بودكاست التاريخ

توماس بابينجتون ماكولاي

توماس بابينجتون ماكولاي


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ولد توماس بابينجتون ماكولاي ، أكبر أبناء زاكاري ماكولاي ، في ليسيسترشاير في 25 أكتوبر 1800. أصبح زاكاري ماكولاي ، الذي عمل في جامايكا عندما كان شابًا وشاهد بنفسه الطريقة التي يُعامل بها العبيد ، نشطًا في هذه المحاولات لجعل التجارة غير قانونية. أصبح محررًا في صحيفة كريستيان أوبزيرفر وانضم في عام 1823 مع آخرين لتشكيل جمعية مناهضة العبودية.

كان توماس طفلًا ذكيًا للغاية ، حيث بدأ في كتابة القصائد حول الشخصيات التاريخية في سن الثامنة. ذهب توماس ماكولاي إلى كلية ترينيتي ، كامبريدج في أكتوبر 1818. أصبح ماكولاي صديقًا لطلاب آخرين يحملون وجهات نظر سياسية تقدمية بما في ذلك لورد جراي وتشارلز أوستن. أصبح ماكولاي مهتمًا جدًا بالنفعية وتأثر بأفكار جيريمي بينثام وجوزيف بريستلي. كانت إحدى حملات ماكولاي في الجامعة هي وضع حد للقاعدة التي تحظر مناقشة الشؤون العامة في اتحاد الطلاب في وقت متأخر عن مناقشات القرن الماضي.

أصبح ماكولاي محامياً بعد أن ترك الجامعة. استمر في الاهتمام بالسياسة وفي عام 1824 تلقى دعاية لخطاب مثير للإعجاب في اجتماع لجمعية مناهضة العبودية. أصبح Macaulay أيضًا مساهمًا منتظمًا في مراجعة ادنبره، وهي مجلة شكلها السياسي اليميني هنري بروجهام. أعجب اللورد لانسداون بمقالات ماكولاي وفي عام 1830 عرض عليه مقعد كالني ، وهي منطقة جيب خاضعة لسيطرته.

في الثاني من مارس 1831 ، ألقى ماكولاي خطابًا دعمًا لإجراءات الإصلاح البرلمانية التي اقترحها اللورد جون راسل. زُعم أن خطاب ماكولاي كان من أكثر الخطابات إثارة للإعجاب التي سمعها مجلس العموم. حتى السير روبرت بيل الذي قاد الحملة ضد قانون الإصلاح أشاد بإسهام ماكولاي في النقاش. في يونيو 1832 عين إيرل جراي ماكولاي كمفوض لمجلس التحكم.

في الانتخابات العامة التي أعقبت تمرير قانون الإصلاح لعام 1832 ، كان ماكولاي مرشح حزب اليمين لدائرة ليدز البرلمانية المنشأة حديثًا. كان منافسه على المقعد هو حزب المحافظين الراديكالي ، مايكل سادلر ، الذي شارك في الحملة ضد عمالة الأطفال. تم انتخاب ماكولاي بـ 2.012 صوتًا بينما حصل سادلر على 1596 فقط.

أسعد ماكولاي والده بدوره في إلغاء تجارة الرقيق البريطانية في جزر الهند الغربية. كان زاكاري ماكولاي متورطًا في العديد من الصفقات التجارية السيئة وأصبح الآن غارقًا في الديون. في محاولة لمساعدة والده على سداد ديونه ، قبل توماس ماكولاي منصبًا مربحًا في المجلس الأعلى للهند. خلال إقامته في المكتب ، تلقى ماكولاي 50 ألف جنيه إسترليني وتمكن من سداد ديون والده.

في عام 1839 تم انتخاب ماكولاي لتمثيل إدنبرة. بعد فترة وجيزة من عودته إلى مجلس العموم ، عين اللورد ملبورن ماكولاي وزيرًا للحرب. شغل هذا المنصب حتى سقوط حكومة ملبورن في عام 1841.

خارج المكتب ، كان لدى ماكولاي الوقت الآن للكتابة. بالإضافة إلى إنتاج مقالات لـ مراجعة ادنبره، بدأ Macaulay العمل على تاريخ انجلترا. في عام 1846 ، أصبح ماكولاي مدير مكتب البريد في الحكومة بقيادة اللورد جون راسل. نادرًا ما تحدث ماكولاي في مجلس العموم ، لكنه لعب دورًا نشطًا في دعم جون فيلدن وحملته من أجل قانون عشر ساعات.

بعد هزيمته في الانتخابات العامة عام 1847 ، عاد ماكولاي مرة أخرى لكتابة كتابه تاريخ انجلترا. نُشر أول مجلدين لاقى استحسانًا كبيرًا في عام 1848. وتم بيع أكثر من 13000 نسخة في أربعة أشهر. فقط السير ووتر سكوت وتشارلز ديكنز كانا قادرين على التنافس مع شعبية ماكولاي ككاتب.

في يوليو 1852 ، عاد توماس ماكولاي مرة أخرى كعضو في البرلمان عن إدنبرة. ومع ذلك ، نادرًا ما كان يحضر مجلس العموم ويقضي معظم وقته في محاولة إنهاء عمله تاريخ انجلترا. نُشر المجلد الثالث والأربعة في ديسمبر 1855. وعلى الرغم من انتقاده بسبب تعاطفه مع اليمين ، إلا أن تاريخ انجلترا باعت أكثر من 26000 نسخة في عشرة أسابيع. تُرجم العمل أيضًا إلى الألمانية والبولندية والدنماركية والسويدية والإيطالية والفرنسية والهولندية والإسبانية والمجرية والروسية والبوهيمية والفارسية.

في أغسطس 1857 منح اللورد بالمرستون ماكولاي لقب بارون ماكولاي من روثلي. حضر مجلس اللوردات للمناقشات لكنه رفض عرض منصب في الحكومة. توفي توماس ماكولاي في 28 ديسمبر 1859.

مشهد مثل تقسيم يوم الثلاثاء الماضي لم أره أبدًا ، ولم أتوقع رؤيته مرة أخرى. إذا كان يجب أن أعيش خمسين عامًا ، فسيكون الانطباع عنها جديدًا وحادًا في ذهني كما لو كان قد حدث للتو. كان الأمر أشبه برؤية قيصر يُطعن في مجلس الشيوخ ، أو رؤية أوليفر وهو يأخذ الصولجان من على الطاولة ، وهو مشهد يمكن رؤيته مرة واحدة فقط ولن يُنسى أبدًا. فاض الحشد في كل جزء من المنزل. عندما كانت الأبواب مغلقة ، كان لدينا ستمائة وثمانية أعضاء حاضرين ، أكثر من خمسة وخمسين من أي وقت مضى في أي قسم من قبل.

عندما قفز تشارلز وود الذي وقف بالقرب من الباب على مقعد وصرخ. "هم فقط ثلاثمائة وواحد." أطلقنا صيحة ربما تكون قد سمعتها لـ Charing Cross - التلويح بقبعاتنا - الخاسة على الأرض والتصفيق بأيدينا. نادرا ما تمكن الصرافون من تجاوز الحشد. لكن ربما سمعت صوت سقوط دبوس بينما قرأ دنكنون الأرقام. ثم اندلعت الصيحات مرة أخرى - وذرف الكثير منا الدموع - بالكاد أستطيع الامتناع. وسقط فك بيل. وكان وجه تويس كوجه روح ملعون. تصافحنا وصفقنا على ظهر بعضنا البعض ، وخرجنا نضحك ونبكي ونخبط في الردهة.

