرفة في المواقع التي يشغلها مجتمع إنسان نياندرتال ، والتي يعود تاريخها إلى ما قبل 50000 عام ، في إسبانيا ، قبل وقت طويل من اتصال إنسان نياندرتال بالبشر الأوائل في تلك المنطقة من أوروبا. بدا أن إنسان نياندرتال يعيش في مجتمعات اجتماعية صغيرة ، مع أزواج يعيشون مع والدي الزوج. لقد بنوا أكواخًا ، بأساسات معقدة ، واستخدموا القار لسحب أدواتهم ، التي استخرجوها بالنار ، وحتى استخرجوا المواد لتصنيع أدواتهم ، على عمق يصل إلى مترين.

هناك أيضًا دليل حديث على الاقتراض الثقافي من قبل إنسان نياندرتال من تدفق الإنسان العاقل. في أواخر فترة الإنسان البدائي ، كانت صناعة العصر الحجري لإنسان نياندرتال موستيرية تفسح المجال لتكنولوجيا أكثر تعقيدًا ، يطلق عليها اسم Châtelperronian ، من الموقع في فرنسا حيث تم اكتشاف هذه القطع الأثرية الأكثر تقدمًا لأول مرة. كانت هذه التكنولوجيا الخاصة مزيجًا من تقنية الإنسان البدائي الأقدم والتقنيات الأكثر تقدمًا التي ظهرت في البشر في ذلك الوقت ، والتي أطلق عليها اسم صناعة Aurignacian. لم يكن من الممكن أن يكون أي من هذا ممكناً بدون أساس لغوي.

إذن ، كم عمر اللغة؟
لذلك ، إذا كان لدى إنسان نياندرتال قدرة تشبه اللغة الحديثة (المنطوقة) ، فمن المنطقي أن هذا مشتق من السلف المشترك الذي تقاسموه مع البشر: Homo heidelbergensis. يبدو أن اللغة من النوع الذي نعترف به اليوم ، بناءً على هذا الدليل ، أقدم بكثير مما كان يُفترض سابقًا. بدلاً من أن تكون اللغة ابتكارًا حديثًا جدًا - ربما لا يزيد عمره عن 100000 عام ، وفقًا لبعض الروايات التي يُستشهد بها كثيرًا - في الواقع ، قد يكون للغة أثر أكبر ، وربما تعود إلى نصف مليون سنة أو نحو ذلك ، وربما أبعد من ذلك. وبالطبع ، فإن ظهور اللغة ، كما اقترحت في مدونتي السابقة ، كان على الأرجح ناشئًا على مدى 2.5 مليون سنة من سلالة البشر الأسلاف ، سلالة الإنسان. يبدو بشكل متزايد أن اللغة الشبيهة بالحديث ، وربما الكلام أيضًا ، لها ماض أطول بكثير مما كان يُعتقد أو يتصور سابقًا.


إليكم أقدم آلة موسيقية في العالم - آلة نياندرتال التي يبلغ عمرها 50000 عام

إنه منحوت من عظم دب الكهف - ويبدو جميلًا بشكل رهيب.

اكتشف علماء الآثار أداة تعود إلى ما قبل التاريخ منحوتة من عظام دب الكهوف ، ولا يزال من الممكن عزفها حتى اليوم.

يُعتقد أن فلوت إنسان نياندرتال ، الموجود في كهف Divje Babe في سلوفينيا ، يعود إلى ما لا يقل عن 50000 عام ، مما يجعلها أقدم آلة موسيقية معروفة في العالم.

تم اكتشافه من قبل علماء الآثار في كهف بالقرب من نهر Idrijca في عام 1995. اكتشف إيفان تورك ، الذي قاد الحفريات ، "الفلوت العظمي" الموضوعة بجانب موقد كان يستخدمه إنسان نياندرتال.

في حين أن جزءًا فقط لا يزال سليماً ، يمكن للآلة القديمة أن تعلمنا الكثير عن كيفية صنع الإنسان العاقل ، أو أبناء عمومتنا المنقرضين الآن ، Homo neanderthalensis ، الموسيقى.

في الفيديو أعلاه ، يعزف الموسيقار السلوفيني ليوبين ديمكاروسكي أداء أداجيو لألبينوني في جي مينور على نسخة طبق الأصل من الفلوت ، صنعها المتحف الوطني السلوفيني. على الرغم من أنها تعود إلى آلاف السنين ، إلا أن الآلة تقوم بعمل جيد بشكل ملحوظ في تشغيل الموسيقى التي تتبع استخدامنا الحديث للمقياس الموسيقي.

في عام 2015 ، أوضح عالم الموسيقى بوب فينك أن الفلوت به أربعة ثقوب للأصابع بأربعة نغمات مختلفة. تتطابق هذه النغمات مع أربع نغمات من المقياس التقليدي الذي نستخدمه في الموسيقى اليوم ، مقياس موسيقي.

أضاف فينك أن نغمات الفلوت "لا مفر منها مقطوعة الصوت وستبدو وكأنها ملائمة تقريبًا في أي نوع من مقياس موسيقي قياسي ، حديث أو عتيق."

تعطي هذه الصورة ثلاثية الأبعاد للفلوت (انظر أدناه) صورة أوضح لأصولها - عظم عظم الفخذ لدب الكهف - وما تبقى من الآلة اليوم.

بعد فترة طويلة من انتشار كلمة هذه الآلة القديمة ، رفضت دراسة الأداة باعتبارها مجرد عظم تم مضغه بواسطة الضباع - وهي وجهة نظر لا يزال بعض العلماء يشاركونها. ولكن بعد سماع أن ألبينوني يلعب عليها بحنان شديد ، من الصعب تصديق ذلك.

تم نحت الفلوت النياندرتال من عظم دب الكهف. الصورة: شبكة أخبار علم الآثار

أصبح منزل الناي إلى الأبد الآن متحف سلوفينيا الوطني ، حيث يقرأ وصفه الرسمي:

"أقدم مزمار في العالم. إنه مثقوب بفتحتين بحالة جيدة وثلاثة ثقوب تالفة. إن الفلوت من Divje babe هو أقدم مزامير من العصر الحجري القديم معروفة حتى الوقت الحاضر في جميع أنحاء العالم وفي الوقت نفسه أول مزمار تم إثباته بشكل موثوق من صنع إنسان نياندرتال.

"بقدر ما نعلم الآن ، كان إنسان نياندرتال أول من صنع الآلات الموسيقية من أقرب الأقارب من البشر.

"الناي من Divje babe يشهد على حقيقة أن إنسان نياندرتال كان قادرًا على القيام بنشاط إنساني مجرد وفريد ​​مثل تأليف الموسيقى."


شاهد الفيديو: العصر الحجري القديم (قد 2022).