الشعوب والأمم والأحداث

إليزابيث الأولى وكنيسة إنجلترا

إليزابيث الأولى وكنيسة إنجلترا

نظرت إليزابيث الأولى إلى التسوية الدينية لعام 1559 كقانون للدولة ، والذي كان يهدف إلى إقامة علاقة مناسبة بين التاج والكنيسة. أرادت إليزابيث بشدة إصلاح جميع الأضرار التي حدثت داخل مملكتها في العقود السابقة تحت اسم الدين. ما إن توطدت التسوية الدينية ، كانت إليزابيث راضية تمامًا عن كل حرية الوعي الديني طالما أنها لم تتحدى كل ما وضعته.

"أنا (إليزابيث) لم يكن لدي أي معنى أو نية في أن موضوعي يجب أن يكون مضطربًا أو مضايقًا عن طريق الفحص أو الاستجواب في أي موضوع سواء كان ذلك بسبب إيمانهم أو في مسائل الاحتفالات ، طالما أنهم سيظهرون في محادثتهم الخارجية أنفسهم الهدوء وليس بغيضا بشكل واضح لقوانين العالم ".

كانت إليزابيث سعيدة جدًا بالتسامح طالما أن المعنيين "لعبوا بالقواعد" التي حددتها.

بسرعة كبيرة في عهدها ، أصبح من الواضح لإليزابيث أنها واجهت تحديات على جبهتين - الأولى كانت من الكاثوليك المتعصبين الذين أرادوا الاستمرار في أعمال ماري الأول والثاني هم أولئك الذين أرادوا كنيسة أكثر تطرفًا في إنجلترا . بينما كان على الكاثوليك أن يكونوا أكثر سرية فيما يتعلق بأنشطتهم ، كان العكس صحيحًا بالنسبة للبروتستانت المتطرفين ؛ معظمهم لم يعودوا إلى إنجلترا إلا بعد وفاة ماري وتوقعوا جميعهم أشياء عظيمة من إليزابيث.

في عام 1563 تم تقديم مجموعة من المقالات المتطرفة في الدعوة التي دفعت لإزالة كل الخرافات في الكنيسة. كانت هناك أربعة مطالب رئيسية.

1) أن الوزير في كنيسة أبرشية واجه الجماعة عندما قرأ الصلاة المشتركة وقدم خدمة إلهية.

2) أنه أثناء المعمودية ، يجب على الوزير الاستغناء عن صنع الصليب على جبين الطفل لأن ذلك كان مجرد خرافات.

3) أن أولئك الذين لم يتمكنوا من الركوع أثناء الشركة يجب ألا يضطروا إلى ذلك إذا كانوا كبار السن أو مرضى.

4) لا يجوز لأي وزير أن يرتدي أي شيء آخر غير الخدعة العادية أثناء الخدمة.

لم تُهزم هذه المطالب إلا بصوت واحد واضطرت إليزابيث إلى إرسال رسالة إلى رئيس الأساقفة ماثيو باركر لتذكيره بأقوى لغة مفادها أنه من المتوقع أن يلتزم المتواجدون في الطرف الأعلى للكنيسة بالتسوية الدينية. ومع ذلك ، كان نهج الملكة لجعلها في صراع مع مجموعة تعرف باسم المتشددون. هؤلاء كانوا رجالاً لديهم معتقدات بروتستانتية قوية للغاية وأرادوا إزالة أي شكل من أشكال الكاثوليكية. بينما ذكرت إليزابيث بوضوح تام أنها كانت مستعدة للتسامح مع الكاثوليكية والبوريتانيين طالما كانوا دقيقين ومخلصين في عملهم ، كان المتشددون غير مستعدين لقبول أي شكل من أشكال التسامح باستثناء ما آمنوا به. جعلهم في صراع مع الملكة.

واجه باركر مقاومة الوزراء الأكثر تطرفًا في لندن. في أعقاب وفاة ماري والتسوية الدينية مباشرة ، عاد الكثير من البروتستانت المتطرفين من البر الرئيسي إلى أوروبا إلى إنجلترا وأنشأت غالبيتهم قاعدتهم في لندن. ساعد باركر أمثال مارتن بوسر الذي ذكر أن الملابس لم تكن ذات أهمية عندما يتعلق الأمر بالدين. في عام 1566 نشر باركر كتابه للإعلانات الذي حقق الكثير لجلب العديد من المتطرفين. ومع ذلك ، فإن "الكثيرين" لم يكونوا جميعًا ، وأولئك الذين لم يستقبلهم باركر اتخذوا موقفًا أكثر راديكالية وسرعان ما أصبح واضحًا أن مسألة الثياب ستصبح مثيرة للانقسام. أصرت إليزابيث على المطابقة. كان هذا شيئًا لم يستطع المتشددون ضمانه. بينما ذكرت إليزابيث اعتقادها أن أولئك الذين كانوا خارج المعيار الديني يمكنهم ممارسة ما آمنوا به - بهدوء فقط - كان هناك المتشددون الذين لم يكونوا مستعدين للهدوء. واحدة من القضايا الرئيسية كانت "كلمة". لا يمكن أن ينشر الدعاة كلمة الله إلا - وبسبب طبيعة ما فعلوه ، لا يمكن أن يتوقع من الدعاة أن يكونوا هادئين ودبلوماسيين. كان العديد من هؤلاء الوعاظ راديكاليين وأنشطتهم أدت بهم إلى صراع مع الحكومة.