ثلاثة أسابيع على الأرجح ستحسم الأمر برمته ، وتطرح على القضية مسألة الإصلاح أو الثورة. واحد أو الآخر أنا متأكد من أنه يجب علينا ويجب علينا ذلك. أؤكد لكم أن عنف الناس ، وتعصب اللوردات ، وغباء وضعف الوزراء ، يزعجني كثيرًا لدرجة أنه حتى راحتي تنزعج من الانزعاج والنذر المضطرب.

تم منح الموافقة الملكية بعد ظهر أمس على مشروع قانون الإصلاح. أبتهج بالدورة التي سلكها الملك. لقد كان له تأثير أن اللورد جراي والويغز يحظيان بشرف مشروع قانون الإصلاح والملك لا شيء منه. يقدم الملك تنازلات جسيمة ، لكنه يتنازل عنها بتردد وفضح. يستقبلهم الناس بدون امتنان أو مودة. يا له من جنون - أن نعطي رعاياه أكثر مما قدمه أي ملك ، ومع ذلك أن يقدموا بطريقة لا تحمدوا فيها.


ولادة توماس بابينجتون ماكولاي

ولد توماس بابينجتون ماكولاي ، أشهر مؤرخ عصره ، في يوم القديس كريسبين ، 25 أكتوبر ، 1800.

ولد أشهر مؤرخ إنجليزي في عصره ، لرضاه الدائم ، في عيد القديس كريسبين - ذكرى انتصار هنري الخامس في أجينكورت - في معبد روثلي ، قصر توماس بابينجتون الريفي ، وزوج خالته جان وصديق ويليام. ويلبرفورس. تآمر بابينغتون في القرن السادس عشر ضد إليزابيث الأولى ودفع ثمن ذلك ثمناً لحياته ، ويفتخر المنزل بنصب تذكاري لماكولاي ، بالإضافة إلى كنيسة صغيرة تعود إلى القرن الثالث عشر لفرسان الهيكل.

كان Macaulays اسكتلنديين وفاعلين وعديدين للغاية. كان جد الصبي جون ماكولاي ، وهو وزير في الجزر الغربية والمرتفعات ، هو نفسه واحدًا من أسرة مكونة من أربعة عشر عامًا وأنجبت زوجته كامبل اثني عشر طفلاً. ابنه الثالث ، زاكاري ماكولاي ، سيكون له تسعة أطفال على قيد الحياة. أرسل زاكاري إلى جامايكا عندما كان مراهقًا ، وقد أصيب بالرعب من العبودية وسيقضي حياته في العمل من أجل قمعه وأسبابه التي شملت العمل التبشيري ، وإنشاء جامعة لندن ، وجمعية قمع الرذيلة.

في أوائل الثلاثينيات من عمره ، في وقت ولادة ابنه الأكبر ، كان زاكاري سكرتيرًا لشركة سيراليون ، التي أسسها ويلبرفورس لإنشاء مستعمرة في غرب إفريقيا للعبيد المحررين. كان متزوجًا لما يزيد قليلاً عن عام من سيلينا ميلز ، الابنة الجميلة لبائع كتب كويكر في بريستول. بشكل مميز ، عندما أثنى على سيلينا على مدى جاذبية ملابسها ، سارع ليؤكد لها أنه أعجب بملابسها فقط كدليل على عقلها الجيد التنظيم. كانت سيلينا ماكولاي متدينة وجادة مثل زوجها ، وعندما وُضِع طفلها حديث الولادة بين ذراعيها ، تلاّت على الفور ترنيمة محسّنة لإسحاق واتس. اعتاد اللورد ماكولاي أن يقول إنه حصل على روح الدعابة من جانبها من العائلة.

أثبت الطفل ، توم ، أنه رضيع مذهل ، أقنعت سرعته وحنانه والدته أنه يجب أن يكون متجهًا إلى الموت المبكر. غير مهتم بالألعاب ، كان يقرأ بشغف في سن الثالثة ، وكان يتحدث بالفعل مثل الكتاب. عندما انسكبت القهوة الساخنة عن طريق الخطأ على ساقيه وسألته امرأة لطيفة عما إذا كان على ما يرام ، أجاب: `` شكرًا لك ، سيدتي ، تلاشى الألم. '' نشأ في ظروف مريحة في منزل العائلة في جنوب لندن في الخامسة ، الرصيف (المنزل به لوحة زرقاء اليوم ويوجد طريق ماكولاي قريب) على حافة كلافام كومون ، حيث ذهب الصبي الصغير يتجول مع ممرضته ويتخيل نفسه في جبال الألب أو يشاهد جبل سيناء. أرسل إلى مدرسة نهارية محلية ، في السابعة من عمره كتب تاريخًا كاملاً للعالم. في الثامنة ، كتب مقالًا يهدف إلى تحويل سكان مالابار البعيدة إلى المسيحية ، وسرعان ما كان يُخرج كميات من الترانيم والقصائد - أسلافه. يضع من روما القديمة.

تم تكديسه إلى مدرسة داخلية من التصحيح الإنجيلي الذي لا تشوبه شائبة بالقرب من كامبريدج في عام 1812 ، عانى توم بشدة من المرض المنزلي. أثار صوته العالي وطريقته المفرطة في الثقة النقد وكان عجزه التام عن لعب أي نوع من الألعاب ضده ، لكن يبدو أن الأولاد الآخرين قد فخروا به باعتباره نموذجًا غريبًا. في عام 1818 ذهب إلى كلية ترينيتي ، كامبريدج ، حيث غطى نفسه في المجد. في المستقبل ، كان هناك مقعد في مجلس العموم ، ومراجعة الكتب ذات الوزن الثقيل ، والعمل المهم في الهند ومكانًا في مجلس الوزراء قبل أن يبلغ الأربعين من عمره. لم يكن حتى أواخر الثلاثينيات من عمره ، عندما توفي والده ، حتى يستقر للعمل في منزله تاريخ انجلترا، والتي من شأنها أن تجعل اسمه معروفًا في كل أسرة متعلمة في العالم الناطق باللغة الإنجليزية وتجلبه إلى النبلاء الأدبي الأول في البلاد.


كتاب التاريخ الحديث: توماس بابينجتون ماكولاي (1800-1859): في الإمبراطورية والتعليم

الاختيار الأول خطاب على قانون الهند لعام 1833 ويعبر عن رأيه في إنجازات وأهداف الإمبراطورية البريطانية في الشرق. بين عامي 1834 و 1838 عاش في كلكتا وخدم في المجلس البريطاني & quotSupreme Council للهند & quot. & quot؛ محضره في التعليم & quot؛ الذي يأتي منه الاختيار الثاني أدناه ، يتطرق إلى العلاقة بين الحضارات الغربية والهندية.

التعليم والإمبراطورية الإنجليزية في الهند

أشعر أنه من أجل مصلحة الهند نفسها ، يجب أن يتم قبول المواطنين الأصليين في مناصب عليا بدرجات بطيئة. لكن ذلك ، عندما يحين اكتمال الزمن ، عندما تتطلب مصلحة الهند التغيير ، يجب أن نرفض إجراء هذا التغيير خشية أن نعرض قوتنا للخطر ، هذه عقيدة لا أستطيع التفكير فيها بدون سخط. قد تشتري الحكومات ، مثل الرجال ، الوجود الغالي جدًا. & quotPropter vitam vivendi perdere reasonas، & quot [& quot لفقدان سبب العيش من أجل البقاء على قيد الحياة & quot] هي سياسة حقيرة سواء في الأفراد أو في الدول. في الحالة الراهنة ، لن تكون مثل هذه السياسة حقيرة فحسب ، بل ستكون سخيفة. مجرد امتداد الإمبراطورية ليس بالضرورة ميزة. بالنسبة للعديد من الحكومات ، كان الأمر مرهقًا بالنسبة للبعض ، فقد كان قاتلاً. سيسمح كل رجل دولة في عصرنا أن ازدهار المجتمع يتكون من رخاء أولئك الذين يؤلفون المجتمع ، وأن الطموح الأكثر طفولية هو الرغبة في الهيمنة مما يزيد من راحة أو أمان أي إنسان. بالنسبة للأمة التجارية العظيمة ، إلى الأمة الصناعية العظيمة ، لا يمكن أن يكون أي تقدم يمكن لأي جزء من الجنس البشري أن يحرزه في المعرفة ، أو في الذوق لراحة الحياة ، أو في الثروة التي تنتج بواسطتها تلك الراحة ، أمرًا لا مبالاة . نادرًا ما يكون من الممكن حساب الفوائد التي قد نحصل عليها من انتشار الحضارة الأوروبية بين أعداد كبيرة من سكان الشرق. من وجهة النظر الأكثر أنانية للقضية ، سيكون أفضل بكثير بالنسبة لنا أن يكون شعب الهند محكومًا جيدًا ومستقلًا عنا ، من حكم سيئ وخاضع لنا أن يحكمهم ملوكهم ، لكنهم يرتدون ملابسنا العريضة. ، والعمل مع أدوات المائدة الخاصة بنا ، من أنهم كانوا يؤدون سلامهم لهواة الجمع الإنجليز والقضاة الإنجليز ، لكنهم كانوا يجهلون جدًا قيمة المصنوعات الإنجليزية ، أو أنهم فقراء جدًا للشراء. التجارة مع الرجال المتحضرين هي أكثر ربحية بلا حدود من حكم المتوحشين. سيكون هذا ، في الواقع ، حكمة شغوفة ، والتي ، من أجل أن تظل الهند تبعية ، ستجعلها تبعية غير مجدية ومكلفة ، والتي من شأنها أن تمنع مئات الملايين من الرجال من أن يكونوا عملاء لنا حتى يستمروا في أن يكونوا كذلك. عبيدنا.

هل يجب أن نجعل أهل الهند جاهلين حتى نبقيهم خاضعين؟ أم نعتقد أنه يمكننا منحهم المعرفة دون إيقاظ الطموح؟ أم نعني إيقاظ الطموح وعدم إفساح المجال له؟ من سيجيب على أي من هذه الأسئلة بالإيجاب؟ ومع ذلك ، يجب الإجابة على أحدهم بالإيجاب ، من قبل كل شخص يؤكد أنه يجب علينا استبعاد السكان الأصليين من المناصب العليا بشكل دائم. 1 ليس لدي مخاوف. إن طريق الواجب واضح أمامنا: وهو أيضًا طريق الحكمة والازدهار الوطني والشرف الوطني.

مصدر

من توماس بابينجتون ماكولاي ، & quotSpeech in Parliament on the Government of India Bill ، ١٠ يوليو ١٨٣٣ ، & quot ماكولاي والنثر والشعر ، تم تحديده بواسطة G.M. يونغ (كامبريدج ، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد ، 1957) ، الصفحات 716-18


في التعليم الهندي

نصل الآن إلى جوهر الموضوع. لدينا صندوق يتم توظيفه حيث يجب أن توجه الحكومة من أجل التحسين الفكري لشعب هذا البلد. السؤال البسيط هو ، ما هي الطريقة الأكثر فائدة لاستخدامه؟

يبدو أن جميع الأطراف متفقون على نقطة واحدة ، وهي أن اللهجات التي يتحدثها السكان الأصليون في هذا الجزء من الهند ، لا تحتوي على معلومات أدبية ولا علمية ، وهي ، علاوة على ذلك ، فقيرة ووقحة للغاية ، حتى يتم إثرائها من جهة أخرى. فلن يكون من السهل ترجمة أي عمل ذي قيمة إليها. يبدو أنه من المسلم به من جميع الجوانب ، أن التحسين الفكري لتلك الطبقات من الأشخاص الذين لديهم وسائل لمتابعة الدراسات العليا لا يمكن أن يتم في الوقت الحاضر إلا من خلال لغة ليست العامية بينهم.

فماذا تكون هذه اللغة إذن؟ نصف أعضاء اللجنة يؤكدون أنه ينبغي أن تكون اللغة الإنجليزية. النصف الآخر يوصي بشدة باللغتين العربية والسنسكريتية. يبدو لي أن السؤال برمته هو ، ما هي اللغة الأفضل التي تستحق المعرفة؟

ليس لدي أي معرفة باللغة السنسكريتية أو العربية. - لكنني فعلت ما بوسعي لتشكيل تقدير صحيح لقيمتها. لقد قرأت ترجمات لأشهر الأعمال العربية والسنسريتية. لقد تحدثت هنا وفي المنزل مع رجال يتميزون بإتقانهم للألسنة الشرقية. أنا مستعد تمامًا لأخذ التعلم الشرقي على أساس تقدير المستشرقين أنفسهم. لم أجد مطلقًا من بينهم من ينكر أن رفًا واحدًا من مكتبة أوروبية جيدة كان يستحق كل الأدب الأصلي للهند والجزيرة العربية. إن التفوق الجوهري للأدب الغربي هو ، في الواقع ، معترف به بالكامل من قبل أعضاء اللجنة الذين يدعمون خطة التعليم الشرقية.

أعتقد أنه من الصعب جدال أن قسم الأدب الذي يحتل فيه الكتاب الشرقيون مرتبة عالية هو الشعر. وبالتأكيد لم ألتق مطلقًا بأي مستشرق غامر بالقول إن الشعر العربي والسنسكريتي يمكن مقارنته بشعر الدول الأوروبية العظيمة. ولكن عندما ننتقل من أعمال الخيال إلى الأعمال التي يتم فيها تسجيل الحقائق ، والتحقيق في المبادئ العامة ، يصبح تفوق الأوروبيين لا يقاس تمامًا. أعتقد أنه ليس من قبيل المبالغة القول إن جميع المعلومات التاريخية التي تم جمعها من جميع الكتب المكتوبة باللغة السنسكريتية أقل قيمة مما يمكن العثور عليه في أبسط الاختصارات المستخدمة في المدارس الإعدادية في إنجلترا. في كل فرع من فروع الفلسفة المادية أو الأخلاقية ، يكون الوضع النسبي للأمتين متماثلًا تقريبًا.