حدث تحدٍ مباشر لإليزابيث عام 1570 من عالم اللاهوت بجامعة كامبريدج توماس كارترايت. وذكر أن نظام حكومة الكنيسة القائم على الأساقفة والأساقفة والرؤساء ، إلخ كان خاطئًا وأن أي دراسة لأعمال الرسل ستظهر أن مثل هذا الهيكل يجب أن يتم إزالته واستبداله بلجنة من الشيوخ. كان من الواضح أن مثل هذه الفكرة جذرية للغاية واضطر كارترايت إلى الفرار من البلاد. ومع ذلك ، فقد زرع بذور كيف يمكن أن تحكم الكنيسة في المستقبل.

حقق بعض الدعاة البروتستانتيون شهرة كبيرة وسافر الناس من على بعد أميال لسماعهم يتحدثون. كانت خطبهم معروفة باسم "تنبأ" واستندوا إلى ما فعلوه على الدعاة الذين كانوا ناجحين للغاية في الكانتونات في سويسرا التي تحولت إلى البروتستانتية. نظرت إليزابيث إلى هؤلاء الدعاة على أنها تحدٍ لها ، وفي عام 1576 أمرت رئيس أساقفة كانتربيري الجديد ، إدموند جريندال ، بقمع التنبّؤ. رفض جريندال القيام بذلك لأنه اعتقد أن ما فعلوه كان ذا فائدة كبيرة للكنيسة. نتيجة لذلك تم تعليقه. أصبح من الواضح الآن أن إليزابيث والبوريتانيين كانوا في مسار تصادمي.

بعد إخفاقها في إقناع رئيس أساقفة كانتربري ، وجهت إليزابيث نداءً مباشرًا للأساقفة في إنجلترا وويلز. في عام 1577 ، أُمروا بوقف كل تنبؤاتهم. في رسالة إلى الأساقفة أشارت إليزابيث إلى التنبّه بأنه "سوء معاملة كبير". على الرغم من كونها الحاكم الأعلى للكنيسة (كما هو موضح في التسوية الدينية عام 1559) ، واجهت الملكة صعوبة كبيرة في السيطرة على شؤون الكنيسة على المستوى المحلي. كان لأقطاب الأقطاب المحلية تأثير يومي أكبر بكثير وكان الكثيرون قادرين على حماية الوعاظ الذين كانوا يتمتعون بشعبية لدى السكان المحليين.

كان هناك هؤلاء الرجال الذين عادوا إلى لندن بعد وفاة ماري الذين كانوا على استعداد للتوافق مع كنيسة الإليزابيث. ولكن كان هناك الكثير ممن لم يفعلوا ذلك. كانوا يميلون إلى أن يكونوا من الرجال الأصغر سنا الذين كانوا أكثر تطرفا. إدوين سانديز ، وهو بروتستانتي فر من ماريان إنجلترا ولكن عند عودته كان على استعداد للعمل مع الكنيسة ، وصف هؤلاء الرجال بأنهم "أحمق ... الذين يحتقرون السلطة ولا يعترفون بأي رئيس ، (الذين يريدون) الإطاحة الكاملة وتصفية جذورنا الكنسية الكاملة نظام الحكم ".

تم استبدال إدموند جريندال ، الذي وقف أمام إليزابيث ، كرئيس أساقفة كانتربري من قبل جون ويتجيفت. كان قد صنع اسمه باستخدام قدرته الأدبية لمهاجمة البروتستانت المتطرفين. الآن ، بصفته رئيس الأساقفة ، كان يعلم أنه سيحصل على دعم ملكي كامل لشن حملة كبرى ضد أي شخص يُعتبر أنه بيوريتاني.

أنتج Whitgift كتابته "المقالات الثلاثة". إذا فشل أحد الوعاظ في إحداها ، لم يُسمح له بالوعظ. كانت جميع المواد شاملة وتم استخدام المحكمة العليا لإنفاذها. أي شخص يمثل أمام اللجنة ولا يمكنه أن يقسم لدعم الثلاثة جميعهم محروم من وزارته. انتقد ويليام سيسيل ، اللورد بورغلي ، المقالات الثلاثة لكونه يشبه إلى حد كبير محاكم التفتيش الإسبانية - المصممة لاحتجاز أي شخص لا يتوافق. على الرغم من أن Whitgift خفف من نبرة المواد الثلاث ، إلا أنه كان فقط من خلال الشهادات وعمله ، إلى جانب النفوذ القانوني للمفوضية العليا ، قام بالكثير لكسر المتشددون.

نتيجة لذلك ، تطورت الكنائس البروتستانتية الأصغر حجماً خلال فترة التسعينيات من القرن العشرين لأنها شعرت أنه لا يوجد مكان لهم في كنيسة إليزابيث وأنه لا يوجد أمل في إصلاح الكنيسة كما يحلو لهم. كانت هذه كنائس صغيرة لكنها ما زالت تمثل تحديًا لإليزابيث وحكومتها. في عام 1593 ، قُبض على بعض من زعماء البروتستانتيين ، بارو وغرينوود ، وأُعدما. كان المثال واضحا لأتباع بارو والباقي المتبقين غادروا إلى أمستردام.

بحلول وقت وفاة إليزابيث في عام 1603 ، كان المتشددون نفوذًا ضئيلًا في لندن ، لكنهم كانوا لا يزالون يتمتعون بشعبية كبيرة بين السكان المحليين. انضمام جيمس الأول أعطاهم الأمل في مستقبل أفضل.

شاهد الفيديو: وثائقي أحاجى التاريخ : الملكة العذراء (سبتمبر 2020).