كيف ، إذن ، تقف القضية؟ علينا أن نعلم الناس الذين لا يستطيعون في الوقت الحاضر أن يتعلموا بلغتهم الأم. يجب أن نعلمهم بعض اللغات الأجنبية. من الصعب تلخيص ادعاءات لغتنا. إنها بارزة حتى بين لغات الغرب. إنه مليء بأعمال الخيال التي لا تقل شأناً عن أنبل ما أورثتنا إياه اليونان بنماذج من كل أنواع البلاغة ذات المؤلفات التاريخية ، والتي نادراً ما يتم تجاوزها ، باعتبارها مجرد سرديات ، والتي تعتبر وسائل أخلاقية وسياسية. التعليم ، لم يسبق له مثيل مع التمثيلات العادلة والحيوية للحياة البشرية والطبيعة البشرية مع التخمينات الأكثر عمقًا حول الميتافيزيقا ، والأخلاق ، والحكومة ، والفقه ، والتجارة بمعلومات كاملة وصحيحة تحترم كل علم تجريبي يميل إلى الحفاظ على الصحة ، زيادة الراحة ، أو توسيع عقل الإنسان. من يعرف تلك اللغة لديه حق الوصول بسهولة إلى كل الثروة الفكرية الهائلة ، التي أنشأتها جميع أمم الأرض وحكمتها على مدار تسعين جيلا. يمكن القول بأمان ، أن الأدبيات الموجودة الآن بهذه اللغة لها قيمة أكبر بكثير من جميع الأدبيات التي كانت موجودة قبل ثلاثمائة عام في جميع لغات العالم معًا. ولا هذا كل شيء. في الهند ، اللغة الإنجليزية هي اللغة التي تتحدثها الطبقة الحاكمة. يتحدث بها الطبقة العليا من السكان الأصليين في مقاعد الحكومة. من المحتمل أن تصبح لغة التجارة عبر بحار الشرق. إنها لغة مجتمعين أوروبيين عظيمين آخذين في الارتفاع ، أحدهما في جنوب إفريقيا والآخر في مجتمعات أستراليا التي تزداد أهمية كل عام وأكثر ارتباطًا بإمبراطوريتنا الهندية. سواء نظرنا إلى القيمة الجوهرية لأدبنا ، أو إلى الوضع الخاص لهذا البلد ، سنرى أقوى سبب للاعتقاد بأن اللغة الإنجليزية ، من بين جميع اللغات الأجنبية ، هي اللغة الأكثر فائدة لمواضيعنا الأم. .

السؤال المطروح الآن هو ببساطة ما إذا كنا سنعلم اللغات التي ، من خلال الاعتراف العام ، لا توجد كتب حول أي موضوع تستحق أن تُقارن بما لدينا ، عندما يكون في مقدورنا تعليم هذه اللغة ، يمكننا تعليم العلوم الأوروبية ، سنقوم بتدريس الأنظمة التي ، بالاعتراف العالمي ، كلما اختلفت عن تلك الموجودة في أوروبا ، تختلف إلى الأسوأ ، وإذا كان بإمكاننا رعاية الفلسفة السليمة والتاريخ الحقيقي ، فسوف نؤيد ، على حساب الجمهور ، الطب المذاهب التي من شأنها أن تسيء إلى البيطار الإنجليزي [ملاحظة: حذاء الحذاء الحصان] - علم الفلك ، الذي من شأنه أن يحرك الضحك عند الفتيات في مدرسة داخلية إنجليزية ، التاريخ ، يزخر بملوك بارتفاع ثلاثين قدمًا ، ويسود ثلاثين ألف سنة ، والجغرافيا ، مكونة من بحار العسل الأسود وبحار الزبدة.

لسنا بدون خبرة لإرشادنا. يقدم التاريخ العديد من الحالات المماثلة ، وجميعهم يعلمون نفس الدرس. هناك في الأزمنة الحديثة ، على سبيل المثال لا الحصر ، حالتان لا يُنسى من الدافع العظيم المعطى لعقل المجتمع بأسره ، من التحيزات التي أطيح بها ، - للمعرفة المنتشرة ، - من الذوق المنقى ، - للفنون والعلوم المزروعة في البلدان التي كانت في الآونة الأخيرة جهلة وبربرية.

المثال الأول الذي أشير إليه هو الإحياء الكبير للرسائل بين الدول الغربية في نهاية القرن الخامس عشر وبداية القرن السادس عشر. في ذلك الوقت ، كان كل شيء تقريبًا يستحق القراءة واردًا في كتابات الإغريق والرومان القدماء. لو كان أسلافنا قد تصرفوا كما تصرفت لجنة التعليم العام حتى الآن لو أنهم أهملوا لغة شيشرون وتاسيتوس لو حصروا انتباههم على اللهجات القديمة لجزيرتنا لو لم يطبعوا شيئًا ولم يدرسوا شيئًا في الجامعات سوى سجلات باللغة الإنجليزية- سكسونية ورومانسيات باللغة النورماندية الفرنسية ، هل ستصبح إنجلترا على ما هي عليه الآن؟ ما كانت اليونانية واللاتينية بالنسبة لمعاصري مور وآشام [ملحوظة: الإنسانيين الإنجليز في القرن السادس عشر] لساننا لشعب الهند. أصبح الأدب الإنجليزي الآن أكثر قيمة من أدب العصور الكلاسيكية القديمة. أشك في ما إذا كان الأدب السنسكريتي ذا قيمة كتلك الخاصة بأسلافنا الساكسونيين والنورمانديين. في بعض الأقسام ، في التاريخ ، على سبيل المثال ، أنا متأكد من أنه أقل من ذلك بكثير.

في إحدى النقاط أتفق تمامًا مع السادة الذين أعارض آرائهم العامة. أشعر معهم ، أنه من المستحيل علينا ، بوسائلنا المحدودة ، أن نحاول تثقيف جسد الناس. يجب علينا في الوقت الحاضر أن نبذل قصارى جهدنا لتشكيل طبقة قد تكون مترجمين بيننا وبين الملايين الذين نحكمهم فئة من الأشخاص ، الهنود بالدم واللون ، ولكن اللغة الإنجليزية في الذوق ، والآراء ، والأخلاق ، والفكر. بالنسبة لتلك الطبقة ، قد نترك الأمر لتحسين اللهجات المحلية للبلد ، وإثراء تلك اللهجات بمصطلحات علمية مستعارة من التسميات الغربية ، وجعلها بدرجات مناسبة لنقل المعرفة إلى الكتلة الغفيرة من السكان.

مصدر

من توماس بابينجتون ماكولاي ، & quot دقيقة بتاريخ 2 فبراير 1835 حول التعليم الهندي ، & quot ماكولاي والنثر والشعر، تم اختياره من قبل G.M Young (Cambridge MA: Harvard University Press ، 1957) ، pp-721-24،729.

هذا النص جزء من كتاب التاريخ الحديث للإنترنت. الكتاب المرجعي عبارة عن مجموعة من الملكات العامة والنصوص المسموح بنسخها لفئات المستوى التمهيدي في تاريخ أوروبا والعالم الحديث.

ما لم يذكر خلاف ذلك ، فإن الشكل الإلكتروني المحدد للوثيقة هو حق المؤلف. يتم منح الإذن للنسخ الإلكتروني والتوزيع في شكل مطبوع للأغراض التعليمية والاستخدام الشخصي. إذا كررت الملف، لابد أن تشير للمصدر. لم يتم منح أي إذن للاستخدام التجاري للكتاب المرجعي.


توماس بابينجتون ماكولاي - التاريخ

توماس بابينجتون ماكولاي ، وهو أمر غير معتاد بالنسبة للإنجيليين ، أصبح مفتونًا بكنيسة روما التي وجد فيها الكثير من الأشياء ليعجب بها ، وفي مقالته عن تاريخ البابا في رانكي في 1840 ادنبره ريفيو جادل كلاهما أنها أثبتت نفسها أنجح المؤسسات الغربية وأطولها عمراً وقد فعلت ذلك لأنه - وكان من المؤكد أن هذه نقطة مفاجئة بشكل خاص للبروتستانت الفيكتوريين - تعاملت مع المعارضة بشكل إيجابي أكثر بكثير من أولئك الذين انفصلوا عنها. - جورج ب. لاندو

ليس هنا ، ولم يكن هناك قط على هذه الأرض ، عمل للسياسة الإنسانية يستحق فحصًا جيدًا مثل الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. يجمع تاريخ تلك الكنيسة معًا عهدين عظيمين من الحضارة الإنسانية. لم تُترك أي مؤسسة أخرى تعيد العقل إلى الأوقات التي تصاعد فيها دخان التضحية من البانثيون ، وعندما كانت ترسو الجمال والنمور في مدرج فلافيان. إن أكثر البيوت الملكية فخوراً ما هي إلا بالأمس ، إذا ما قورنت بسلسلة الأحبار الأعلى. هذا الخط الذي نتتبعه في سلسلة متواصلة ، من البابا الذي توج نابليون في القرن التاسع عشر إلى البابا الذي توج بيبين في القرن الثامن وما بعد عهد بيبين ، تمتد سلالة أغسطس ، حتى ضاع في شفق الحكاية. . جاءت جمهورية البندقية في المرتبة التالية في العصور القديمة. لكن جمهورية البندقية كانت حديثة عند مقارنتها بالبابوية وذهبت جمهورية البندقية ، وبقيت البابوية. تبقى البابوية ، ليس في حالة انحلال ، ليست مجرد تحف قديمة ، بل مليئة بالحياة وحيوية الشباب. لا تزال الكنيسة الكاثوليكية ترسل إلى أقصى أطراف العالم مبشرين متحمسين مثل أولئك الذين هبطوا في كنت مع أوغسطين ، وما زالوا يواجهون ملوكًا معاديين بنفس الروح التي واجهت أتيلا بها. عدد أطفالها أكبر من أي عمر سابق. لقد عوّضت مقتنياتها في العالم الجديد أكثر من ما فقدته في العالم القديم. يمتد صعودها الروحي إلى البلدان الشاسعة التي تقع بين سهول ميزوري وكيب هورن ، وهي البلدان التي قد لا تحتوي على عدد كبير من السكان على نحو غير محتمل بعد قرن من ذلك الذي يسكن أوروبا الآن. من المؤكد أن أعضاء شركتها لا يقلون عن مائة وخمسين مليونًا وسيكون من الصعب إثبات أن جميع الطوائف المسيحية الأخرى يبلغ عددهم مائة وعشرين مليونًا. كما أننا لا نرى أي علامة تشير إلى اقتراب فترة سيطرتها الطويلة. لقد رأت بدء جميع الحكومات وجميع المؤسسات الكنسية الموجودة الآن في العالم ولا نشعر بالثقة بأنها لن ترى نهاية كل هذه المؤسسات. كانت عظيمة ومحترمة قبل أن تطأ قدم الساكسوني بريطانيا ، قبل أن يمر نهر فرانك على نهر الراين ، عندما كانت البلاغة الإغريقية لا تزال تزدهر في أنطاكية ، عندما كانت الأصنام لا تزال تُعبد في معبد مكة. وربما تظل موجودة بقوة غير منقوصة عندما يتخذ مسافر من نيوزيلندا ، وسط عزلة واسعة ، موقفه على قوس مكسور لجسر لندن لرسم أطلال سانت بول.

المواد ذات الصلة

مراجع

ماكولاي ، توماس بابينجتون. "فان رانك". 1840. تمت مشاهدة نص مشروع جوتنبرج في 16 نوفمبر 2006.

رانك ، ليوبولد. التاريخ الكنسي والسياسي لباباوات روما خلال القرنين السادس عشر والسابع عشر. ترجمه من الألمانية سارة أوستن. 3 مجلدات. 8vo. لندن: 1840.


تاريخ انجلترا

الأحداث التي يقترح المؤلف ربطها تشكل فقط فعلًا واحدًا من الدراما العظيمة والمليئة بالأحداث التي تمتد عبر العصور ، ويجب أن تُفهم بشكل غير كامل ما لم تكن حبكة الأعمال السابقة معروفة جيدًا. لذلك يجب أن يقدم روايته من خلال رسم بسيط لتاريخ بلدنا منذ العصور الأولى. كما أنه سيمر بسرعة كبيرة على مدى قرون عديدة: لكنه سوف يسهب في الحديث بعض الشيء عن تقلبات ذلك الصراع الذي جلبته إدارة الملك جيمس الثاني إلى أزمة حاسمة.

كان البارون الأول توماس بابينجتون ماكولاي (1800-59) مؤرخًا بريطانيًا وكاتب مقالات ورجل دولة ، اشتهر به كتابه المؤلف من خمسة مجلدات تاريخ إنجلترا.

كان البارون ماكولاي شاعرًا ثانويًا ولكنه كاتب مقالات لامع. تم انتقاد كتابه `` تاريخ إنجلترا '' بسبب تحيزه البروتستانتي والويغ ، لكن ثروته الهائلة من المواد ، واستخدامه للتفاصيل الحية ، وأسلوبه السردي اللامع والبلاغي مجتمعين لجعله أحد أعظم الأعمال الأدبية في القرن التاسع عشر.

Тзывы - Написать отзыв

مراجعة LibraryThing

إن تقدم التاريخ يتقدم دائمًا ، بعيدًا عن الخرافات والاستبداد نحو الفكر الحر والحرية الأكبر ، على الأقل هذا ما آمن به اللورد ماكولاي. في كتابه تاريخ إنجلترا. Читать весь отзыв

مراجعة LibraryThing

حقا ، تاريخ الاستعادة. لعقود من الزمن في استطلاعي في السنة الثانية لصفوف اللغة الإنجليزية المضاءة ، قمت بعرض حساب TBM & # 39s لهبوط مونماوث في راي ، محاولته استبدال عمه الكاثوليكي ، جيمس الثاني. Читать весь отзыв


تاريخ إنجلترا من وصول جيمس الثاني. 5 مجموعة الحجم

ماكولاي ، توماس بابينجتون رولاند ، بيتر [مقدمة.]

تم النشر بواسطة The Folio Society ، لندن ، 1986

أول إصدار FS. 260 مم × 180 مم (10 & # 34 × 7 & # 34). الرابع والثلاثون ، 526pp xviii ، 542pp xxiv ، 582pp xxxiv ، 661 xxiii ، 244pp. الرسوم التوضيحية B / w. مجموعة ثقيلة من الشحن الإضافي اللازم للخارج. VG: في حالة جيدة جدًا مع حقيبة منزلقة مزيفة. يغطي الأغطية بعلامة طفيفة. فركت الأشواك البكرام الأزرق الداكن المحظور بتصميم روجر باين حوالي عام 1785.


توماس بابينجتون ماكولاي: التاريخ

وُلد توماس بابينجتون ماكولاي ، أول بارون ماكولاي ، متخصص في التاريخ الإنجليزي ، كاتب ومسؤول حكومي ، في روثلي تمبل ، ليسيسترشاير ، في الخامس والعشرين من أكتوبر 1800.

قدم في سن مبكرة دليلا على الانحراف نحو الكتابة. بعد ذلك بقليل ، قام بتكوين أغنية طويلة عن تاريخ أولوس ماغنوس ، وكومة هائلة من الشعر الواضح بعنوان Fingal ، قصيدة في اثني عشر كتابًا. بعد التحاقه بمدرسة قائمة على التعليم ، في أكتوبر 1818 ، ذهب الشاب ماكولاي إلى كلية ترينيتي ، كامبريدج ، حيث تحول بعد ذلك بوقت قصير إلى أحد أقربائه. في عام 1826 ، تم استدعاء ماكولاي إلى الحانة وانضم إلى الدائرة الشمالية. ومع ذلك ، سرعان ما تخلى عن ميله إلى الإطلاع على القانون ، وقضى ساعات عديدة في معرض مجلس العموم أكثر مما أمضى في المحكمة

لم يكن ماكولاي طالبًا لئيمًا في التاريخ ، في إنجلترا ، ولكن ليس من الهند. يجب على أي شخص يعرف نثرًا للتاريخ الهندي أن يفكر في لجنة القانون (كان ماكولاي تنفيذيًا) لعام 1834 ، وقانون العقوبات الهندي (IPC) ، 1860 وقانون الإجراءات الجنائية (CRPC) ، 1861. بغض النظر عن المراجعات ، فإن مركز IPC ، 1860 ، لا يزال في كتب النظام الأساسي. كما هو الحال اليوم إلى حد كبير ، كانت هناك فترة تراخي بين مسودة التشريع في عام 1837 وتأسيسه - تم إنشاء التصنيف الدولي للبراءات في عام 1860.

مسعاه الأول في خطاب مفتوح ، تم إجراؤه في اجتماع لإلغاء العبودية في عام 1824 ، صورته مجلة إدنبرة على أنها عرض & # 8220a للتعبير الخبير عن روعة غير شائعة ومتطورة. & # 8221

أثر ماكولاي على اسمه مع سلسلة متتالية من الخطابات للتغيير البرلماني. بعد إقرار قانون الإصلاح العظيم لعام 1832 ، تحرك نحو أن يصبح عضوًا في البرلمان عن مدينة ليدز. في الإصلاح ، تم تقليل تصوير Calne & # 8217s من شخصين إلى شخص واحد لم يتم التحدث إليه من قبل ، ولكن كان هناك الآن شخصان. على الرغم من حقيقة أن ماكولاي سعيد بالمساعدة في تمرير مشروع قانون الإصلاح ، إلا أن ماكولاي لم يتوقف أبدًا عن تقديره لمنحه السابق ، لانسداون ، الذي ظل رفيقًا رائعًا وشريكًا سياسيًا.

في أغسطس 1825 ، بدأ تعاون Macaulay & # 8217s مع الدورية التي كانت لإثبات مجال سمعته العلمية السيئة. أعلن الموزع John Murray أنه سيكون من المبرر بغض النظر عن حقوق الطبع والنشر لـ Childe Harold أن يكون Macaulay في طاقم The Quarterly Review. في الكلية ، كان يُنظر إلى ماكولاي على أنه مشهور مسبقًا بالحديث اللامتناهي والأخوة المبهجة بين زملاء شباب رائعين مثل تشارلز أوستن وروميلي وبريد وفيليرز

بينما كان يتطور على هذا المنوال في سمعته السيئة ، ويدفع رصيده المفتوح ، كانت ثروات الأسرة تغرق ، وانتهى الأمر إلى أن أخواته لن يكون لديهم أي ترتيب باستثناء ، على سبيل المثال ، قد يتم تمكين إخوتهم من القيام بذلك. معهم. كان ماكولاي مع ذلك منبعين للأجور ، وهما مكتبان صعبان & # 8211 وقلمه. فيما يتعلق بالمنصب ، لم يكن بإمكان أعضاء حزب Whigs & # 8217t توقع أنه في ذلك الوقت تقريبًا سيحكمون زمام الأمور لعمر كامل ، وحتى أثناء قيامهم بذلك ، قرر Macaulay & # 8217s أنه سيعطي تصويتًا حرًا بشكل موثوق جعل من المتصور أنه قد يكون في أي وقت. دقيقة ينتهي بها الأمر في صراع مع شركائه ، ويحتاج إلى التوقف عن مكانه. أما فيما يتعلق بالكتابة ، فقد كتب إلى اللورد لانسداون (1833) ، & # 8220 كان حتى الآن مجرد استرخاء لم أفكر فيه مطلقًا على أنه وسيلة للمساعدة. لقد اخترت موضوعاتي الخاصة ، واستغرقت الكثير من الوقت حسب الحاجة ، ووجهت شروطي الخاصة. احتمالية التحول إلى متجر كتب & # 8217s الاختراق ، للحث على خدمة مرهقة للجهد المتردد ، لملء الأوراق بالخردة التي يمكن ملؤها ببساطة ، وتحمل من الموزعين والمحررين ما تحمله Dryden من Tonson وما تحمله Mackintosh من Lardner , is terrible to me.” Macaulay was along these lines arranged to acknowledge the offer of a seat in the incomparable board of India, made by the new India Act. The compensation of the workplace was settled at £10,000, out of which he computed to have the capacity to spare £30,000 in five years. His sister Hannah acknowledged his proposition to go with him, and in February 1834 the sibling and sister cruised for Calcutta.

Macaulay by John Partridge.

Macaulay was Secretary to the Board of Control under Lord Gray from 1832 until 1833. The monetary shame of his dad implied that Macaulay turned into the sole methods for help for his family and required a more profitable post than he could hold as a MP. After the death of the Government of India Act 1833, he surrendered as MP for Leeds and was named as the primary Law Member of the Governor-General’s Council. He went to India in 1834, and served on the Supreme Council of India in the vicinity of 1834 and 1838.

In his notable Minute on Indian Education of February 1835, Macaulay asked Lord William Bentinck, the Governor-General to change auxiliary training on utilitarian lines to convey “valuable learning” – an expression that to Macaulay was synonymous with Western culture. There was no custom of optional instruction in vernacular dialects the establishments at that point upheld by the East India Company educated either in Sanskrit or Persian. Henceforth, he contended, “We need to teach a people who can’t at introduce be instructed by methods for their native language. We should show them some remote dialect.” Macaulay contended that Sanskrit and Persian were not any more available than English to the speakers of the Indian vernacular dialects and existing Sanskrit and Persian writings were of little use for ‘valuable learning’. In one of the less blistering entries of the Minute he composed:

I have no information of either Sanscrit or Arabic. Yet, I have done what I could to shape a right gauge of their esteem. I have perused interpretations of the most observed Arabic and Sanscrit works. I have bantered both here and at home with men recognized by their capability in the Eastern tongues. I am very prepared to take the Oriental learning at the valuation of the Orientalists themselves. I have never discovered one among them who could deny that a solitary rack of a decent European library was justified regardless of the entire local writing of India and Arabia.

Neither Sanskrit nor Arabic verse coordinated that of Europe in different branches of taking in the uniqueness was much more prominent, he contended:

It will scarcely be debated, I assume, that the division of writing in which the Eastern authors stand most astounding is verse. Also, I absolutely never met with any orientalist who dared to keep up that the Arabic and Sanscrit verse could be contrasted with that of the colossal European countries. In any case, when we go from works of creative ability to works in which certainties are recorded and general standards explored, the predominance of the Europeans turns out to be totally endless. It is, I trust, no misrepresentation to state that all the verifiable data which has been gathered from every one of the books written in the Sanscrit dialect is less important than what might be found in the most irrelevant compressed versions utilized at private academies in England. In each branch of physical or good logic, the relative position of the two countries is almost the same.[19]

Consequently, from the 6th year of tutoring onwards, guideline ought to be in European learning, with English as the medium of direction. This would make a class of anglicized Indians who might fill in as social mediators between the British and the Indians the formation of such a class was essential before any change of vernacular instruction:

I feel… that it is inconceivable for us, with our restricted means, to endeavor to instruct the body of the general population. We should at exhibit do our best to shape a class who might be translators amongst us and the millions whom we oversee, – a class of people Indian in blood and shading, however English in tastes, in sentiments, in ethics and in keenness. To that class we may abandon it to refine the vernacular lingos of the nation, to enhance those tongues with terms of science acquired from the Western classification, and to render them by degrees fit vehicles for passing on learning to the immense mass of the populace.

Macaulay’s moment to a great extent corresponded with Bentinck’s views[20] and Bentinck’s English Education Act 1835 firmly coordinated Macaulay’s suggestions (in 1836, a school named La Martinière, established by Major General Claude Martin, had one of its homes named after him), yet consequent Governors-General adopted a more mollifying strategy to existing Indian training.

His last a long time in India were dedicated to the formation of a Penal Code, as the main individual from the Law Commission. In the repercussions of the Indian Mutiny of 1857, Macaulay’s criminal law proposition was enacted.[citation needed] The Indian Penal Code in 1860 was trailed by the Criminal Procedure Code in 1872 and the Civil Procedure Code in 1909. The Indian Penal Code propelled partners in most other British provinces, and to date huge numbers of these laws are still as a result in places as far separated as Pakistan, Singapore, Bangladesh, Sri Lanka, Nigeria and Zimbabwe, and also in India itself.

In Indian culture, the expression “Macaulay’s Children” is now and again used to allude to individuals conceived of Indian lineage who embrace Western culture as a way of life, or show states of mind impacted by colonizers (“Macaulayism”)[21] – articulations utilized disparagingly, and with the ramifications of unfaithfulness to one’s nation and one’s legacy. In autonomous India, Macaulay’s concept of the enlightening mission has been utilized by Dalitists, specifically by neoliberalist Chandra Bhan Prasad, as an “imaginative allocation for self-strengthening”, in view of the view that Dalit society are engaged by Macaulay’s expostulation of Hindu civilization and an English instruction.

Macaulay drafted the Indian Criminal Procedure Code and the Indian Civil Procedure Code. Set up of the cutting off hands, tongues and culpable appendages, confirm through torment, there came to fruition a deliberate and reasonable, assuming moderate, due procedure of the mainstream law courts. Macaulay additionally drafted the Government of India Act of 1833, which forced restrictions on the East India Company. He embedded the statement—of which he was reasonably pleased—which ordered that “nobody might, by reason of his shading, his plunge, or his religion, be banned from holding office”.


محتويات

Thomas Macaulay Edit

Thomas Babington Macaulay was born in Leicestershire, England, on 25 October 1800, the son of Zachary Macaulay, a former governor of the colony of Sierra Leone and anti-slavery activist. [2] His mother was Selina Mills, a pupil of the great British moralist, Hannah More.

Elected to the House of Commons of the United Kingdom in 1830 as a member of the reformist Whig party, Macaulay was named in 1834 as an inaugural member of a governing Supreme Council of India. [2] Macaulay spent the next four years in India, where he devoted his efforts to reforming the Indian criminal code, putting the British and natives on an equal legal footing, and to establishing an educational system based upon the British model, which involved introducing Indians to European ideas from the Renaissance, the Scientific Revolution and the Enlightenment. [2]

Macaulay held western culture in high esteem, and was dismissive of the existent Indian culture, which he perceived as stagnant and something which had fallen well behind mainstream European scientific and philosophical thought. He saw his undertaking as a "civilising mission":

"We must at present do our best to form a class who may be interpreters between us and the millions whom we govern a class of persons, Indian in blood and colour, but English in taste, in opinions, in morals, and in intellect. To that class we may leave it to refine the vernacular dialects of the country, to enrich those dialects with terms of science borrowed from the Western nomenclature, and to render them by degrees fit vehicles for conveying knowledge to the great mass of the population." [3]

"Macaulayism" and modern India Edit

Since the second half of the 20th century, Hindu nationalists in India have criticised Macaulay his views on Hinduism and Indian culture at large, which they claim coloured his educational policies. [4]

Speaking at a national seminar on "Decolonising English Education" in 2001, professor Kapil Kapoor of Jawaharlal Nehru University highlighted that mainstream English-language education in India today has tended to "marginalise inherited learning" and uproot academics from traditional Indian modes of thought, inducing in them "a spirit of self-denigration (heenabhavna)." [5] Many Indian nationalists have criticised Macaulayism, claiming that it uprooted Indian traditions in sectors such as finance and replaced them with a foreign system which was wholly unsuited to India. In addition, they claim that Macaulayism caused foreign systems of thought to become prioritised over Indian systems of thought, in particular Hindu systems of thought. [6]

While not directly related to "Macaulayism", similar terms in other parts of Asia revolve around the adoption of Western cultural habits. "Pinkerton syndrome" in Singapore, "Kalu Sudda" in Sri Lanka and "崇洋媚外" in China are some examples for these cultural adoptions. [7] Reports and incidences of such behaviour and attitudes are also found in Thailand, Malaysia, [8] Hong Kong, [9] Philippines, [10] Japan and South Korea. [11]


The Infamous Macaulay Speech That Never Was

A quotation supposedly culled from a speech by Thomas Babington Macaulay is a staple of social media forwards and has even been quoted by senior Indian politicians. But is it authentic?

Thomas Babington Macaulay. Photo: Wikimedia Commons/Public Domain

An illustration of Thomas Babington Macaulay. الائتمان: ويكيميديا ​​كومنز

We live in times of fake news and made-up history. From Padmini of Chittor to the battle of Haldighati to ‘Bhagat Singh was hanged on February 14’, there’s no stopping the barrage of ‘alternative facts,’ and not surprisingly, it is social media that is the carrier of such information. In this scenario, it would not be wrong to presume that most readers have come across this ‘shared post’ more than once on social media. It keeps on circulating on the web, repeatedly proving how much Macaulay – and his colonial brethren – hated India’s cultural heritage. The implication is that Macaulay’s ‘desi’ children i.e. those Indians who are educated in a western setup, are a despicable racist imposition.

The quote by Lord Macaulay. Courtesy: Anirban Mitra

Historians agree that racist supremacy was, at least since the beginning of the 19th century, a defining feature of the angrez mindset. Also, that Lord Thomas Babington Macaulay (1800-1859) sincerely believed it was the solemn British duty to enlighten the ‘heathens’ who lived in perpetual darkness outside Europe. But is this particular speech authentic? Did he actually say these words? Or is it but another example of information fabrication that is part of political propaganda, something increasingly common in an internet-trusted world?

It is notoriously difficult to disprove something that probably does not exist. How can one be absolutely certain that some obscure piece of evidence has not been missed? Fortunately, the post itself provides a starting point. It states that the quote is from a speech that Macaulay delivered at the British parliament on February 2, 1835. Now, that is certainly verifiable in the archives at Westminster.

However, one need not go so far because T.B. Macaulay was in Calcutta, not London, on February 2, 1835. And, given that even the fastest ships took a few months to travel between London and Calcutta, the Whig politician could not have been at both places on the same day. In fact, Macaulay left England in 1834 to take up his new assignment as an advisor to the British Governor General and did not return till 1838. Thus, the first piece of ‘evidence’ turns out to be a poorly concocted lie.

But what if the speech was made at the governor’s house in Calcutta? Fortunately, the ‘Minute [on Indian education] by the Hon’ble T.B. Macaulay, dated February 2, 1835’ has survived. It is an interesting speech and exemplifies his beliefs. The notable point, however, is that the words ‘I have travelled across the length and breadth of India…. a truly dominated nation’ are not present in it. Neither is the quote included in the several volumes of Letters of Thomas Babington Macaulay (edited by Thomas Pinney, Cambridge University Press). This is confirmatory that Macaulay, although a committed racist, did not use these words. The quote, that has acquired legitimacy by the Goebbels way of repeating a lie, is almost certainly a hoax.

There is other evidence within the text itself that indicate it is of recent origin. Firstly, the language is ‘too modern’ and hence very different from official correspondence of the 19th century. There is a compositional awkwardness – the use of the words ‘foreign’ and ‘English’ – and ‘selfesteem’ is too nasty a spelling mistake for a literary figure of Macaulay’s stature – the imperial politician was also a historian and poet (‘Horatius at the Bridge’ is one of his oft-quoted poems.)

In addition, there are substantial factual errors. Is it believable that Macaulay travelled the ‘length and breadth of the country’ and yet did not come across a single beggar? That too, at a time, when British rule was already causing the famous ‘drain of wealth’ from India? Or even a fakir أو sadhu؟ Or did he not get to know of any theft at a time when the infamous cult of thugee terrorised large parts of north and central India? Were there absolutely no criminal cases being tried at the Calcutta, Bombay and Madras high courts in 1835? And, ‘I do not think we would ever conquer this country unless’ is perhaps the worst mistake of all. By 1835, the colonial conquest of India was effectively complete with only one significant power – the Sikh empire – left to be subdued. It is too naïve to assume that Macaulay was living in the past. It is easier to conclude that whoever drafted this forgery is terribly ignorant of even the basics of Indian history.

However, does this all mean that Macaulay was an Indophile who is being wronged? لا على الاطلاق. Macaulay was undoubtedly a colonial apologist and racist who passionately believed there was no ‘culture’ beyond Europe. This is evident even from his ‘minutes of 2nd Feb, 1835’ where he said, “…a single shelf of a good European library was worth the whole native literature of India and Arabia…’’ and

“… I certainly never met with any orientalist who ventured to maintain that the Arabic and Sanscrit poetry could be compared to that of the great European nations. But when we pass from works of imagination to works in which facts are recorded and general principles investigated, the superiority of the Europeans becomes absolutely immeasurable. It is, I believe, no exaggeration to say that all the historical information which has been collected from all the books written in the Sanscrit language is less valuable than what may be found in the most paltry abridgements used at preparatory schools in England…’’ Is it believable that the same man would utterly contradict himself in the same speech by saying, “…we break the very backbone of this nation which is her spiritual and cultural heritage….”

Furthermore, it was from his erroneous, yet arrogant assessment of Indian civilisation that Macaulay advised, “…We have to educate a people who cannot at present be educated by means of their mother-tongue. We must teach them some foreign language. The claims of our own language it is hardly necessary to recapitulate… Whoever knows that language has ready access to all the vast intellectual wealth which all the wisest nations of the earth have created… we shall see the strongest reason to think that, of all foreign tongues, the English tongue is that which would be the most useful to our native subjects…”

It is evident that Macaulay’s understanding of India was awful. But, not unlike David Hare and Lord Bentinck, he was passionate about spreading the fruits of European enlightenment to Indians. His beliefs were racist, but he certainly was not the cultural-Nazi that the hoax tries to portray him. And, although Macaulay would perhaps have bristled at it, several of the freedom fighters would be products of English education – another proof of the ignorance of who created this post.

That is quite a bit of evidence against something that never existed. However, how was this forgery born? Over the past few years, at least few netizens have tried to enquire about its origins. Interestingly, a fine investigation has been done by noted Hindutva-inclined ideologue Koenraad Elst. It seems that the earliest reference of this hoax comes from a book titled The Awakening Ray, Vol. 4, No. 5, which was published by the Gnostic Centre and subsequently picked up by the Indian magazine Niti in 2002. Notably, there it was preceded by “His words were to the effect’’. Thus, it was not a verbatim quote and today the Wikiquote page on T.B. Macaulay categorically lists it as ‘misattributed’. Yet, the popularity of this shoddy bluff has refused to die down, probably because it is in sync with the average netizen’s misunderstanding of the Indian history. It was quoted by L.K. Advani and A.P.J. Abdul Kalam and often used in debates on prime-time television.

Of course, this hoax is not an exception. There are several more like the ‘letter from Jwaharlal Nehru to Mr. Clement Attlee, Prime Minister of England, 10, Down Street’. They are chilling reminders of the blind usage of ‘google search’ and social media for knowledge acquisition and dispersion.

Jawaharlal Nehru’s letter to Clement Attlee. Courtesy: Anirban Mitra

Interestingly, many netizens are increasingly cautious of such hoax traps, and so someone designed a popular cautionary note, which also circulated on social media. It is attributed to Abraham Lincoln, and it says, ‘Don’t believe everything you read on the internet just because there’s a picture with a quote next to it. ’ As the saying would go, set a hoax to catch a hoax.


History of England Chapter 05

This chapter of Macaulay's, History of England is concerned, for a large part, with insurrection against James II and his manoeuverings to suppress these.Argyle has been sheltering in Holland and returns to raise an army against James. Although brave and quick witted, he was no leader of men and the army became a confused rabble and were dispersed. Argyle was captured and died bravely. Monmouth had also been sheltering in Holland and he landed at Lyme and declared himself king on 20th June 1685. He was defeated at the battle of Sedgemoor and eventually caught and executed. Monmouth is a fine romantic and of course ultimately tragic figure. The chapter comes to an end with the Bloody Assizes and the very bloody Judge Jeffries.

For further information, including links to online text, reader information, RSS feeds, CD cover or other formats (if available), please go to the LibriVox catalog page for this recording.


شاهد الفيديو: Horatius at the Bridge w. Epic Music (قد 2022).